妙法蓮華經(jīng)法師品第十

　　爾時(shí)世尊因藥王菩薩、告八萬(wàn)大士：‘藥王，汝見(jiàn)是大眾中，無(wú)量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、求聲聞?wù)�，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，咸于佛前、聞�?a href="/fojing/miaofalianhuajing/" class="keylink" target="_blank">法華經(jīng)一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。’

　　佛告藥王：‘又如來(lái)滅度之后，若有人聞妙法華經(jīng)、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復(fù)有人、受持、讀誦、解說(shuō)、書寫妙法華經(jīng)，乃至一偈，于此經(jīng)卷，敬視如佛，種種供養(yǎng)，華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂(lè)，乃至合掌恭敬。藥王，當(dāng)知是諸人等、已曾供養(yǎng)十萬(wàn)億佛，于諸佛所、成就大愿，愍眾生故，生此人間。’

　　‘藥王，若有人問(wèn)，何等眾生，于未來(lái)世、當(dāng)?shù)米鞣�。�?yīng)示、是諸人等，于未來(lái)世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法華經(jīng)、乃至一句，受持、讀誦、解說(shuō)、書寫，種種供養(yǎng)經(jīng)卷，華、香、瓔珞，末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂(lè)，合掌恭敬，是人、一切世間所應(yīng)瞻奉，應(yīng)以如來(lái)供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，愿生此間，廣演分別妙法華經(jīng)。何況盡能受持、種種供養(yǎng)者？’

　　‘藥王，當(dāng)知是人、自舍清凈業(yè)報(bào)，于我滅度后，愍眾生故，生于惡世，廣演此經(jīng)。若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說(shuō)法華經(jīng)、乃至一句，當(dāng)知是人、則如來(lái)使，如來(lái)所遣、行如來(lái)事。何況于大眾中、廣為人說(shuō)？’

　　‘藥王，若有惡人，以不善心，于一劫中、現(xiàn)于佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言、毀呰在家出家讀誦法華經(jīng)者，其罪甚重。’

　　‘藥王，其有讀誦法華經(jīng)者，當(dāng)知是人、以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，則為如來(lái)肩所荷擔(dān)。其所至方，應(yīng)隨向禮，一心合掌，恭敬、供養(yǎng)，尊重、贊嘆，華、香、瓔珞，末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、肴饌，作諸伎樂(lè)，人中上供、而供養(yǎng)之，應(yīng)持天寶、而以散之，天上寶聚，應(yīng)以奉獻(xiàn)。所以者何。是人歡喜說(shuō)法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。’

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　若欲住佛道，    成就自然智，    常當(dāng)勤供養(yǎng)，    受持法華者。

　　其有欲疾得，   一切種智慧，    當(dāng)受持是經(jīng)，    并供養(yǎng)持者。

　　若有能受持，   妙法華經(jīng)者，    當(dāng)知佛所使，    愍念諸眾生。

　　諸有能受持，   妙法華經(jīng)者，    舍于清凈土，    愍眾故生此。

　　當(dāng)知如是人，   自在所欲生，    能于此惡世，    廣說(shuō)無(wú)上法。

　　應(yīng)以天華香，   及天寶衣服，    天上妙寶聚，    供養(yǎng)說(shuō)法者。

　　吾滅后惡世、   能持是經(jīng)者，    當(dāng)合掌禮敬，    如供養(yǎng)世尊，

　　上饌眾甘美、   及種種衣服、    供養(yǎng)是佛子，    冀得須臾聞。

　　若能于后世、   受持是經(jīng)者，    我遣在人中，    行于如來(lái)事。

　　若于一劫中，   常懷不善心，    作色而罵佛，    獲無(wú)量重罪，

　　其有讀誦持、   是法華經(jīng)者，    須臾加惡言，    其罪復(fù)過(guò)彼。

　　有人求佛道，   而于一劫中，    合掌在我前，    以無(wú)數(shù)偈贊。

　　由是贊佛故，   得無(wú)量功德，    嘆美持經(jīng)者、    其福復(fù)過(guò)彼。

　　于八十億劫，   以最妙色聲、    及與香味觸、    供養(yǎng)持經(jīng)者，

　　如是供養(yǎng)已，   若得須臾聞，    則應(yīng)自欣慶、    我今獲大利。

　　藥王今告汝，   我所說(shuō)諸經(jīng)，    而于此經(jīng)中，    法華最第一。

　　爾時(shí)佛復(fù)告藥王菩薩摩訶薩：‘我所說(shuō)經(jīng)典、無(wú)量千萬(wàn)億，已說(shuō)、今說(shuō)、當(dāng)說(shuō)，而于其中，此法華經(jīng)、最為難信難解。藥王，此經(jīng)是諸佛秘要之藏，不可分布、妄授與人，諸佛世尊之所守護(hù)，從昔已來(lái)，未曾顯說(shuō)。而此經(jīng)者，如來(lái)現(xiàn)在，猶多怨嫉，況滅度后？’

　　‘藥王，當(dāng)知如來(lái)滅后，其能書、持、讀、誦、供養(yǎng)、為他人說(shuō)者，如來(lái)則為以衣覆之，又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念。是人有大信力，及志愿力、諸善根力，當(dāng)知是人、與如來(lái)共宿，則為如來(lái)手摩其頭。’

