蓮池警策

　　目錄

　　「蓮池警策」序

　　(一)

　　(二)

　　(三)

　　(四)

　　(五)

　　(六)

　　(七)

　　(八)

　　(九)

　　(十)

　　(十一)

　　(十二)

　　(十三)

　　(十四)

　　(十五)

　　(十六)

　　(十七)

　　(十八)

　　(十九)

　　(二十)

　　(二一)

　　(二二)

　　附錄:李炳南老居士開示念佛方法

　　「蓮池警策」序

　　末法時(shí)代,去圣日遙,佛法式微,邪師說法,如恒河沙,邪知邪見,遍滿天下。無奈眾生業(yè)深障重,慧淺福薄,以致學(xué)佛人走上正路者少,誤入歧途者多,得道者少,沉淪者多。很多人甚至沾染了魔知魔見,淪為魔子魔孫,種下了未來地獄苦因而不自知。究其原因,就是沒有遇到善知識(shí),沒有找對(duì)門路,修行不如法不能得力,以致白白地耗盡了時(shí)間金錢心力,終究一點(diǎn)也沒有得到佛法的實(shí)益。

　　何其有幸,我們于此末法飄搖的時(shí)代,得以逢遇一位難得的善知識(shí),那就是我們的導(dǎo)師—上圓下因老法師。師父以年屆九十的高齡隱居于山中茅蓬清修迄今三十余年,修行上,師父謹(jǐn)遵佛陀的教誨,就是老老實(shí)實(shí)地執(zhí)持一句「南無阿彌陀佛」圣號(hào),并以凈土法門自行化他,普勸一切來訪求法者,專一念佛,求生西方,絕不夾雜,絕不含混。

　　行持方面,師父生活起居能省則省,能儉則儉,一切都是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,樸樸素素。師父要求我們要「以戒為師」,處處嚴(yán)守戒律,處處小心謹(jǐn)慎,以免自己的功德有失有漏。師父最強(qiáng)調(diào)念佛的人一定要趕快吃素,因?yàn)槌匀饩褪?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生,每天吃肉就等于每天犯殺戒,每天與眾生結(jié)血海深仇,將來報(bào)應(yīng)最慘最烈,更將妨礙我們的往生大業(yè)。師父更強(qiáng)調(diào)放生,因?yàn)槔凼酪詠砦覀兯�欠的殺債早已無量無邊,而放生就是積極地還債,還過去以來我們所欠無數(shù)的殺債。而且在放生的過程當(dāng)中,學(xué)佛人的慈悲心獲得最大的滋養(yǎng),更與廣大眾生結(jié)最深最廣的善緣,對(duì)于我們的現(xiàn)在或未來都有不可思議的影響。

　　師父強(qiáng)調(diào),佛法是一種實(shí)踐的教育,光說不練是一點(diǎn)也得不到實(shí)益的,師父以身教示現(xiàn)著一位老老實(shí)實(shí)修行者的典范,不談高話,講究實(shí)踐,教導(dǎo)一切學(xué)佛人發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心,把佛法真正落實(shí)在我們的生活當(dāng)中,親身力行,努力實(shí)踐,那才是真正的學(xué)佛人。

　　這本「蓮池警策」是弟子集結(jié)師父平日教導(dǎo)大家的珍貴開示所整理而成,其中有很多正是我們現(xiàn)在學(xué)佛人常犯錯(cuò)的毛病與常忽略的盲點(diǎn),但愿能對(duì)真正有心修行,有心要在此生了生脫死的學(xué)佛同儔有所助益,希望每一位學(xué)佛人,都能把握住正確的修行方向,不致顛倒錯(cuò)亂,虛度此生!

　　「老實(shí)念佛」「拜佛禮懺」「戒殺吃素」「贖命放生」是師父時(shí)常訓(xùn)勉我們的四大重點(diǎn),但愿每一位學(xué)佛同儔都能專心致力于此,對(duì)于我們的往生大業(yè),必然有決定深遠(yuǎn)的影響!

