今天跟大家說(shuō)思維，思維的分類(lèi)有很多種，有兩個(gè)大的種類(lèi)，一個(gè)叫邏輯思維，一個(gè)叫悟性思維。

　　我們普通人一般在邏輯思維里面，《金剛經(jīng)》所講的道理，是把我們的邏輯思維慢慢提升（upgrade）到悟性的思維中。

　　有人可能就問(wèn)了：“有沒(méi)有必要有這種提升呢？”有的。這種提升很重要，我們先看一看邏輯思維，我常常說(shuō)，一個(gè)人讀書(shū)也好，學(xué)佛法也好，首先要明理，要講道理，要有邏輯思維，不能思維混亂，這是最起碼的。然后按照道理去做事情，去生活，去處事，去為人，你可能就會(huì)有個(gè)底線。

　　但是如果只講邏輯思維，就有很大的局限性。我們現(xiàn)在從社會(huì)到個(gè)人，很多時(shí)候他會(huì)講自己的邏輯思維，他不會(huì)考慮還有各種各樣的情況，或者不去思考別人的邏輯思維，當(dāng)自己的邏輯思維跟別人的邏輯思維產(chǎn)生碰撞的時(shí)候，有些人就想不明白，然后就抗?fàn)�，甚至于玩命，搞得社�?huì)不太安寧，其實(shí)邏輯思維有很大的局限性。

　　學(xué)習(xí)《金剛經(jīng)》最主要是生信，為什么有人不信？因?yàn)閺尼屽饶材岱鹬v法，一直到佛滅后五百年，這段時(shí)間基本上是部派佛教，以聲聞乘、四諦、十二因緣為主的。

　　到了佛滅后五百年的時(shí)候，就有了般若性空的這種思維模式，這在佛教早期還沒(méi)有，這種思維模式非常重要，如果沒(méi)有了，我們可能就有我執(zhí)跟法執(zhí)，一旦有了我執(zhí)跟法執(zhí)，我們的思維就有局限性。

　　所以說(shuō)，我們的思維早期更偏重于邏輯思維�！督饎偨�(jīng)》是將我們傳統(tǒng)的邏輯思維慢慢提升到悟性的思維。我剛才說(shuō)世界上不講理的人很可恨，很可氣；如果只講理，認(rèn)死理的人更可惡，有的時(shí)候不是理講通了，它就能通的。我們現(xiàn)在看幾個(gè)小故事。（待續(xù)……）

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