第十八課、佛教對生老病死的看法

　　第十八課 佛教對生老病死的看法

　　禪門有云：「無常迅速，生死事大�！股�死是眾生最大的煩惱，也是輪回的根本，更是每個人必經(jīng)的過程，包含老、病，在人生「八苦」之中即占了一半。佛法教我們要認識生死，就是要我們改變消極的的看法，透過修持，以正確的態(tài)度面對生死，處理生死，乃至解脫生死，才能真正擁有幸福的人生。

　　以下分別敘述佛教對生老病死的看法。

　　一、生命的寶貴

　　生命，是由父精母血以及業(yè)識的因緣和合而來。在《修行道地經(jīng)》中，詳述有胎兒的發(fā)育過程及處于母體時的種種苦處，然而《雜阿含經(jīng)》則以「盲龜浮木」來形容人身的難求難得，是以人間佛教的主張是鼓勵將為人母者及其家庭，應(yīng)以健全的身心作好準(zhǔn)備，珍惜并迎接新生命的來臨。

　　1.孕婦飲食要正常，食用營養(yǎng)豐富的食品，須避免刺激性的食物。

　　2.若遇身體不適，避免自行服藥，應(yīng)以醫(yī)生處方為主。

　　3.定期產(chǎn)前檢查，接受醫(yī)護人員的衛(wèi)教指導(dǎo)。

　　4.生活正常，避免過度勞累，充份休息。

　　5.適當(dāng)運動，注意安全，避免提拿、搬移重物或攀登高處。

　　6.平日行立坐臥可常念「觀世音菩薩」圣號，在〈觀世音菩薩普門品〉中記載：設(shè)欲求男，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女。這是非常不可思議的胎教。

　　7.常行布施、慈悲、愛語等，可讓心地更加柔軟，有益于胎兒的成長。

　　8.懷孕期間應(yīng)當(dāng)保持樂觀合群的心情，并可參加寺院共修，或當(dāng)義工，擴大生活的范圍。

　　9.胎兒出生后，母親應(yīng)充份補給營養(yǎng)，當(dāng)避免殺生，忌吃刺激性食品。

　　10.胎兒出生后，可請法師為其皈依或命名。

　　二、老邁的保健

　　老是生命循環(huán)的自然現(xiàn)象，經(jīng)典中記載，人老時因盛色、氣力、諸根、壽命等境界衰退而令人感到苦惱；有人卻人老心不老，繼續(xù)學(xué)習(xí)各種知識、技能；更有人累積一生的經(jīng)驗，貢獻力量，就像《雜寶藏經(jīng)·棄老國緣》中，老人為國王解答了天神種種的問難與考驗，展現(xiàn)了生命的智慧。如何才能老而不懼：

　　1.早起十念法：即早上起來稱念佛菩薩圣號，讓信仰成為心中的寄托和希望。

　　2.晚睡一炷香：即晚上睡前靜坐十或二十分鐘，令心平靜。

　　3.飯前五觀想：吃飯時心懷感恩，保持歡喜愉快的心情，多食清淡食品，不增加腸胃的負擔(dān)。

　　4.生活要放下：思惟一生的功名、情感、得失，如過眼云煙不實在，而逐漸放下執(zhí)著。

　　5.老死不可怕：死如更衣，如搬家，如睡眠，色身雖壞了，但真心佛性不減，只要積極培福，增長慧命，必有光明的未來。

　　6.心中常懺悔：人非圣賢，孰能無過？人到老年，多少會反省一生中的過錯，而深感懊悔和遺憾，若能真心懺悔，就像清水洗滌過一樣，人格便能升華，心中也能坦蕩。

　　7.布施能喜舍：人到年老，總覺得身邊要有錢才有安全感，或者預(yù)留財產(chǎn)給子孫；事實上，「萬般帶不去，唯有業(yè)隨身」，若遇不孝子孫爭奪財產(chǎn)，情更難堪。何妨將身外之財用來廣施十方，厚植福德，來生得生善處，也能庇蔭子孫。

　　8.發(fā)心肯服務(wù)：退休后，生活空間更廣，時間更多，可發(fā)心投入義工行列，為人服務(wù)，以擴展生活領(lǐng)域，更可與人廣結(jié)善緣。

　　9.幽默常歡笑：人云「一笑解千愁」，時常保持開朗歡喜的心情，不但有益于身心的和諧與平衡，更能為人間增添歡喜。

　　10.健康要運動：「飯后千步走，活到九十九」，運動可以活絡(luò)筋骨，讓身心活動起來。

　　三、疾病的照顧

　　人吃五谷雜糧，總會有生病的時候�！斗疳t(yī)經(jīng)》中提到，人會生病的原因有：久坐不食、過度疲勞、飲食無節(jié)制、憂愁、淫欲、瞋恚、忍大小便、忍呼吸、忍放氣等等。要如何面對四大不調(diào)？

　　1.生活、飲食盡量要保持正常。

　　2.室內(nèi)要安靜，空氣要清爽。

　　3.不可病急亂投醫(yī)，信任并配合合格醫(yī)生的診治，按時服藥。

　　4.依據(jù)病況作適當(dāng)?shù)膹?fù)健運動。

　　5.依病況適時補充水份、休息及盥洗。

　　6.心中不亂起疑心、瞋心，不心慌、憂慮。

　　7.心常稱念佛號，遠離恐怖，令心安定，獲得佛力加持。

　　8.要有與病為友的心情，逐漸放下對身體的執(zhí)著。

　　9.若為業(yè)障病，則思惟其為無始來無明惡作所致，心生懺悔、慚愧，增加內(nèi)心凈化，減輕病情。

　　10.如果已經(jīng)病危，當(dāng)思有生必有死，發(fā)愿隨佛往生極樂凈土，發(fā)菩提心，乘愿再來。

　　除了身體的疾病以外，我們的心里也有貪、瞋、癡、慢、疑、恐怖、憂愁等苦惱，佛陀也教我們以戒定慧的方法對治。

　　四、死亡的處理

　　古詩有云：「眼見他人死，我心急如火，不是急他人，看看輪到我�！褂腥藟郾M歸天，有人福盡墮落，有人意外身亡，更有人生死來去自如。面對「死亡」的心情，大多數(shù)的人都是恐懼多過于了解，或者以「不知生，焉知死」，拒絕談?wù)�。事實上，黃泉路上無老少，死亡并不是年老才會遇到，因此，面對死亡要：

　　1.思惟四大色身危脆不凈，乃因緣和合，面對世間變化，放下執(zhí)著。

　　2.思惟生死一如，有生必有死，與其抗拒，不如用平常心接受，或用修持力解脫。

　　3.思惟死亡如出牢獄，解脫身體的枷鎖。

　　4.思惟死如喬遷，從破舊的房屋搬到更新的華廈。

　　5.思惟死如更衣，更換身體破舊的衣服。

　　6.思惟死如出國，可以到西方極樂國土。

　　7.思惟死如新陳代謝，更換生命的內(nèi)涵。

　　8.思惟死非結(jié)束，而是生命另一段的開始。

　　9.思惟佛法僧，心放輕松，不起貪戀、恐怖、憤恨。

　　10.思惟凈土美景，欣然求去，常居佛國，逍遙自在。

　　物有生住異滅，人有生老病死，這是天地萬物運轉(zhuǎn)的常道，所謂「平常心是道」，若能以平常心來看待這生命的遞嬗與轉(zhuǎn)化，我們就更能處理生老病死，進而珍惜生命的可貴。