　　南無阿彌陀佛

　　(一)

　　放下

　　◎佛陀說法四十九年,三藏十二部經(jīng)典就是告訴我們二個(gè)字:「放下」。金剛經(jīng)云:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！褂衷�:「離一切諸相,則名諸佛�！�,心經(jīng)云:「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法�！�,阿彌陀經(jīng)教我們:「執(zhí)持名號(hào),一心不亂�！�無量壽經(jīng)教我門:「發(fā)菩提心,一向?qū)Ｄ睢！?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴(yán)經(jīng)最后,普賢十大愿王教我們普皆回向,導(dǎo)歸極樂,全都是教我們要放下。

　　舍

　　◎?qū)W佛就是要「舍」,舍就是得,有舍才會(huì)有得,舍一分得一分利益,舍十分得十分利益,就好象你手上有東西一直緊抓不放,怎么能取得更珍貴的寶物!

　　實(shí)踐

　　◎修行的好處利益完全要靠自己實(shí)踐力行而來。佛陀告訴我們方法,好比醫(yī)生開藥方給病人吃,病人不配合不聽話不吃藥,病永遠(yuǎn)不會(huì)好。比如說教你吃素,你能完全茹素,斷了每天吃肉殺生的惡業(yè),利益自然無窮,你只能吃早齋、六齋、十齋,不能完全不吃肉,利益還是有,但是就打折扣了。比如說教你拜八十八佛懺悔,你每天虔誠禮拜,持之以恒,無所間斷,功德利益自然殊勝,你只是散漫懈怠,有時(shí)拜有時(shí)不拜,成就自然有限。所以學(xué)佛一定要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心,鞭策自己躬身力行,努力實(shí)踐!

　　說的一尺不如行的一寸

　　◎?qū)W佛最重要的是一個(gè)「行」字,也就是要實(shí)踐。說的一尺不如行的一寸,否則就算你三藏十二部經(jīng)典都能倒背如流,也是枉然!所以學(xué)佛之人應(yīng)該好好地在自己的行持上下功夫。

　　養(yǎng)成念佛的好習(xí)慣

　　◎念佛要如何才能念得好?沒有什么秘訣,唯一的方法就是多念,在日常生活中,養(yǎng)成一個(gè)念佛的好習(xí)慣,娑婆世界里我們的壞習(xí)慣太多,太容易懈怠,好習(xí)慣太少,不容易精進(jìn),常常念佛,把念佛當(dāng)成一種習(xí)慣,行住坐臥,不離一句佛號(hào),久而久之,念佛念到自己不念的時(shí)候,佛號(hào)也會(huì)不自主地從內(nèi)心浮現(xiàn)出來,這樣子就容易成就了!

　　放生三施俱備

　　◎六度萬行以布施為首,布施分財(cái)布施、法布施、無畏布施。放生花錢財(cái)買物救贖生命,是為財(cái)布施;放生時(shí)為眾生物命皈依灑凈念佛懺悔,是為法布施;放生時(shí)救物生命,使其免受恐懼殺害,還其自由,是為無畏施;三施俱備,放生功德不可思議!所以大智度論云:「諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一�！�

　　放生還債

　　◎今生我們?cè)馐艿?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦災(zāi)難都是以前所造的殺業(yè)而來,累劫多生以來,我們所造的殺罪,可能連虛空也裝不下。放生就是還債,還多生以來所欠的殺債。

　　(二)

　　唯依念佛得度生死

　　◎大集經(jīng)云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死�！鼓┓〞r(shí)代的眾生根器愚劣,不依靠阿彌陀佛的大慈大愿,能當(dāng)生成就,了生脫死者,億億萬萬人中找不到一個(gè)。謹(jǐn)遵佛陀的教誨,奉勸各位老實(shí)念佛,一門深入,否則仍難了脫生死大事。

　　如來所以興出世

　　◎善導(dǎo)大師云:「如來所以興出世,唯說彌陀本愿海�！贯屽饶材岱鹪诖宋鍧釔菏勒f法四十九年,最重要的便是教我們念「南無阿彌陀佛」,介紹給我們最最殊勝的凈土法門,能夠一生成就,了脫生死。

　　念佛人有大福報(bào)

　　◎能聽得進(jìn),信得及這一句「南無阿彌陀佛」的人,都是多生累劫以來累積了多少的善根福德因緣,才能于今生逢聞受持凈土法門。所以能念佛的都是有大福報(bào)的人。

