第二課、佛教的倫理觀

　　第二課 佛教的倫理觀

　　倫理是人與人之間的一種次序與默契，是依不同場合、身份而共遵的軌則。中國講「倫理」最早見于《孟子》。此后，「五倫」建立便成為中國人理想社會的目標(biāo)。

　　佛教傳入中國，在中國生根發(fā)展，許多人以為佛教只重視出世的思想，忽略對人際往來的關(guān)心；事實(shí)上，佛陀的六度、四攝、四無量心等教義，都是促進(jìn)群我關(guān)系的融和。以下分別敘述佛教對僧團(tuán)、僧信、朋友、工作、群己等倫理關(guān)系的看法。

　　一、僧團(tuán)倫理

　　佛陀度化五比丘后成立僧團(tuán)，以我是「眾中之一」的觀念，領(lǐng)導(dǎo)僧團(tuán)，倡導(dǎo)生佛平等；隨著佛弟子增多，為使僧團(tuán)清凈和樂，佛陀便以隨犯隨制方式制定戒律，成為僧團(tuán)的倫理規(guī)范。其中「六和敬」至今仍是維持僧團(tuán)和樂共遵的法則。

　　佛教傳到中國后，逐漸發(fā)展成叢林制度，尤以禪宗在「馬祖創(chuàng)叢林，百丈立清規(guī)」后，叢林的「四十八單」、「傳法」、「傳戒」、「師承」、「清規(guī)」等，為僧團(tuán)樹立了人事制度、生活儀禮等綱紀(jì)。例如：在職事倫理上，「住持」之下有「監(jiān)寺」，層層負(fù)責(zé)，上下有序。至于人事，或有以「戒臘」為前后，或有以「先進(jìn)山門為師兄」，這種不以年齡論大小，而以先入?yún)擦?a href="/remen/xiudao.html" class="keylink" target="_blank">修道、受戒者稱師兄的主張，打破一般人對「長幼有序」的傳統(tǒng)次第觀念。

　　再如佛教史上貴為七佛之師的文殊菩薩，在釋迦牟尼佛座前卻執(zhí)持弟子之禮；鳩摩羅什與槃頭達(dá)多的大小二乘互相為師，傳為杏壇之美；善財童子遍參天下善知識，沒有男女之分；妙慧童女八歲成道，成為婦女成道典范；印宗法師為惠能剃度，后禮惠能為師，此尊法為師之舉令人贊歎。以上說明佛門依法不依人的倫理觀，實(shí)超越一般的世情。

　　在佛光山，秉持「集體創(chuàng)作、制度領(lǐng)導(dǎo)」的原則，依戒臘、學(xué)歷、年資、特殊才能等，設(shè)有序列等級制度，再依個人學(xué)業(yè)、道業(yè)、事業(yè)上的發(fā)心、精進(jìn)、成就，作為晉升的依據(jù)�！溉�年一調(diào)」的職事制度，個人不戀棧、不濫權(quán)，常住也能「適才適所、人盡其才」，讓人力運(yùn)作有如活水，不致僵化。這種行政職務(wù)的安排，一方面尊重資深者，重視經(jīng)驗(yàn)傳承；另一方面則依個人品德、學(xué)識，拔擢年輕后進(jìn)，令其發(fā)揮所長，讓教團(tuán)生生不息。

　　二、僧信倫理

　　所謂「財、法二施，等無差別」，原始佛教時代，出家僧侶必須外出托缽以維持色身，并藉此與信徒結(jié)緣，傳揚(yáng)佛法。信徒為令僧眾安心辦道，布施精舍、講堂，僧團(tuán)有了固定的安居處所后，人人可前往請益，僧信往來由是更加密切。僧信相處之道，僧眾對待信徒：1.教他佛法，助長家和；2.鼓勵發(fā)心，愛家愛人；3.勸其正業(yè)，正勤正樂；4.傳授佛法，增加信心；5.生老病死，給予開導(dǎo)；6.人我煩惱，為其化解。此外，為信徒「添油香」，如：主動招呼、和悅笑容、親切關(guān)懷、人格尊重、真摯慰問、解決困難、熱忱服務(wù)、贊歎鼓勵、完善設(shè)施、智慧建議等。在家信徒待僧眾之道：1.四事供養(yǎng)，恭敬尊重；2.請轉(zhuǎn)*輪，隨緣學(xué)習(xí)；3.宣揚(yáng)圣德，贊歎有道；4.護(hù)持道業(yè)，助其修道；5.隨其修行，增益品德；6.令眾無缺，安心辦道。

