卷第七：《普賢三昧品》導(dǎo)讀

　　此品名為“普賢三昧品。”“普賢”是說(shuō)法者普賢菩薩的稱號(hào)，“三昧”則表示展現(xiàn)的法用。這是人法合舉的形式，所以合起來(lái)說(shuō)可以是普賢的三昧、三昧是普賢所有；又三昧境界名為普賢、普賢即三昧。就其意義而言：理智無(wú)邊名之為“普”，智隨根益稱之曰“賢”。又普賢在佛教中是佛紹法界大智之家，諸佛萬(wàn)行遍周之長(zhǎng)子。而“三昧”意譯為“正定”，正定不亂所以能受諸法，所以又稱為“正受”；正定能發(fā)生正慧，使定慧等持，諸法亦能等持，所以也稱為“等持。

　　前二品的經(jīng)文中敘述了大眾的集聚，而且也已提出三十七道問(wèn)題需要解決。所以這一品，是為了在解答問(wèn)題之前，所做的預(yù)備示現(xiàn)。這個(gè)正式解答問(wèn)題前的預(yù)備示現(xiàn)就是人不可思議的禪定，也就是普賢菩薩在毗盧遮那如來(lái)前，人“一切諸佛毗盧遮那如來(lái)藏身三昧”。所以經(jīng)文共分四部分：一，入三昧及其法用；二，入此三昧的行愿力與境界；三，起定；四，諸佛菩薩的贊嘆。

　　為什么要先入三昧，再解答問(wèn)題呢？首先是非證不宣的緣故。在大眾中將所證顯現(xiàn)，使與會(huì)者同沾其德，而明所說(shuō)是有所根據(jù)，并非虛妄不實(shí)。并且以“三昧可人”、“由俗人真”的方式，來(lái)示現(xiàn)修行的法則、次階。否則，實(shí)際上普賢菩薩常在三昧中，本無(wú)出入的問(wèn)題。另外，也借這個(gè)過(guò)程，來(lái)展現(xiàn)三昧出入的異同相，善擇眾生業(yè)海果報(bào)、佛行業(yè)海果報(bào)。然而，這其中最主要的用心全在于要教化眾生，令眾生迷惑開(kāi)解。

　　普賢所入的三昧是怎樣的一個(gè)三昧呢？他人的三昧名稱是“毗盧遮那如來(lái)藏身”。“毗盧”是光的意思，“遮那”是指種種遍照，“如來(lái)”是法性之體，而“藏身”是含容眾法之智。由三昧的名稱看來(lái)，這個(gè)三昧是以法性智慧種種教行之光明，隨眾生的根器不同，來(lái)照燭眾生，使他們皆得到法益。

　　所以，此三昧基本上是以法界根本智為體，以差別智、隨眾生智為大用。所以才說(shuō)此三昧能普遍趣入一切佛陀的平等體性當(dāng)中；能夠在法界當(dāng)中示現(xiàn)一切的影像，如同虛空一般廣大無(wú)礙；能隨順著法界如海漩般轉(zhuǎn)動(dòng)，而進(jìn)入一切法界海中；又能夠出生所有一切的蘭昧妙法，普遍包容含納十方的法界，含藏著所有使菩#解脫的佛力智慧，等等。這都說(shuō)明此三昧之用徹遍一切眾法，體用廣大，甚深無(wú)盡。

　　入此殊勝不可思議的三昧后，十方一切諸佛共同贊嘆十方一切諸普賢菩薩，說(shuō)明普賢菩薩能證得這個(gè)殊勝三昧的緣故。因?yàn)檫@個(gè)三昧的殊勝，所以這里所提到的普賢菩薩，并不是單獨(dú)的在一佛座前的一尊普賢而已，而是“世界海微塵數(shù)般的諸佛剎，每一佛剎又有世界海微塵數(shù)般的諸佛，一一佛的座前，又有世界海微塵數(shù)般的普賢菩薩”，如此一來(lái)，等于有世界海微塵數(shù)的三次方的普賢同時(shí)在此顯現(xiàn)、問(wèn)答！