　　人天福報(bào)

　　◎今生如果不能念佛,所有的努力都只是人天福報(bào),都沒有辦法當(dāng)生了脫生死,還要再輪回六道,實(shí)在是太可惜了。

　　戒定慧

　　◎修行要好好地在自己的行持上下功夫,六度萬行簡(jiǎn)單地說就是「戒定慧」三個(gè)字。

　　以戒為師

　　◎?qū)W佛要「以戒為師」,隨時(shí)隨地留意自己的行持是否違背佛陀的戒律。有戒行就有定力,不致為名利所惑,有定力就有智慧,能夠分辨正邪是非。

　　放生第一

　　◎大智度論云:「諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一�！拐�因?yàn)樗�有的眾生最珍貴的是自己的生命,殺了他,怨仇結(jié)得最深,救了他,他感激得最深。所以說所有的罪過中,殺業(yè)最重,所有的功德中,放生第一。

　　力行戒殺放生

　　◎我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)力行戒殺放生。簡(jiǎn)單地說,戒殺就是不再造殺業(yè),不再積欠殺債;放生就是還債,還今生累世以來我們已造積欠無數(shù)的殺債。

　　學(xué)佛的人應(yīng)當(dāng)吃長(zhǎng)素

　　◎楞伽經(jīng)云:「食肉與殺同罪�！钩匀饩偷扔诿刻鞖⑸�,每天造殺業(yè),所以學(xué)佛的人應(yīng)當(dāng)吃長(zhǎng)素。并且大般涅槃經(jīng)云:「夫食肉者,斷大慈種�！钩匀饩褪遣淮缺�,就等于斷絕了我們的大慈悲佛性種子。

　　吃肉服毒

　　◎吃肉就等于服毒一般,肉里面有過多過量的抗生素、荷爾蒙、癌細(xì)胞,并且生物被宰殺死亡時(shí)恐懼怨怒所殘留在肉內(nèi)的諸多毒素都對(duì)人體有害,現(xiàn)代人想要身體健康當(dāng)從斷肉茹素做起。

　　(三)

　　不應(yīng)標(biāo)示「版權(quán)所有」

　　◎凡是宏揚(yáng)佛法的一切書籍、錄音帶,均不應(yīng)標(biāo)示「版權(quán)所有」,若標(biāo)示「版權(quán)所有」正顯示其心胸狹小,眼光短視,阻遏佛法的流通,其人罪過大矣。

　　說法要簡(jiǎn)單明了

　　◎跟人家談?wù)f佛法,要簡(jiǎn)單明了,讓對(duì)方聽得懂,對(duì)初學(xué)者不可以談玄說妙,否則會(huì)下地獄。

　　改習(xí)氣

　　◎?qū)W佛就是改習(xí)氣,改正自己長(zhǎng)久以來不好的壞習(xí)慣。人的習(xí)氣總離不開「貪瞋癡」三毒。

　　反省

　　◎一個(gè)人學(xué)佛到底有沒有精進(jìn),看看自己的行持,反省一下日常生活中自己的「貪瞋癡」有沒有減少,即可自知。

　　慎選道場(chǎng)

　　◎末法時(shí)代,邪師邪說如恒河沙,學(xué)佛者應(yīng)當(dāng)慎選道場(chǎng),專心一處,如法修行。亂跑道場(chǎng),朝三暮四,對(duì)自己的修行一點(diǎn)幫助都沒有。

　　靈山只在汝心中

　　◎古德云:「佛在靈山莫遠(yuǎn)求,靈山只在汝心中,人人有座靈山塔,好向靈山塔下修。」學(xué)佛就是覺悟,應(yīng)該好好地在自己的身上下功夫,從內(nèi)心的觀照里去改正自己的一言一行,而非向外攀緣,奔波操勞,落入邪知邪見而不自知。

