第十三課、佛教對(duì)感情的處理

　　第十三課 佛教對(duì)感情的處理

　　古德云：「愛(ài)不重不生娑婆�！箰�(ài)是生命的根源，根據(jù)佛教的「十二因緣」說(shuō)明，人因?yàn)橛?a href="/remen/qingai.html" class="keylink" target="_blank">情愛(ài)，所以輪回生死；人因?yàn)橛星楦�，因此稱為「有情眾生」。情愛(ài)并非專指男女之間的愛(ài)情，舉凡父母與子女之間的親情、朋友之間的友情、同胞之間的袍澤之情、忠臣愛(ài)國(guó)之情等，都是情愛(ài)的表現(xiàn)，乃至個(gè)人的興趣、愛(ài)好，也是一種情感。

　　感情既是人類與生俱來(lái)的本能，因此只要合乎法律、道德，都是佛教所容許。佛教并不排斥感情，但卻主張以慈悲來(lái)升華感情，以般若來(lái)化導(dǎo)感情。佛教鼓勵(lì)夫妻之間要相親相愛(ài)，親子之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進(jìn)而做到「無(wú)緣大慈，同體大悲」，亦即將一己的私愛(ài)，升華為對(duì)一切眾生的慈悲。例如：佛陀為父擔(dān)棺、上升忉利天為母說(shuō)法等，證明佛教對(duì)于合乎情法的世間人倫，并未否定和排斥。又佛陀為阻止琉璃王攻打祖國(guó)，因此靜坐路中，以「親族之蔭勝余蔭」，感動(dòng)琉璃王退兵；佛陀對(duì)弟子的愛(ài)護(hù)，諸如為患病比丘看病、為阿那律穿針，乃至佛陀的本生譚，遍載佛陀累世修行慈悲的事跡。因此，《涅槃經(jīng)》說(shuō)：「慈即如來(lái)，如來(lái)即慈�！�

　　慈悲是人類情感凈化的善美境界。過(guò)去一般人的觀念里，出家人割愛(ài)辭親，離俗舍世，是不孝而且無(wú)情。事實(shí)上，佛教上自教主佛陀，乃至歷代高僧大德，都是本著「無(wú)緣大慈，同體大悲」的精神，把對(duì)親人的小愛(ài)升華為對(duì)眾生的大慈悲。例如佛陀成道后，對(duì)耶輸陀羅說(shuō)：「耶輸陀羅！請(qǐng)你諒解我的做法，我雖然對(duì)不起你個(gè)人，但我對(duì)得起一切眾生�，F(xiàn)在，我終于修滿了歷劫的愿望，成就了佛陀，我以廣度眾生為我的志愿，請(qǐng)你為我歡喜�！狗鹜拥拇缺�，已然超越世間的情愛(ài)，甚至后來(lái)耶輸陀羅也出家修道。所以，真正愛(ài)護(hù)一個(gè)人，是引導(dǎo)他趨向正道，幫助他日臻成熟，而不局限于形體上的長(zhǎng)相廝守。

　　佛陀對(duì)親人如此，對(duì)于冤家仇敵也是一樣，佛陀常說(shuō)：「提婆達(dá)多是我的善知識(shí)，是我的增上緣�！狗鹜拥膼�(ài)是建立在「怨親平等」、「無(wú)緣大慈，同體大悲」之上。佛門中許多感人肺腑的孝行，如目犍連救母、道濟(jì)侍親必躬、陳尊宿編織蒲鞋孝養(yǎng)母親，無(wú)著感化胞弟世親，廣傳大乘；裴休送子出家，并作〈送子出家警策箴〉，惕勵(lì)其子以求道為貴；惠心沙彌之母，勉其用功道業(yè)，不以皇帝賞賜為榮，不以母親一人為念等，皆是化私愛(ài)為大愛(ài)的至真至善的感情，更是情愛(ài)凈化的高度顯揚(yáng)。又如馬爾巴為成就密勒日巴，運(yùn)用各種善巧方便，付出無(wú)比的心血加以調(diào)教。這種恨鐵不成鋼，陶鑄后學(xué)的發(fā)心，就是來(lái)自慈悲的力量。因此，人類的情愛(ài)，除了兒女私情，更有舍棄個(gè)人貪欲的無(wú)限慈悲。

　　情愛(ài)人人需要，但是情愛(ài)有染污的，有純潔的；有占有的，有奉獻(xiàn)的。情感如水，「水能載舟，也能覆舟」，情感處理得當(dāng)，則不失為一種鼓勵(lì)向上的力量。愛(ài)如冬陽(yáng)，可以溶化冰雪寒霜，可以激發(fā)人性的真善美；但是，如果愛(ài)得不當(dāng)，譬如愛(ài)的對(duì)象不對(duì)、觀念不對(duì)、方法不對(duì)；愛(ài)得不正常、不應(yīng)該，則不但會(huì)使雙方產(chǎn)生煩惱痛苦，甚至因愛(ài)生恨，導(dǎo)致身敗名裂，喪生滅頂。因此，佛教認(rèn)為染污、占有、自私、執(zhí)著的情感是學(xué)佛者的障道因緣。所謂「愛(ài)河千尺浪，苦海萬(wàn)重波」，我們必須慎思！

　　然而，「法非善惡，善惡是法」，感情處理不當(dāng)，固然能障礙道業(yè)，但是「愛(ài)的凈化是慈悲，愛(ài)的提升是智慧」，如果能將愛(ài)升華為慈悲，則「慈息貪欲，悲止瞋�！梗挥帧对鲆话⒑�經(jīng)》說(shuō)：「諸佛世尊，成大慈悲，以大悲為力，弘益眾生。」慈悲是諸佛菩薩度眾不倦的原動(dòng)力，人人若能以慈悲相待，則一切眾生皆得福樂(lè)，世界必能和平。因此，佛教主張：「以智化情」、「以慈作情」、「以法范情」、「以德導(dǎo)情」，亦即用理智來(lái)凈化感情、用慈悲來(lái)運(yùn)作感情、用禮法來(lái)規(guī)范感情、用道德來(lái)引導(dǎo)感情。把自私占有的感情，轉(zhuǎn)化成無(wú)私的道情法愛(ài)；把有選擇、有差別的情愛(ài)，凈化為「無(wú)緣大慈，同體大悲」的慈悲奉獻(xiàn)，這樣的情感生活才能更豐富，更雋永。