三十七道品 序文

　　三十七道品 序文 (附：三十七道品總表)

　　一、【序文】

　　禮敬世尊，應(yīng)供，等正覺

　　稽首 皈依佛 �；�兩足尊 說法利人天

　　稽首 皈依法 四諦八正道 指引到彼岸

　　稽首 皈依僧 續(xù)佛種不斷 果證世福田

　　三十七道品，道品，為梵語 bodhi-pāksika 之意譯，

　　道，通往涅槃之道法；

　　品，品類差別。又作菩提分、覺支，即為追求智慧，進(jìn)入涅槃境界之三十七種修行方法。

　　又稱三十七覺支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。

　　循此三十七法而修，即可次第趨于菩提，故稱為菩提分法。

　　三十七道品可分七科如下：

　　(一)四念處，又作四念住。

　　(1)身念處，即觀此色身皆是不凈。

　　(2)受念處，觀苦樂等感受悉皆是苦。

　　(3)心念處，觀此識心念念生滅，更無常住。

　　(4)法念處，觀諸法因緣生，無自主自在之性，是為諸法無我。

　　(二)四正勤，又作四正斷。

　　(1)已生惡令永斷，簡稱斷斷。

　　(2)未生惡令不生，簡稱律儀斷。

　　(3)未生善令生，簡稱修斷。

　　(4)已生善令增長，簡稱防護(hù)斷。

　　(三)四如意足，又作四神足。

　　(1)欲如意足，希慕所修之法能如愿滿足。

　　(2)精進(jìn)如意足，于所修之法，專注一心，無有間雜，而能如愿滿足。

　　(3)念(心)如意足，于所修之法，記憶不忘，如愿滿足。

　　(4)思惟(觀)如意足，心思所修之法，不令忘失，如愿滿足。

　　(四)五根，根，即能生之意，此五根能生一切善法。

　　(1)信根，篤信正道及助道法，則能生出一切無漏禪定解脫。

　　(2)精進(jìn)根，修于正法，無間無雜。

　　(3)念根，乃于正法記憶不忘。

　　(4)定根，攝心不散，一心寂定，是為定根。

　　(5)慧根，對于諸法觀照明了，是為慧根。

　　(五 )五力，力即力用，能破惡成善。

　　(1)信力，信根增長，能破諸疑惑。

　　(2)精進(jìn)力，精進(jìn)根增長，能破身心懈怠。

　　(3)念力，念根增長，能破諸邪念，成就出世正念功德。

　　(4)定力，定根增長，能破諸亂想，發(fā)諸禪定。

　　(5)慧力，慧根增長，能遮止三界見思之惑。

　　(六)七覺分，又作七覺支、七覺意。

　　(1)擇法覺分，能揀擇諸法之真?zhèn)巍?/p>

　　(2)精進(jìn)覺分，修諸道法，無有間雜。

　　(3)喜覺分，契悟真法，心得歡喜。

　　(4)除覺分，能斷除諸見煩惱。

　　(5)舍覺分，能舍離所見念著之境。

　　(6)定覺分，能覺了所發(fā)之禪定。

　　(7)念覺分，能思惟所修之道法。

　　(七)八正道，又作八圣道、八道諦。

　　(1)正見，正見真理。

　　(2)正思惟，心無邪念。

　　(3)正語，言無虛妄。

　　(4)正業(yè)，住于清凈善業(yè)。

　　(5)正命，依法乞食活命。

　　(6)正精進(jìn)，修諸道行，能無間雜。

　　(7)正念，能專心憶念善法。

　　(8)正定，身心寂靜，正住而不味著。

　　佛陀為眾生說法并未如三十七道品，分成類、品、科來為眾生說法，而是應(yīng)時(shí)機(jī)因緣、眾生根性予以廣、略說明與開示，佛涅槃后僧眾則依佛陀所曾開演之廣略說示，予以歸類成集成經(jīng)以便后世持誦奉行，雖常見三十七道品或部分道品于大小部經(jīng)典中呈現(xiàn)與述說，但最為完整詳細(xì)分別述說的僅見于--南北傳之阿含經(jīng)典及瑜伽師地論之雜阿含本母。 (見瑜伽師地論卷第八十五～一百之?dāng)z事分)

　　一般在說明三十七道品，皆會依次地從四念處……乃……八正道來說明，此方式較為分散而無相互之連貫性，其實(shí)每一科品之間都是前后連貫相牽相攝，形成一完整圓滿之三十七道品大架構(gòu)，因此吾將三十七道品中前后相關(guān)、見思相關(guān)、資助相關(guān)、導(dǎo)引相關(guān)、因果相關(guān)之品類，予以歸類成篇來分別詳細(xì)述說，本書將分五篇五類架構(gòu)，其中包括道品之間相關(guān)圖表，以利讀者按圖索驥加深印象，冀望能對三十七道品有更進(jìn)一步的認(rèn)識與了解，后將一一分別說明：

　　(一)大架構(gòu)篇：此篇之內(nèi)容為五根與五力，信、進(jìn)、念、定、慧五部份，是趨向于菩提解脫之大架構(gòu)；或者說是完成菩提解脫之五個(gè)重要元素，猶如屋舍之建造須由諸多支梁架構(gòu)相互間的對稱支撐配合，才能完成有主梁(棟)之堂宇架構(gòu)。而五根與五力之關(guān)系，猶如樹苗落地生根逐漸生長成為根穩(wěn)挺立之大樹，因有前之播種生根才有后之有力粗穩(wěn)大樹形成。

　　(二)無間等篇：此篇之內(nèi)容為四圣諦與八正道，四圣諦之苦、集二諦是說明生命不斷輪回流轉(zhuǎn)之因果；滅、道二諦則說明滅除無明與終止輪回之理論方法，八正道為四圣諦還滅之理論方法。

　　(三)兩翼篇：此篇之內(nèi)容為四正勤與四神足，精進(jìn)地?cái)鄲盒奚剖鞘股硇陌捕ǎ�是邁向菩提解脫之前提，滿足此前則能增進(jìn)四神足之獲得。四正勤與四神足猶如支撐主梁之支梁般，以戒、定為基礎(chǔ)，資助協(xié)助完成慧之開發(fā)；其如振翅飛鳥之兩翼般，協(xié)助資助飛往慧澤地。

　　(四)薄塵篇：此篇之內(nèi)容為四念處與七覺支，身、受、心、法四念處中包括七覺支，為引導(dǎo)身心遠(yuǎn)離塵垢，趨向于依遠(yuǎn)離、依離欲、依于滅，回向于舍之三依一向薄塵行者，四念處與七覺支為重要之實(shí)踐操作方法。

　　(五)心、慧解脫篇：此篇之內(nèi)容為四圣諦、八正道與十二緣起之關(guān)系，四圣諦之苦、集二諦等同于十二緣起之生命流轉(zhuǎn)之述說，而截?cái)啻艘徊粩?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死輪回之現(xiàn)狀，則依滅、道二諦之八正道而成就心與慧之解脫。《表 1-1》為三十七道品各科品相對相關(guān)之圖表。

　　2006年 白宗塔夏安居 向滅比丘