　　做好本分

　　◎與其奔波道場(chǎng),信奉邪師邪說,不如在家里好好地把自己的本分做好,老老實(shí)實(shí)地念佛。

　　敦倫盡分

　　◎所謂放下并非拋棄一切,放掉自己的本分義務(wù)不做,一味地向外攀緣追求,嘴巴說的是放下,心中卻仍舊執(zhí)著貪婪。印光大師教導(dǎo)我們要「敦倫盡分,閑邪存誠」,每一個(gè)學(xué)佛的弟子都應(yīng)該好好地在自己的崗位上,把自己的本分做好。

　　看破放下

　　◎唯有真正看破才能真正放下。真正看破就是要學(xué)觀自在菩薩的「觀」,從內(nèi)心深深觀照這世界所有的一切都是虛幻、都不真實(shí),眼前的一切都是因緣和合,都是無常、都不長(zhǎng)久。正如金剛經(jīng)所云:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀。」并且學(xué)習(xí)觀自在菩薩的觀「空」,唯有真空才能妙有,唯有放下才能獲得,就好象你手中緊緊握滿東西,如何取得更珍貴的寶物?在自我觀照的學(xué)習(xí)中,從而真正看破,進(jìn)而真正放下,不執(zhí)著一切,隨緣不變,真空自在。

　　觀

　　◎?qū)χ尾_的方法就是「觀」,隨時(shí)隨地觀照自己的起心動(dòng)念,把每個(gè)人都觀想成是自己的父母,手足,子女來對(duì)待,時(shí)時(shí)謹(jǐn)言慎行,刻刻反省自己,久而久之,自能有所進(jìn)步。

　　如法的懺悔

　　◎懺悔的意義在于發(fā)露罪愆,誓不再犯。若只是一而再再而三地懺悔,但在自己的行持上一點(diǎn)改進(jìn)都沒有,這就不算是真正如法的懺悔。

　　(四)

　　只管自家,不管人家

　　◎當(dāng)此末法時(shí)代,我們應(yīng)當(dāng)切記印光大師的開示:「只管自家,不管人家,只看好樣子,不看壞樣子,看一切人都是菩薩,唯我一人實(shí)是凡夫�！箯膬�(nèi)心謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎地觀照自己的一言一行,隨時(shí)隨地修正自己的行為習(xí)氣。周遭旁人的缺失過錯(cuò),都如同菩薩示現(xiàn),像一面鏡子提醒著我們別重蹈覆轍。

　　檢點(diǎn)自己

　　◎與其一天到晚批判評(píng)斷別人,倒不如回過頭來好好地檢點(diǎn)自己,把對(duì)別人的要求落實(shí)在自身的實(shí)踐上,這樣子對(duì)自己的修行才有真正的幫助。

　　空套子

　　◎說得一丈不如行得一寸,現(xiàn)代學(xué)佛人最大的缺點(diǎn)就是談起理論學(xué)問頭頭是道,是一回事,而自身的行為實(shí)踐卻又是另外一回事。如此只是落得一副虛偽的空套子而已,有如數(shù)他人寶藏,對(duì)于自己的修行,沒有任何真正的助益。

　　吃肉犯殺戒

　　◎真正的佛弟子是一定要吃長(zhǎng)素的。因?yàn)槌匀饩偷扔跉⑸?每天犯殺戒,每天違背佛陀的戒律,就好象學(xué)校里的學(xué)生每天違反校規(guī)一樣,根本算不上是佛弟子。

　　鞭策自己茹素

　　◎?qū)τ谝恍?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重,根緣未濟(jì)的人,不能完全斷了吃肉的惡習(xí),千萬別以為吃三凈肉、吃早齋、六齋、十齋就夠了,還是要鞭策自己及早完全茹素,因?yàn)橹灰�有吃�?還是造殺業(yè),還是逃不開因果報(bào)應(yīng),所有的功德還是有漏的。

　　有智慧的人

　　◎智慧就是能分別善惡是非。當(dāng)一個(gè)人能覺悟到自己過去種種的不對(duì),從而放下,進(jìn)而改正自己的陋習(xí),這就是有智慧的人。

　　覺悟覺誤

　　◎?qū)W佛就學(xué)覺悟,覺悟就是覺「誤」,知道自己以往種種的錯(cuò)誤而改正過來,拋除自己的缺點(diǎn)壞習(xí)慣,這就是覺悟,這就是放下,就是學(xué)佛。能完全覺悟,能完全放下就是佛的境界了。