　　‘藥王，在在處處，若說(shuō)、若讀、若誦、若書，若經(jīng)卷所住處，皆應(yīng)起七寶塔，極令高廣嚴(yán)飾，不需復(fù)安舍利。所以者何。此中已有如來(lái)全身，此塔、應(yīng)以一切華、香、瓔珞，繒蓋、幢幡，伎樂(lè)、歌頌，供養(yǎng)、恭敬，尊重、贊嘆。若有人得見(jiàn)此塔，禮拜、供養(yǎng)，當(dāng)知是等、皆近阿耨多羅三藐三菩提。’

　　‘藥王，多有人、在家出家行菩薩道，若不能得見(jiàn)、聞、讀、誦、書、持、供養(yǎng)、是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人未善行菩薩道，若有得聞是經(jīng)典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生、求佛道者，若見(jiàn)、若聞、是法華經(jīng)，聞已、信解受持者，當(dāng)知是人、得近阿耨多羅三藐三菩提。’

　　‘藥王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿鑿求之，猶見(jiàn)干土，知水尚遠(yuǎn)，施功不已，轉(zhuǎn)見(jiàn)濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦復(fù)如是，若未聞、未解、未能修習(xí)是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人、去阿耨多羅三藐三菩提尚遠(yuǎn)，若得聞、解、思惟、修習(xí)，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經(jīng)，此經(jīng)開(kāi)方便門，示真實(shí)相。是法華經(jīng)藏，深固幽遠(yuǎn)，無(wú)人能到，今佛教化成就菩薩、而為開(kāi)示。’

　　‘藥王，若有菩薩聞是法華經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是為新發(fā)意菩薩，若聲聞人聞是經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是為增上慢者。藥王，若有善男子、善女人，如來(lái)滅后，欲為四眾說(shuō)是法華經(jīng)者，云何應(yīng)說(shuō)。是善男子、善女人，入如來(lái)室，著如來(lái)衣，坐如來(lái)座，爾乃應(yīng)為四眾廣說(shuō)斯經(jīng)。如來(lái)室者，一切眾生中、大慈悲心是，如來(lái)衣者，柔和忍辱心是，如來(lái)座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，為諸菩薩及四眾、廣說(shuō)是法華經(jīng)。’

　　‘藥王，我于余國(guó)，遣化人、為其集聽(tīng)法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、聽(tīng)其說(shuō)法，是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說(shuō)法者在空閑處，我時(shí)廣遣天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、等，聽(tīng)其說(shuō)法。我雖在異國(guó)，時(shí)時(shí)令說(shuō)法者得見(jiàn)我身。若于此經(jīng)忘失句讀，我還為說(shuō)，令得具足。’

　　爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：

　　欲舍諸懈怠，    應(yīng)當(dāng)聽(tīng)此經(jīng)，    是經(jīng)難得聞，    信受者亦難。

　　如人渴需水，    穿鑿于高原，    猶見(jiàn)干燥土，    知去水尚遠(yuǎn)，

　　漸見(jiàn)濕土泥，    決定知近水。    藥王汝當(dāng)知，    如是諸人等，

　　不聞法華經(jīng)，    去佛智甚遠(yuǎn)，    若聞是深經(jīng)，    決了聲聞法。

　　是諸經(jīng)之王，    聞已諦思惟，    當(dāng)知此人等、    近于佛智慧。

　　若人說(shuō)此經(jīng)，    應(yīng)入如來(lái)室，    著于如來(lái)衣，    而坐如來(lái)座，

　　處眾無(wú)所畏，    廣為分別說(shuō)。    大慈悲為室，    柔和忍辱衣，

　　諸法空為座，    處此為說(shuō)法。    若說(shuō)此經(jīng)時(shí)，    有人惡口罵，

　　加刀杖瓦石，    念佛故應(yīng)忍。    我千萬(wàn)億土、    現(xiàn)凈堅(jiān)固身，

　　于無(wú)量?jī)|劫、    為眾生說(shuō)法。    若我滅度后、    能說(shuō)此經(jīng)者，

　　我遣化四眾、    比丘比丘尼、    及清信士女、    供養(yǎng)于法師，

　　引導(dǎo)諸眾生，    集之令聽(tīng)法。    若人欲加惡、    刀杖及瓦石，

　　則遣變化人、    為之作衛(wèi)護(hù)。    若說(shuō)法之人，    獨(dú)在空閑處，

　　寂寞無(wú)人聲，    讀誦此經(jīng)典，    我爾時(shí)為現(xiàn)    　清凈光明身。

　　若忘失章句，    為說(shuō)令通利。    若人具是德，    或?yàn)樗谋娬f(shuō)，

　　空處讀誦經(jīng)，    皆得見(jiàn)我身。    若人在空閑，    我遣天龍王、

　　夜叉鬼神等，    為作聽(tīng)法眾。    是人樂(lè)說(shuō)法，    分別無(wú)掛礙，

　　諸佛護(hù)念故，    能令大眾喜。    若親近法師，    速得菩薩道，

　　隨順是師學(xué)，    得見(jiàn)恒沙佛。