【譯文】

　　眼識的助伴，是與之相應(yīng)而起的各位心所法，即作意、觸、受、想、思，及其他與眼識同時相應(yīng)而起的各位心所法。而且，眼識及其相應(yīng)的各種心所法，攀緣同一對象，心法、心所法行於境界時的相狀，并非一種，同時存在，而且相應(yīng)，各有自性，一一生起。而且，它們一一各自從自己的種子而生。

　　眼識的作業(yè)，應(yīng)當(dāng)知道有六種。只能了別自己所緣的外境，這是它的第一種作業(yè)；只是了別自相：只能了別現(xiàn)在：只能是一剎那間進(jìn)行了別；眼識還有二種作業(yè)，隨意識而生起，隨意識善而善，隨意識染而染，隨意識所發(fā)的業(yè)而轉(zhuǎn)；眼識又能夠緣取可愛的樂果和下可愛的苦果，這是眼識的第六種作業(yè)。

　　【原典】

　　彼助伴者，謂彼俱有相應(yīng)諾心所有法①，所謂作意②、觸③、受④、想⑤、思⑥，及余眼識俱有相應(yīng)諸心所有法⑦。又彼諾法同一所緣，非一行相⑧，俱有相應(yīng)一一而轉(zhuǎn)。又彼一切，各各從自種子而生。

　　彼作業(yè)者，當(dāng)知有六種⑨。謂唯了別自境所緣⑩，是名初業(yè)；唯了別自相⑾；唯了別現(xiàn)在⑿；唯一剎那了別⒀；復(fù)有二業(yè)⒁，謂隨意識轉(zhuǎn)，隨善染轉(zhuǎn)，隨發(fā)業(yè)轉(zhuǎn)⒂；又復(fù)能取愛、非愛果，是第六業(yè)。

　　【注釋】

　�、傩乃�有法：佛教唯識家將人的整個內(nèi)心活動分為本末兩大系統(tǒng)，本體系統(tǒng)為心王，心王再變現(xiàn)出心所有法，即心所法。心所法是順隨心王行運(yùn)的各種具體的認(rèn)知、情感、觀念的心理活動。

　�、谧饕猓壕�心、引心的心理活動。種子識所藏的種子是由作意警作而變現(xiàn)行。作，發(fā)作、起動、警作。意，內(nèi)心活動。

　�、塾|：當(dāng)根、境、識順利相合時，將內(nèi)心各種活動統(tǒng)一起來對境界起認(rèn)知作用，從而發(fā)起受、想、思等等心理行運(yùn)的一種心理活動。

　�、苁埽簝�(nèi)心在認(rèn)知過程中所產(chǎn)生的苦、樂、非苦非樂、可愛、不可愛、可愛不可愛俱非等情感。

　�、菹耄簲z取所對境界的種種相狀，形成種種概念辭語并藉以進(jìn)行思惟的內(nèi)心活動。

　�、匏迹菏剐脑熳鞯膬�(nèi)心活動。

　　⑦余眼識俱有相應(yīng)諸心所有法：除了作意、觸、受、想、思外，還有其它的心所法。案，唯識家將心、心所法共分為五十九種；心法即心王八種：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。心所法分為六類，㈠遍行類：作意、觸、受、想、思。即本論中列舉的五種。所謂遍行，意即能遍與一切識相應(yīng)，任何一識起，此五種心理活動都與它相應(yīng)；能遍一切時行，即始終相應(yīng)；能遍一切性行，即無論起善性心、惡性心還是無記性心，都有此五種同性的心理活動與它們相應(yīng)。㈡別境類：欲、勝解、念、定、慧。㈢善類：信、精進(jìn)、慚、愧、無貪、無瞋、無癡、輕安、不放逸、行舍、不害。㈣煩惱類：貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。㈤隨煩惱類：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、害、憍、無慚、無愧、掉舉、昏沈、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知。㈥不定類：睡眠、悔、尋、伺。

　　以上心心所依據(jù)《百法明門論》開列，與本論略有差異。

　�、喾且恍邢啵翰幌抻谝环N或單一的心理活動行運(yùn)相，意即有種種不同的心理活動在行運(yùn)。

　�、崃�種：六種作業(yè)關(guān)系如下：

　　眼識六作業(yè)

　　一唯了別自境所緣業(yè)；

　　二唯了別自相業(yè)；

　　三唯了別現(xiàn)在業(yè)；

　　四唯一剎那了別業(yè)；

　　五隨轉(zhuǎn)業(yè)：隨意識轉(zhuǎn)、隨善染轉(zhuǎn)、隨發(fā)業(yè)轉(zhuǎn)；

　　六取果業(yè)：取愛果、取非愛果、了別業(yè)。

　�、馕�了別自境所緣：眼識只覺知識別自己所對的色境。意識則不同，意識可以覺知識別自己和其它識所對的境界。這里講的是眼感官感知對象的有限性。

　　⑾唯了別自相：眼識與意識不同，意識既能覺知識別事物的自相，又能覺知識別多種事物的共相。意即眼識只限于具體事物的個性，意識卻可以抽象多種事物的共性。

　�、形�了別現(xiàn)在：眼識與意識不同，意識既可以覺知識別當(dāng)下的，又可以覺知識別過去的、未來的。

　�、盐ㄒ粍x那了別：眼識與意識不同，意識既可以在一剎那間覺知識別物境，又可以連續(xù)不斷地轉(zhuǎn)換覺知識別的物境。一剎那(Ksana) ，時間極短。

　　⒁二業(yè)：隨轉(zhuǎn)業(yè)、取果業(yè)。

　�、与S發(fā)業(yè)轉(zhuǎn)：意識與五識相比具有總攝性，能對外境進(jìn)行總體和共相的把握，又具有判斷、推理、想象、聯(lián)想、記憶等復(fù)雜活動，又能對五識起作用。人心的善不善決定于意識，支配人善不善言行的是意識的發(fā)業(yè)，這一切都影響著人的感覺器官的具體活動。