　　死灰

　　◎灰燼總是沉沉地躺在那邊,風(fēng)一吹過,也只是輕輕地?fù)P起,而后仍死死地恢復(fù)沉寂。修行的心應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)死灰一般,不生波瀾,不起是非,沒有分別,只是一句「阿彌陀佛」死守到底。

　　主敬存誠

　　◎精誠所至,金石為開,世間萬事,只要誠心誠意,發(fā)真實(shí)心,長(zhǎng)遠(yuǎn)心去求去做,沒有不成功的。所以印光大師教我們要「竭誠盡敬」要「閑邪存誠」,學(xué)佛人當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻主敬存誠,發(fā)真誠心去實(shí)行,必感佛菩薩加被。

　　慎于初始

　　◎凡事應(yīng)當(dāng)慎于初始,因?yàn)橛幸虮赜泄?種善因得善果,種惡因得惡果,學(xué)佛的人當(dāng)慎畏因果,因?yàn)橐磺蟹鹜拥慕陶d都離不開「因果」二個(gè)字。

　　(五)

　　擇取適合自己的法門

　　◎末法時(shí)代,學(xué)佛人根機(jī)太差,千萬不能好高騖遠(yuǎn)。應(yīng)該擇取適合自己的法門來修行,否則只是落得口頭三昧,眼高手低,一事無成。

　　時(shí)時(shí)勤撫拭

　　◎比如說禪宗六祖慧能大師的「菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃�！咕辰缣�高,只適合上根機(jī)利根器的修行人。我們慚愧自己駑鈍,應(yīng)該學(xué)習(xí)神秀大師的「身是菩提樹,心是明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤撫拭,莫使惹塵埃。」隨時(shí)隨地用修行的功夫擦拭掉自己的無明貪瞋癡,用日積月累的努力精進(jìn)來一步步成就自己的道業(yè)。

　　佛與佛方能究竟

　　◎一句「南無阿彌陀佛」實(shí)在太深?yuàn)W了,就連聲聞,緣覺,菩薩都不能完全理解,唯佛與佛方能究竟。

　　無上深妙禪

　　◎大集經(jīng)云:「若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。」一句「南無阿彌陀佛」就是禪,而且是最最深?yuàn)W的禪。

　　至簡(jiǎn)至真之咒

　　◎一句「南無阿彌陀佛」就是密,六字洪名,皆依梵文,未翻一字,是至簡(jiǎn)至真之咒。

　　念佛為正行

　　◎阿彌陀經(jīng)云:「不可以少善根福德因緣得生被國(guó)。」念佛人當(dāng)以念佛為正行,以六度萬行為輔,不要攀緣,對(duì)于惡緣要盡量避免,對(duì)于善緣仍當(dāng)隨緣努力去做,但應(yīng)該有智慧拿捏分寸,不要舍本逐末,正助顛倒,只追求到人天福報(bào),而忘卻了自己了脫生死的大事。

　　念佛不可思議

　　◎一句「南無阿彌陀佛」既是禪,又是密,又能總括三藏十二部經(jīng)典。念佛法門真的是不可思議。

　　念佛為正行

　　◎阿彌陀經(jīng)云:「不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)。」念佛人當(dāng)以念佛為正行,以六度萬行為輔,不要攀緣,對(duì)于惡緣要盡量避免,對(duì)于善緣仍當(dāng)隨緣努力去做,但應(yīng)該有智慧拿捏分寸,不要舍本逐末,正助顛倒,只追求到人天福報(bào),而忘卻了自己了脫生死的大事。

　　一門深入

　　◎末法時(shí)代,學(xué)佛人一律以老實(shí)念佛為原則,唯以持名念佛,一門深入,不涉觀想、觀像,因?yàn)槟┓ū娚�根器鈍劣,觀想、觀像非上根人不能成就,唯有老老實(shí)實(shí)持誦一句「南無阿彌陀佛」圣號(hào)最為穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),最為保險(xiǎn)。

