第十八課、聲聞四果

　　第十八課 聲聞四果

　　佛弟子，聞佛小乘聲教，悟四諦之理，斷三界見(jiàn)思惑，入于涅槃者，皆屬聲聞僧。聲聞僧，自凡夫位，修到阿羅漢位，乃出三界，這中間，須歷四向，證四果，然后成辦，并非一蹴可幾。

　　三界內(nèi)的見(jiàn)惑 (1) 和思惑 (2)，能使一切有情，迷亂顛倒，不能出輪回，了生死。所以小乘圣者，必須斷見(jiàn)思惑，此斷見(jiàn)思惑的次第，也即是歷四向，證四果的次第。

　　第一是須陀洹向，及須陀洹果。譯為入流，謂初入圣流也；又譯逆流，謂逆生死之暴流也；又譯預(yù)流，謂得預(yù)圣人之流也。此位須斷盡三界八十八使見(jiàn)惑，方證得之，當(dāng)未斷盡時(shí)皆為向，已斷盡為果。第二斯陀含向，及斯陀含果。譯為一來(lái)。謂其當(dāng)于欲界的天上人間，各來(lái)受生一度也。此位除斷盡三界見(jiàn)惑外，須更斷欲界思惑前六品，方證得之，當(dāng)斷一至五品時(shí)皆為向，已斷盡第六品為果。第三是阿那含向，及阿那含果。譯為不來(lái)或不還，謂不再來(lái)或不再還于欲界也。此位須斷盡三界見(jiàn)惑，及欲界九品思惑，方證得之，當(dāng)斷第七八品時(shí)皆為向，已斷盡第九品為果。第四是阿羅漢向，及阿羅漢果。此含三義：一為殺賊，謂殺盡煩惱賊也。二為應(yīng)供，謂道高德重，為世福田，堪受人天供養(yǎng)也。三為不生，謂永入涅槃，不再受分段生死也。此位須斷盡三界見(jiàn)惑，及欲界九品思惑，并色無(wú)色界八地七十二品思惑 (3)，方證得之，未斷盡上二界七十二品時(shí)皆為向，已斷盡則為果。

　　小乘行人，修至阿羅漢，即是已斷盡三界見(jiàn)思惑，歷四向，證四果，具六神通 (4)，入無(wú)學(xué)位 (5)，所事已辦 (6)，不受后有 (7)，為聲聞乘中，最崇高的圣者矣。

　　【注釋】

　　(1) 見(jiàn)惑是迷理之惑，屬于各種妄見(jiàn)，由邪分別而起之我見(jiàn)邊見(jiàn)等妄惑也。見(jiàn)惑品數(shù)，小乘俱舍，立八十八，大乘唯識(shí)，立一百十二。

　　(2) 思惑是迷事之惑，由貪嗔疑等迷情，染著世間事物而起之妄惑也。思惑品數(shù)，有八十一，即欲界五趣為一地，色界四禪天為四地，無(wú)色界四空天為四地，共九地，每地九品，合八十一品。

　　(3) 色界四地，無(wú)色界四地，無(wú)色界四地，共八地，合七十二品思惑。

　　(4) 不測(cè)曰神，無(wú)礙通，六神通者：一、天眼通，二、天耳通，三、他心通，四、宿命通，五、神足通，六、漏盡通。

　　(5) 聲聞乘四果中，前三果為有學(xué)，謂尚須進(jìn)趣修學(xué)也。第四阿羅漢果為無(wú)學(xué)，謂學(xué)道圓滿，不更修學(xué)也。

　　(6) 已斷盡三界見(jiàn)思惑二惑，故稱所事已辦，或所作已辦，其他位即三乘共通之十地中的第七已辦地。

　　(7) 未來(lái)的果報(bào)。或后世的心身，曰后有。阿羅漢及辟支佛，已斷盡煩惱，則不受后有。

　　【習(xí)題】

　　(一) 何謂聲聞僧？

　　(二) 何謂見(jiàn)惑？思惑？

　　(三) 何謂四向四果？

　　(四) 分別說(shuō)出：一、須陀洹，二、斯陀含，三、阿那含，四、阿羅漢等所斷的惑。

　　(五) 「后有」「無(wú)學(xué)」作何解釋？