第八課、四圣諦

　　第八課四圣諦

　　「緣起」是宇宙人生一切萬(wàn)法生滅變異的定律，佛陀因證悟「緣起」而成佛，但因緣起深?yuàn)W難解，為使尚未起信的眾生免于畏怯，所以佛陀在初轉(zhuǎn)*輪時(shí)，特以「四圣諦」來(lái)說(shuō)明眾生生死流轉(zhuǎn)以及解脫之道的緣起道理，進(jìn)而激發(fā)眾生厭苦修道的決心。因此，「緣起」是佛陀自證成佛的「自受用」，「四圣諦」則是「他受用」之始。

　　四圣諦就是苦、集、滅、道四種真理。《中論疏》說(shuō)：「四諦是迷悟之本，迷之則六道紛然，悟之則有三乘賢圣�！挂簿褪钦f(shuō)，若能如實(shí)知見(jiàn)四諦，便是圣者，因此稱為「四圣諦」。

　　一、苦諦：以智慧觀察世間事物，情與無(wú)情悉皆為苦。根據(jù)經(jīng)典的說(shuō)法，苦有二苦、三苦、八苦、一百零八苦，乃至無(wú)量無(wú)邊諸苦。形成苦的原因，不外我與物、我與人、我與身、我與心、我與欲、我與見(jiàn)、我與自然的關(guān)系不調(diào)和。

　　二、集諦：以智慧徹悟煩惱與造業(yè)是形成生死痛苦的原因。眾生由于無(wú)明、貪愛(ài)、瞋恚等煩惱的驅(qū)使，而積集種種惡業(yè)，由此種種惡業(yè)而招致種種苦果。

　　三、滅諦：透過(guò)智慧，證得涅槃，究竟解脫生死煩惱�！改鶚劇故侵感薜勒咴谥�「苦」斷「集」后，由修「道」所證得的解脫境界。

　　四、道諦：達(dá)到究竟涅槃的方法。一般指佛陀初轉(zhuǎn)*輪時(shí)所開(kāi)示的八正道。

　　若就因果性質(zhì)而言，苦、集二諦是迷界的世間因果，是流轉(zhuǎn)門，「集」是因，「苦」為果；滅、道二諦是悟界的出世間因果，是還滅門，「道」是因，「滅」為果。若依因果的順序來(lái)說(shuō)，四圣諦應(yīng)該是集、苦、道、滅，但是因?yàn)椤腹�」易明而「因」難曉，佛陀為順應(yīng)眾生的根性，因此先明示苦相，令眾生生起厭離之心；再示苦因，使正確明了苦之來(lái)源，及苦因?yàn)榭蓴嗾�，繼而示以涅槃樂(lè)相，令生欣慕，然后再說(shuō)離苦之法，令其修行，目的就是要使眾生「知苦、斷集、慕滅、修道」。

　　四圣諦的內(nèi)容一如治病的過(guò)程：苦，如人患��；集，生病的原因；滅，如病已痊愈；道，如治病的藥方�！�佛遺教經(jīng)》說(shuō)：「月可令熱，日可令冷，佛說(shuō)四諦，不可令異。」四圣諦是宇宙間顛撲不破的真理，其與緣起、三法印是構(gòu)成佛教教義的三大綱領(lǐng)；緣起論的主要內(nèi)容是十二緣起，而三法印是緣起論的思想基礎(chǔ)，四圣諦則是緣起論的具體型態(tài)，三者都是初期佛教的根本思想，稱為根本佛法。

　　四圣諦是佛陀初轉(zhuǎn)*輪時(shí)所說(shuō)，臨涅槃時(shí)又再三叮嚀弟子們，對(duì)四圣諦有不解的地方，可提出來(lái)問(wèn)。可見(jiàn)在佛陀的一代時(shí)教中，對(duì)四圣諦的闡揚(yáng)是自始至終的。尤其在初轉(zhuǎn)*輪中，佛陀更三度演說(shuō)四圣諦的妙義，稱為「三轉(zhuǎn)十二行相」。

　　第一次為「示相轉(zhuǎn)」，將四圣諦的內(nèi)容定義加以解說(shuō)，以便弟子了解。內(nèi)容為「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是滅，可證性；此是道，可修性」。

　　第二次為「勸修轉(zhuǎn)」，勸誘弟子修持四諦法門，以斷除煩惱，獲得解脫。內(nèi)容為「此是苦，汝應(yīng)知；此是集，汝應(yīng)斷；此是滅，汝應(yīng)證；此是道，汝應(yīng)修」。

　　第三次為「自證轉(zhuǎn)」，佛陀告訴弟子，自己已經(jīng)證得四圣諦，勉勵(lì)弟子們只要勇猛精進(jìn)，必能同樣證悟四圣諦。內(nèi)容為「此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修」。