　　它們對(duì)一般人而言，是在表達(dá)無(wú)盡無(wú)量的時(shí)空與人物；但對(duì)于佛菩薩而言，卻是雖然無(wú)量的眾多，但依然是可了知的。而且對(duì)我們而言，一層層的展現(xiàn)，一次次的擴(kuò)開(kāi)，足以讓我們隨著文句心眼大開(kāi)，進(jìn)而了解無(wú)盡無(wú)量之不可思議！所謂的“世界海微塵數(shù)”就是如大海那么廣大的所有世界微塵的數(shù)量。一個(gè)世界所有微塵的數(shù)量已經(jīng)難以數(shù)計(jì)了，又何況所有世界海的微塵數(shù)！又何況在世界海微塵數(shù)中每一微塵中又有世界海微塵數(shù)般的無(wú)量諸佛！又何況在這些個(gè)無(wú)量諸佛的一一佛前，又有世界海微塵數(shù)的普賢菩薩！這樣的景況，又豈是說(shuō)壯觀能表達(dá)的？在這里，處處顯示華嚴(yán)世界的廣大無(wú)邊，無(wú)量又無(wú)盡��！所以讀此經(jīng)典，已絕非單調(diào)的一人一物了！

　　接著，說(shuō)明得此三昧之緣故，再顯現(xiàn)證得此三昧法的種種智慧境界。諸佛摩頂普賢菩薩，以為認(rèn)可。普賢從三昧起定，同時(shí)也從一切世界海微塵數(shù)的三昧門(mén)中起定，由此可知此三昧的含藏度之大，而所有的菩薩大眾也因此獲得種種利益。

　　因著普賢菩薩的三昧威力與諸佛的威神力，所有一切世界都起輕微震動(dòng)，都有眾寶莊嚴(yán)，都發(fā)出微妙的音聲演說(shuō)諸佛法要。而且在一切眾會(huì)道場(chǎng)中飄下十種大摩尼王云！一切如來(lái)放大光明而說(shuō)偈頌贊嘆普賢菩薩，一切菩薩大眾亦共同贊嘆之！此品就在普賢的三昧威力與諸佛菩薩的贊嘆聲中結(jié)束。

卷第七：普賢三昧品第三【白話】

　　這時(shí)，普賢菩薩在毗盧遮那如來(lái)之前，安坐在蓮華藏師子寶座之上，承著佛陀威神力的加持，進(jìn)人不可思議的禪定三昧境界，這個(gè)三昧的名稱是：一切諸佛毗盧遮那如來(lái)藏身三昧。

　　這個(gè)三昧能普遍趣入一切佛陀的平等體性當(dāng)中，能夠在法界當(dāng)中示現(xiàn)一切的影像。這個(gè)三昧如同虛空一般廣大無(wú)礙，能隨順著法界如海漩般轉(zhuǎn)動(dòng)，而進(jìn)入一切法界海中。這個(gè)三昧又能生出一切三昧妙法，普遍容納十方的法界；過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世諸佛的智慧光明大海，都是從這里顯現(xiàn)出生的；而十方一切安立世間的大海，也都能在此圓滿地示現(xiàn)。這個(gè)三昧含藏著能使所有菩薩解脫的一切佛力智慧，能使一切國(guó)土中的細(xì)微塵埃，普遍容受無(wú)邊的法界，成就一切諸佛的功德大海，顯示如來(lái)的所有大愿海；也使諸佛的所有法輪常轉(zhuǎn)不絕，都能夠永遠(yuǎn)獲得流通護(hù)持。

　　好比這個(gè)世界當(dāng)中，普賢菩薩在世尊的座前，進(jìn)入了這個(gè)殊勝的三昧。同樣的，窮盡整個(gè)法界、一切的虛空世界，甚至十方三世，這些微細(xì)無(wú)礙到只有廣大光明的佛眼以才能親見(jiàn)、佛力才能到達(dá)、佛身才能有所示現(xiàn)的國(guó)土，以及其上所有的微塵，每一粒微塵當(dāng)中都有世界海微塵數(shù)的佛剎，每一佛剎又有世界海微塵數(shù)的諸佛，每一尊佛的座前又有世界海微塵數(shù)的普賢菩薩，他們也都進(jìn)入一切諸佛毗盧遮那如來(lái)藏身三昧的不可思議境界當(dāng)中。