　　學(xué)佛就是改習(xí)氣

　　◎虛云老和尚告訴我們學(xué)佛就是改習(xí)氣,如果我們能改一分習(xí)氣自然能成就一分道業(yè),能改十分習(xí)氣就能成就十分道業(yè)。所以學(xué)佛人應(yīng)該在改正自己的缺點(diǎn)壞習(xí)慣上多下功夫。

　　有果必有因

　　◎遭遇到環(huán)境的困厄悲慘,每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)自我反省,好好地慚愧懺悔。有果必有因,一定是我們做了什么不對(duì)的事才會(huì)有不好的下場(chǎng),慚愧后就要諸惡莫作,懺悔后就要眾善奉行,只要自己是真心誠意地在心地行為上改過遷善,佛菩薩必然加被。

　　(六)

　　深信

　　◎我們修學(xué)凈土法門的人,對(duì)西方極樂世界不只是信,而且要深信,對(duì)于阿彌陀佛的極樂世界及持名念佛必得往生深信不疑,任憑任何阻撓誹謗,都不能動(dòng)搖我們求生凈土的信心,這才叫做深信。

　　切愿

　　◎當(dāng)我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際,我們便當(dāng)發(fā)愿求生西方,不只是愿,而且要切愿,切切實(shí)實(shí)地在內(nèi)心里厭離娑婆世界的無窮之苦,欣求極樂世界的無窮之樂,堅(jiān)堅(jiān)固固地立下往生西方的宏愿,任憑任何名聞利養(yǎng),病苦橫逆都不能改變我們求生凈土的心愿,這才叫做切愿。

　　力行

　　◎任何事情的成功與否,最重要是力行,也就是要把深信切愿發(fā)出的力量落實(shí)在生活的實(shí)踐上,否則一切都是紙上談兵,了無實(shí)益。生活上的實(shí)踐就這八個(gè)字「老實(shí)念佛,以戒為師」。

　　捫心自問

　　◎如果現(xiàn)在阿彌陀佛現(xiàn)身我們面前,大開西方極樂世界之門要接引我們?nèi)?當(dāng)場(chǎng)愿意去的人還是少之又少。這是因?yàn)閷W(xué)凈土的人,信,信得不深;愿,愿得不切;行,行的不力。依舊眷戀娑婆,對(duì)于世俗名利,兒女私情種種牽絆,還是放不下的緣故。大家捫心自問,對(duì)于極樂世界,「信愿行」三資糧你具足了多少?對(duì)于娑婆世界的名利塵緣,你又放下了多少?

　　發(fā)菩提心

　　◎不管念佛、持咒、誦經(jīng)或作任何功德,我們一定要發(fā)菩提心,也就是心量要大,要回向所有法界眾生,正因?yàn)闊o私無我,功德自然廣大遍虛空,所得利益自然不可思議。如果只局限于自己及家人,因?yàn)?a href="/remen/faxin.html" class="keylink" target="_blank">發(fā)心狹隘,功德自然有限,所得利益自然要大打折扣了。

　　切記八個(gè)字

　　◎末法時(shí)代外道邪魔熾盛,學(xué)佛人應(yīng)當(dāng)切記「老實(shí)念佛,以戒為師」八個(gè)字,才不致于走錯(cuò)走偏了路而不自知,辛苦勞力一生卻終無所獲,辜負(fù)了自己今生達(dá)聞受持佛法的殊勝機(jī)緣。

　　老實(shí)念佛

　　◎老實(shí)念佛就是老老實(shí)實(shí)地把一句「阿彌陀佛」當(dāng)作自己的本命元辰,清清楚楚,綿綿密密地持念下去。絕不為任何玄妙神奇的方法或任何有名望有學(xué)問的人所動(dòng)搖。

　　以戒為師

　　◎以戒為師就是處處觀照自己,檢討自己的言行舉止,起心動(dòng)念,有沒有違背佛陀的戒律,隨時(shí)隨地懺悔己過,時(shí)時(shí)刻刻修正自己的行為。

　　戒自己,不是戒別人

　　◎要記得戒是拿來戒自己,是用來改正自己的貪瞋癡種種的不對(duì),而不是拿來戒別人,用來批評(píng)別人犯戒,指責(zé)別人不如法。戒自己,自己行為改正,可日趨圣道。戒別人,無形中造了口業(yè),增長(zhǎng)我慢,對(duì)自己的修行沒有助益,反而造成了諸多障礙。

