“如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。”這里所謂不可取的意思，是說佛法都是一時(shí)對(duì)治的機(jī)宜方便，佛法就像藥一樣，眾生有種種煩惱的病，應(yīng)病與藥，這個(gè)藥就是法。病好了，藥就可以不用了。所以說病去則藥除，不可執(zhí)以為真實(shí)，都是暫時(shí)假借而用，不是究竟之法。

　　《金剛經(jīng)》里邊是佛陀也開示：“如我說法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。”所說的法都是一時(shí)的對(duì)治方便，不可執(zhí)以為究竟，因此不可以執(zhí)取為真實(shí)，執(zhí)取為究竟。

　　另外不可說的意思，古德有言說：“佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。”所有的法都是對(duì)治眾生種種煩惱病的，我沒有一切的煩惱，我就不需要一切的法，法都是暫立和假設(shè)的。

　　因此世尊終日說法未嘗說一個(gè)字，因?yàn)樗�說的法都是因緣暫時(shí)聚合而起的。在不同的方所、不同的因緣下，對(duì)不同的眾生說種種的法。

　　未說實(shí)無有，沒有說的時(shí)候這個(gè)法是不存在的，說的時(shí)候佛陀只是隨順因緣，從自性流露出來這樣的智慧。說的時(shí)候不著，說過了，這個(gè)法就如空響一樣，就像風(fēng)吹過一樣，說過如空。所以三際也不可得，過去、現(xiàn)在、未來法也不可得，因此隨說而無實(shí)法可說，故諸法不可說，不可以實(shí)說。

　　《大乘起信論》里面說：是故一切法不可說，不可念，唯是一心，故名真如。所有的法都依著眾生的妄心分別，依著眾生不同的根性而顯現(xiàn)。所說的法全是心法，唯是一心，最后顯現(xiàn)的都是心，最后旨?xì)w的也是心。所以法本來是諸佛菩薩從真如自性中流露出來的智慧，隨緣而流露。所以就了無真實(shí)，不可取，也不可說。

　　黃檗禪師也曾經(jīng)做過這樣的開示：“法本不有，莫作無見；法本不無，莫作有見。謂無即成斷滅。”

　　如果說佛沒有說法，那就成斷滅了。佛出世四十九年，怎么可能沒說法，但如果說佛有所說法，即成邪見。所以如來說，若有人言，如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故——不知道法是一時(shí)的權(quán)設(shè)，而執(zhí)以為實(shí)了，這就成了邪見。

　　黃檗禪師在這段開示里，法本不無者，就說非法，所有的法非法，非是實(shí)法的意思。法本不無者，就是非非法。但是法也是有它的作用，能夠?qū)χ伪娚鷷簳r(shí)的病患、暫時(shí)的習(xí)氣、毛病、煩惱，所以也非非法。