　　這時(shí)，每一尊的普賢菩薩，都有十方一切諸佛普現(xiàn)在他們身前。這些如來(lái)同聲贊嘆普賢菩薩說(shuō)：“善哉！善哉！善男子�。≈挥心悴拍苋と脒@個(gè)一切諸佛毗盧遮那如來(lái)藏身三昧當(dāng)中。佛子啊！這是十方一切諸佛所共同加持于你的力量，是因?yàn)榕�盧遮那如來(lái)本愿力的緣故，也是因?yàn)槟氵^(guò)去修行一切諸佛行愿力的緣故，才能證得的。這些行愿的因緣就是能夠轉(zhuǎn)動(dòng)一切諸佛正法法輪；能夠開(kāi)發(fā)顯見(jiàn)一切如來(lái)的智慧大海；能夠普遍照耀十方一切能安立世間的大海，沒(méi)有任何遺漏；能夠調(diào)治一切眾生的雜染，使他們得到清凈；能普遍攝持所有的大國(guó)土，而沒(méi)有任何染著；能深入于一切諸佛的境界，沒(méi)有任何障礙；能普遍示現(xiàn)一切佛陀功德；能趣入一切諸法實(shí)相而增長(zhǎng)智慧；能觀察所有法門(mén)；能夠了知一切眾生的根器；能夠總持一切諸佛如來(lái)的教化、文辭之大海。”

　　這時(shí)，十方的諸佛如來(lái)，立刻賜予普賢菩薩摩訶薩能夠趣入一切智慧體性力的智慧；賜予他能人法界的無(wú)邊智慧；賜予他成就一切佛陀境界的智慧；賜予他了知一切世界海成壞演化的智慧；賜予他了知一切眾生的廣大智慧；賜予他安住于佛甚深解脫境界無(wú)差別的諸三昧智慧；賜予他趣入一切菩薩的諸根海之智慧；賜予他通曉一切眾生語(yǔ)言海，具備轉(zhuǎn)動(dòng)正法輪之辯才的智慧；賜予他普遍趣人于法界中一切世界海身的智慧；也賜予他獲得一切丨弗陀音聲的智慧。

　　好比在這個(gè)世界中，普賢菩薩在無(wú)邊無(wú)量的如來(lái)之前，蒙佛賜予以上所述的智慧；同樣的，在一切世界海當(dāng)中，以及這些世界海的一一微塵之中，所有的普賢菩薩也都同樣獲得了這樣的智慧。為何如此呢？這是因?yàn)橹灰�證得了這個(gè)三昧法，就會(huì)有這些境界現(xiàn)前的緣故。

　　此時(shí)，十方諸佛都各舒展出右手，撫摩普賢菩薩的頭頂。這些佛手都具足了相好與莊嚴(yán)，手上微妙的網(wǎng)縵也光明地舒展著，妙香周流，散發(fā)著清凈的光焰。諸佛又發(fā)出各種微妙的聲音，并顯現(xiàn)著自在神通的法事，使過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)一切菩薩的普賢大愿力海，一切如來(lái)的清凈法輪，以及三世諸佛的所有影像，都在其中示現(xiàn)。

　　好比在這世界中，普賢菩薩為十方諸佛所共同摩頂同樣的，在一切世界海當(dāng)中，以及這些世界海的每一微塵之中的所有普賢菩薩，也都是如此受到了十方諸佛的共同摩頂。

　　這時(shí)，普賢菩薩從毗盧遮那如來(lái)藏身三昧的境界中安詳而起。從這個(gè)三昧中起定之時(shí)，也立即從一切世界海微塵數(shù)的三昧海門(mén)中起定，也就是從了知三世念念無(wú)差別的善巧智慧三昧門(mén)起定，從了知三世一切法界所有微塵三昧門(mén)起定，從示現(xiàn)三世一切佛剎的三昧門(mén)起定，從示現(xiàn)一切眾生宅舍的三昧門(mén)起定，從了知一切眾生心海的三昧門(mén)起定，從了知一切眾生各別名字的三昧門(mén)起定，從了知十方法界所有差別處的三昧門(mén)起定，從了知一切微塵中各有無(wú)邊廣大佛身云的三昧門(mén)起定，從演說(shuō)一切法理趣海的三昧門(mén)起定。

　　普賢菩薩從這些三昧門(mén)中起定時(shí)，其余的諸菩薩都得到了世界海微塵數(shù)三昧海云、世界海微塵數(shù)陀羅尼海云、世界海微塵數(shù)諸法方便海云、世界海微塵數(shù)辯才門(mén)海云、世界海微塵數(shù)修行海云、世界海微塵數(shù)普照法界一切如來(lái)功德藏智慧光明海云、世界海微塵數(shù)一切如來(lái)諸力智慧無(wú)差別方便海云、世界海微塵數(shù)一切如來(lái)一一毛孔中各現(xiàn)眾剎土海云、世界海微塵數(shù)一一菩薩示現(xiàn)從兜率天宮下生成佛轉(zhuǎn)正法輪般涅槃等海云。

　　在這個(gè)世界之中，普賢菩薩從三昧的定境中而起，所有的菩薩同獲這些利益；而在一切的世界海，以及這些世界海上所有的微塵，每一微塵當(dāng)中，也都具足了如上的境界與利益。

