第十二課、佛教的事親之道

　　第十二課 佛教的事親之道

　　花草樹木，扎根于厚實的土地；溪流江河，溯源于雪嶺山脈的蘊藏。烏鴉孝親反哺，羔羊感恩跪乳，動物尚且懂得回報親恩；萬物之靈的人類，也從「上代而來，從己而出」的血緣關(guān)系中，延續(xù)世代相傳的倫理之情，穩(wěn)固了人類綱常秩序。

　　中國是一個重視孝道的民族，「父子」被列為五倫之首；青年守則中有「孝順為齊家之本」；《孝經(jīng)》中說：「孝是德之本，依教而生�！癸@示中國人以「孝」為人格養(yǎng)成，也是倫理道德實踐的根源。

　　佛教初傳中國，曾受到儒家學(xué)者的非難。他們常以「身體發(fā)膚受之父母，不可毀傷」來攻擊佛教僧侶剃發(fā)出家乃不孝之舉。事實上，佛教是一個重視孝道的宗教，例如：《父母恩重難報經(jīng)》以母親懷胎生產(chǎn)的艱難、危險以及養(yǎng)兒育女的艱辛，而說：「假使有人左肩擔(dān)父，右肩擔(dān)母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經(jīng)百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩�！棺阋姺鸾虒π⒌赖闹匾暋�

　　儒家的曾子說：如果沒有特殊緣故，而輕易殺害一只昆蟲螞蟻，就是不孝；沒有特殊緣故，隨意摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的層次提升到對動物、植物的愛護，乃至對一切眾生的愛心，這種無私廣被的慈悲仁愛，就是孝順。曾子能將孝順詮釋得如此周全，無怪乎日后能成為孔子門人中弘揚《孝經(jīng)》的傳人。中國傳統(tǒng)社會主張三綱五常，主要以孝為中心，擴而充之，對國家的孝順就是忠，對兄弟的孝順就是悌，對朋友的孝順就是義，乃至對眾生的孝順就是仁。佛教更將人性的真愛與善美發(fā)揮到極致，推及對一切眾生的悲愍，是一種發(fā)自至真情感的流露，心甘情愿的付出。《大無量壽經(jīng)》云：「以不請之法施諸黎庶，如純孝之子愛敬父母�！蛊兴_的慈悲是愿承擔(dān)眾生的苦難，不舍棄一切眾生，猶如孝子對父母的愛敬表現(xiàn)。佛門中的孝親事跡不勝枚舉，如佛陀為父擔(dān)棺、為母說法，克盡人子之道；目犍連尊者救母于幽冥之苦，而「盂蘭盆」勝會也從此流傳于千年；舍利弗入滅前，特地返回故鄉(xiāng)，向母辭別，以報親恩；明朝蕅益大師四度割臂，為病危的母親求壽；民國的虛云和尚，三年朝禮五臺山，為報父母深恩。綜觀佛門的事親之道，除了一般世間的甘旨奉養(yǎng)和功成名就的光宗耀祖外，更進一步的引導(dǎo)父母趨向正信，遠離煩惱惡道，了生脫死，令先遠宗親得度，永斷三途輾轉(zhuǎn)之苦，是乃上上之大孝。

　　佛教認為克盡孝道應(yīng)該注意下面三點：

　　一、孝順必須是長期的，而不是一時的

　　孝順父母應(yīng)該長期不斷的奉養(yǎng)，使其無缺，而不是一時的情緒喜惡。《長阿含經(jīng)》說，子女應(yīng)以五事敬順父母：1.供奉能使無乏；2.凡有所為，先白父母；3.父母所為，恭順不逆；4.父母正令，不敢違背；5.不斷父母所為正業(yè)�！缎牡赜^經(jīng)》也說：「孝養(yǎng)父母之福與供佛同等，應(yīng)當(dāng)孝敬恒在心�！狗鸾滩粌H報現(xiàn)世恩，甚至普及七世父母、累劫父母，以表示對父母的追思與感恩。因為父母的生養(yǎng)，我們才得以世世「借假修真」，聽聞佛法，圓滿菩提�！斗謩e經(jīng)》提到佛陀之所以成佛是因「父母世世放舍，使其學(xué)道，累劫精進，今得成佛，皆是父母之恩。人欲學(xué)道，不可不精進孝順」。所以盡孝如同學(xué)佛一般，不能間斷。

　　二、孝順必須有實質(zhì)的，而不是表面的

　　除了物質(zhì)生活不虞匱乏，給予父母心理上的慰藉，精神上的安樂，也是孝順的表現(xiàn)�！陡改付髦仉y報經(jīng)》載：「若父母無信，教令信；無戒，與戒教授；不聞，使聞教授；慳貪，教令好施�！埂侗臼陆�(jīng)》及《孝子經(jīng)》說：「能開化其親，才是真實報父母恩�！埂段宸致伞分�，佛陀囑咐比丘應(yīng)「盡心盡壽，供養(yǎng)父母；若不供養(yǎng)，得重罪」。《賢愚經(jīng)》、《睒子經(jīng)》謂「佛陀是因仁孝故，成三界之尊」。由此可知，無論在家或出家，實質(zhì)上能解決父母的需要，且能導(dǎo)其正道，這是無比的重要。

　　三、孝順必須能全面的，而不是局部的

　　「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，孝順應(yīng)該從自己的親人做起，漸而擴充至社會大眾，乃至一切無量無邊的眾生，才是佛教理想中的至孝。佛教中，廣義的父母恩還包括「師長恩」，所謂「一日為師，終身為父」。省庵大師的《勸發(fā)菩提心文》中也說：「父母雖能生育我身，若無世間師長，則不知禮義；若無出世師長，則不解佛法�！垢�進一步來說，佛教講：「上報四重恩，下濟三涂苦�！埂杆闹囟鳌怪�一便是「報父母恩」；修行者以發(fā)菩提心，上求佛道，下化眾生，自利利他的菩薩道，最為上行�！惰缶W(wǎng)經(jīng)》說：「若佛子以慈悲心行放生業(yè)，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生皆是我父母�！谷绻�一個人懂得孝道，敬愛父母，必然能持戒；能以善法制止身心惡行，就不會侵犯他人，進而尊重萬物，更能了解同體共生。所以太虛大師將孝道擴大為「孝順父母、孝順師長、孝順業(yè)因、孝順圣教、孝順法性、孝順佛心」。佛教不僅是重視孝道，更將孝道的積極意義與精神發(fā)揚光大。