　　寺院是眾生的加油站，也是慧命之家，僧侶以熱忱服務(wù)，奉獻(xiàn)自己；信徒以正見護(hù)持，尊重僧團(tuán)。僧信和合團(tuán)結(jié)，在菩提道上相互提攜。

　　三、朋友倫理

　　所謂「在家靠父母，出外靠朋友」，一般人都期盼伯牙與鍾子期的情誼，修道者也羨慕舍利弗與目犍連的法愛�！概笥选钩蔀槿伺c人之間支持互動的力量。經(jīng)典中比喻，有的朋友如花、如秤，只重視地位、權(quán)力，完全以利相交；但也有的朋友像高山，大地，以廣闊的心承載、包容，是一種道義之交。另外，經(jīng)典中也記載善友是在急難時給予幫助，有過時予以規(guī)勸；惡友則是面善心惡，飲酒作樂，不顧生死。

　　如何才能獲得善友？佛陀教授七種方法：1.難予能予；2.難作能作；3.難忍能忍；4.密事相語；5.不揭彼過；6.遭苦不舍；7.貧賤不輕。佛陀并以蘭園、鮑肆比喻朋友習(xí)氣的相互影響，或薰其香，或聞其臭，端賴自己正見選擇。

　　四、工作倫理

　　工作，是人們生活的依靠之一，有人藉此養(yǎng)家活口，有人從中實(shí)踐自我，有人只是得過且過，敷衍了事，也有人盡心盡力，努力完成。若要事業(yè)有一番成就，除了廣結(jié)善緣、節(jié)儉勤奮、樂于喜舍之外，工作倫理也是不可忽視的條件。身為上司者，在與員工相處時，應(yīng)該做到：1.關(guān)懷員工工作，不使過份勞累；2.關(guān)懷員工飲食起居，了解待遇是否足夠養(yǎng)家生活；3.培養(yǎng)員工正當(dāng)?shù)男蓍e活動；4.關(guān)心員工的健康；5.各種福利與員工分享。

　　身為主管者，是領(lǐng)導(dǎo)的中心，除了愛護(hù)部屬、員工以外，也要健全自己，例如：1.包容的心胸；2.承擔(dān)的勇氣；3.決斷的智慧；4.主動的精神；5.不看輕后學(xué)；6.不推卸責(zé)任；7.不疑心猜忌；8.不爭相領(lǐng)導(dǎo)等。以此為行事準(zhǔn)則，必能獲得大眾的擁護(hù)。

　　另一方面，員工與主管相處之道有：1.被怪不生氣；2.工作不拖延；3.指示不違逆；4.凡事不隱瞞；5.處眾不特權(quán)；6.敬業(yè)不偷懶；7.積極不懈怠；8.往來不投機(jī)；9.做人不孤僻；10.做事不呆板；11.思想不陳舊；12.處世不極端。

　　工作讓人開發(fā)生命的潛力，展現(xiàn)生命的價值；只有發(fā)揮熱忱，尊重工作倫理，用心投入工作，人生也才會更有意義。

　　五、群己倫理

　　佛教講「同體共生」，乃指宇宙萬物皆是眾緣合和，彼此共生共存。亦即人類是群居的動物，無論食、衣、住、行，所受用物皆是大眾相互成就而有，尤其信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，人人更離不開大眾而獨(dú)自生活。早在二千多年前，佛陀即殷勤教導(dǎo)弟子入眾與人相處的禮貌，例如：1.能謙恭；2.知次第；3.不論余事；4.悉心聆聽；5.信受奉行等等。時間雖已久遠(yuǎn)，直至今日，仍舊備感親切與受用。

　　倫理，是人與人之間的護(hù)持與幫助。無論何時何處，能多為別人著想，不情緒化，權(quán)衡輕重，明白事理，人我之間不比較、不計(jì)較，如此必能擁有一個歡喜和諧的倫理關(guān)系。