　　這時(shí)，十方一切的世界海，由于諸佛的威神力，及普賢菩薩的三昧威力，都起了輕微的動(dòng)搖。一切世界都以眾寶來(lái)莊嚴(yán)，并發(fā)出了微妙的音聲，演說(shuō)諸佛法要。

　　又在一切如來(lái)法會(huì)的道場(chǎng)海中，普遍雨下了十種大摩尼王云。這十種大摩尼王云是妙金星幢摩尼王云、光明照耀摩尼王云、寶輪垂下摩尼王云、眾寶藏現(xiàn)菩薩像摩尼王云、稱揚(yáng)佛名摩尼王云、光明熾盛普照一切佛剎道場(chǎng)摩尼王云、光照十方種種變化摩尼王云、稱贊一切菩薩功德摩尼王云、如日光熾盛摩尼王云、悅意樂(lè)音周聞十方摩尼王云。

　　普遍雨下這十種摩尼王云之后，一切如來(lái)的毛孔之中，都放出了光明，在光明當(dāng)中宣說(shuō)著如下的偈頌：

　　普賢遍住于諸佛剎，坐寶蓮華大眾所觀，

　　一切神通靡不示現(xiàn)，無(wú)量三昧皆能趣入。

　　普賢恒以種種妙身，法界周流普悉充滿，

　　三昧神通方便威力，圓音廣說(shuō)皆悉無(wú)礙。

　　一切剎中諸佛方所，種種三昧現(xiàn)大神通，

　　一一神通普悉周遍，十方國(guó)土無(wú)有遺者。

　　如一切剎如來(lái)方所，彼剎塵中悉皆亦然，

　　所現(xiàn)三昧諸神通事，被盧遮那之大愿力。

　　普賢身相猶如虛空，依真而住非依國(guó)土，

　　隨諸眾生心之所欲，示現(xiàn)普身遍等一切。

　　普賢安住諸大愿海，獲此無(wú)量神通威力，

　　一切佛身所有剎土，悉現(xiàn)其形而詣彼處。

　　一切眾海數(shù)無(wú)有邊，分身住彼亦無(wú)有量，

　　所現(xiàn)國(guó)土普皆嚴(yán)凈，一剎那中能見(jiàn)多劫。

　　普賢安住一切剎中，所現(xiàn)神通勝無(wú)倫比，

　　震動(dòng)十方靡不周遍，令其觀者并悉得見(jiàn)。

　　一切佛智大功德力，種種大法皆成圓滿，

　　以諸三昧勝方便門(mén)，示己往昔菩提勝行。

　　如是自在不可思議，十方國(guó)土悉皆示現(xiàn)，

　　為顯普入諸三昧中，佛光云中贊嘆功德。

　　這時(shí)，所有的菩薩都向普賢合掌禮敬，承受著佛陀威神力的加持，共同出聲贊嘆：

　　從諸佛法中而出生，亦因如來(lái)愿力而起，

　　真如平等如虛空藏，汝已嚴(yán)凈此大法身。

　　一切佛剎眾集會(huì)中，普賢遍住于其方所，

　　功德智海光明圣者，等照十方眾無(wú)不見(jiàn)。

　　普賢廣大功德勝海，遍往十方親近諸佛，

　　一切塵中所有剎土，悉能詣彼而普明現(xiàn)。

　　佛子我曹能常見(jiàn)汝，諸如來(lái)所悉亦親近，

　　住于三昧真實(shí)境中，一切國(guó)土微塵數(shù)劫。

　　佛子能以普遍妙身，悉詣十方諸佛國(guó)土，

　　眾生大海咸普濟(jì)度，法界微塵無(wú)不親入。

　　入于法界一切微塵，其身無(wú)盡等無(wú)差別，

　　譬如虛空皆悉周遍，演說(shuō)如來(lái)廣大妙法。

　　一切功德光明圣者，如云廣大威力殊勝，

　　眾生海中普皆往詣，說(shuō)佛所行無(wú)等等法。

　　為度眾生于劫海中，普賢勝行皆悉修習(xí)，

　　演一切法宛如大云，其音廣大靡不普聞。

　　國(guó)土云何而得成立？諸佛云何而示出現(xiàn)？

　　及以一切眾生大海，愿隨其義如實(shí)演說(shuō)。

　　此中無(wú)量如海大眾，悉在尊前恭敬安住，

　　為轉(zhuǎn)清凈微妙法輪，一切諸佛普皆隨喜。