法會(huì)因由分第一

　　【經(jīng)文】

　　如是我聞：一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)，祗樹(shù)給孤獨(dú)園，與大比丘眾，千二百五十人俱。

　　爾時(shí)，世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

　　【譯語(yǔ)】

　　第一章　證信序文    發(fā)起因緣

　　這部無(wú)上的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》①是我阿難在般若法會(huì)上親耳聆聽(tīng)佛陀宣說(shuō)的，［現(xiàn)在，請(qǐng)讓我如實(shí)地給大家背誦出來(lái)②］。

　　有一天，在舍衛(wèi)城(僑薩羅國(guó)的首都)郊外那肅穆靜美的祗樹(shù)給孤獨(dú)園中③，至尊的佛陀與一千二百五十位大比丘［常隨弟子］④愉快地相聚在一起。

　　時(shí)近午齋，佛陀身著僧伽梨大衣，手托應(yīng)量器(食缽)，法度安詳，徐步走入舍衛(wèi)大城，向城內(nèi)的信施們乞食。佛陀［不擇富貴貧賤，以平等的心地］挨戶乞化。齋飯化好了，佛陀回到祗園，靜靜地用完午餐，仔細(xì)整理好法衣，放好食缽，清水凈足，鋪就尼師壇(坐具)，盤起雙腿，結(jié)跏趺坐，［寂然入定］。

　　【注釋】

　�、贀�(jù)佛經(jīng)記載，釋尊成道后，說(shuō)法四十九年，期間以宣講般若大法時(shí)間最長(zhǎng)，達(dá)二十二年之久，分別在四個(gè)地方，先后共說(shuō)了十六次，所謂“四處十六會(huì)”�！督饎偘闳舨�羅蜜經(jīng)》是釋尊在第九次般若會(huì)上說(shuō)的(約在我國(guó)西周時(shí)代，周穆王九年間)。這部經(jīng)以法(般若波羅蜜)、喻(金剛)立名為題。

　　金剛。本是世間稀有珍貴的寶石，按化學(xué)成分，屬于碳單質(zhì)，有三個(gè)特點(diǎn)：一是其質(zhì)最堅(jiān)，硬性為十度，鐵石不能摧毀。二是其體最明，通體透澈，晶瑩光亮，純凈無(wú)雜質(zhì)。三是其用最利，力學(xué)作用極強(qiáng)，能破壞一切堅(jiān)固的礦物。這是比喻般若的本體、相狀、與功用。

　　梵語(yǔ)“般若”。漢意是智慧。這種智慧不同于世間法的聰慧，他是我人理體本具的正智凈慧，但為無(wú)始以來(lái)的無(wú)明所障蔽，不能顯現(xiàn)，一旦徹悟，自性顯明，照見(jiàn)世間諸相皆虛幻不實(shí)，本性是空，是成佛的根本�！洞笾嵌日摗吩疲�“般若波羅蜜是諸佛之母；諸佛以法為師，法者，即是般若波羅蜜。”說(shuō)明般若是佛法中的根本大法。“波羅蜜”也是梵語(yǔ)，漢語(yǔ)是“到彼岸”。意思是有情在生死苦惱的此岸，駕乘般若之舟，渡過(guò)無(wú)窮煩惱的中流，即可到達(dá)涅槃常樂(lè)的彼岸。經(jīng)題的大意是：般若如金剛一樣堅(jiān)固，能破壞萬(wàn)物而不能為萬(wàn)物所壞；如金剛一樣明凈，能照體照用，洞悉世間諸相皆空；如金剛一樣銳利，能消滅一切魔障，斷除所有煩惱�？偠�言之，人有了智慧，便能空盡一切情執(zhí)，證知諸法實(shí)相，親見(jiàn)自身的真如佛性，得成無(wú)上菩提，永斷受生三界之苦。這是以喻明法，法喻雙顯。般若是波羅蜜的本體，波羅蜜是般若的功用，故名《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。般若是一切佛法的總綱與核心，得此一卷經(jīng)，一切佛法盡在其中了。

　　②釋尊化度眾生的因緣將盡，在拘尸羅伽的娑羅雙樹(shù)林中，臨入滅前，在側(cè)的阿難與眾弟子跪在他臥的繩床周圍，以十分沉重的心情，請(qǐng)示四個(gè)問(wèn)題，其中一個(gè)是：佛陀涅槃后，弟子們結(jié)集佛的一生教法時(shí)，開(kāi)端應(yīng)怎樣說(shuō)？怎樣教后人生信？佛陀回答：在一切經(jīng)的首句，用“如是我聞”可以教人生信。“如是”就是指所述之經(jīng)；“我聞”是阿難在結(jié)集時(shí)說(shuō)明此經(jīng)是他當(dāng)時(shí)親聞佛陀宣講的，現(xiàn)在一字不漏地誦出來(lái)。在場(chǎng)參加結(jié)集的眾弟子均皆印可，證明阿難誦出的這部經(jīng)，無(wú)有錯(cuò)訛，不違真義，完全契合佛心。因此，以后所有大小乘諸經(jīng)，首句皆用“如是我聞”，證實(shí)無(wú)疑。

　�、垤髽�(shù)給孤獨(dú)園。在舍衛(wèi)城外的東南面，距城約五、六里。園內(nèi)樹(shù)木蔥籠，花草遍地，樓閣重重。景物宜人，是一座寬廣美麗的林園，本為僑薩羅國(guó)太子祗陀所有。給孤獨(dú)本名須達(dá)多，為僑薩首富，生平樂(lè)善好施，常救濟(jì)貧苦孤獨(dú)的人，因此被譽(yù)為“給孤獨(dú)”長(zhǎng)者。他要買一座幽靜美好的處所，供養(yǎng)佛陀，以便常聞佛法，乃以黃金鋪滿園內(nèi)之地，買下祗陀太子的這座園子。太子被他的誠(chéng)敬精神感動(dòng)，就將園內(nèi)的樹(shù)木奉獻(xiàn)給佛陀，因此定名為“祗樹(shù)給孤獨(dú)園”，以后成為佛陀經(jīng)常說(shuō)法居住的地方。

　�、鼙惹�。是梵語(yǔ)，漢意為“乞士”，是佛陀的四眾弟子之首。乞有兩種涵義，上乞佛法，資養(yǎng)慧命，得成佛果；下乞施食，資養(yǎng)色身，凈修梵行。大比丘是出家時(shí)間較長(zhǎng)，修持精進(jìn)，證得阿羅漢果的圣者之稱。