　　鏡子

　　◎把全副心力用在自身的念佛持戒上。別人的一切都是菩薩示現(xiàn),都是我的一面鏡子,提醒著我們自己,善者有為者當(dāng)如是也,惡者當(dāng)慎勿重蹈覆轍。有緣的人我們以慚愧懺悔的心情與他互相檢討,否則,但虛心深深慚愧自己劣為博地凡夫,力有未逮,懇求阿彌陀佛慈悲接引,自己能夠往生極樂,成就后重回娑婆廣度有情眾生。

　　(七)

　　信為道源功德母

　　◎華嚴(yán)經(jīng)云:「信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根�！狗鸱ù蠛�,唯信能入,我們不只是信,而且要深信。比如說吃肉就是造殺業(yè),即使不吃肉生命便不保了,我們也堅(jiān)持不吃肉,寧可持戒而死,不愿破戒而生,憑此功德,正好往生西方極樂世界,這就是深信。

　　反求諸己

　　◎我們?cè)谇蠓鹌兴_的同時(shí),也應(yīng)當(dāng)反求諸己,捫心問自己,在心地上是不是真正真心誠意?在行為上是不是真正改過向善?是不是真實(shí)地在日常生活的一言一行中努力積極地在「諸惡莫作,眾善奉行」八個(gè)字上下功夫?如果真能在心地上竭誠地求,在行為上處處自省己過,慚愧懺悔,心與佛合,行與佛同,與佛自然感應(yīng)道交,佛菩薩必然加被!

　　不能自殺

　　◎人絕對(duì)不能自殺,因?yàn)槊總�(gè)人都有與生俱來的佛性,此佛性與佛相比無貳無別,每個(gè)人都具有未來成佛的資格。自殺如同殺佛一般,出佛身血,這種罪業(yè)是非常深重的。

　　得成于忍

　　◎忍辱是成就我們道業(yè)的最佳途徑,所以金剛經(jīng)教我們「得成于忍」。學(xué)佛的人要常常慚愧懺悔,好事向別人,壞事向自己,不覺有功,但省已過,面對(duì)周遭莫須有的毀謗阻難,也要甘之如飴,因?yàn)檫@正好消除我們的業(yè)障,成就我們的道業(yè)。所以金剛經(jīng)教我們「若為人輕賤,是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業(yè)則為消滅,當(dāng)?shù)冒⑷於嗔_三藐三菩提�！�

　　執(zhí)理廢事之病

　　◎印光大師說:「今之人通害執(zhí)理廢事之病�！鼓┓〞r(shí)代眾生根器愚劣,學(xué)佛人不可好高騖遠(yuǎn),應(yīng)該多在事上下功夫,也就是應(yīng)該多在自身的行持實(shí)踐上下功夫。否則縱你貫通三藏,博曉經(jīng)論,于自己也了無實(shí)益,只成一般學(xué)問而已。

　　生處轉(zhuǎn)熟,熟處轉(zhuǎn)生

　　◎念佛人的行持,當(dāng)把握「生處轉(zhuǎn)熟,熟處轉(zhuǎn)生」二個(gè)大原則。一句「南無阿彌陀佛」我們很生疏,我們就要多念,時(shí)時(shí)鞭策自己行住坐臥常常提起這一句佛號(hào),久而久之,念成了習(xí)慣,即使不念的時(shí)候,佛號(hào)還是不自覺地由心中浮了起來,這就是「無念而念」。養(yǎng)成了念佛的好習(xí)慣,臨終最關(guān)鍵的時(shí)刻,佛號(hào)自自然然便能提得起來,這樣往生就有把握了。

　　如染香人,身有香氣

　　◎我們無始以來貪瞋癡壞習(xí)慣深重頑劣,我們太熟悉于自己的五欲六塵,太沉溺于自己的無明包蔽。學(xué)佛之后,有了覺悟,便當(dāng)遠(yuǎn)離我們所習(xí)以為常的酒色財(cái)氣,名聞利養(yǎng),親近善知識(shí),遠(yuǎn)離惡朋友,親近好環(huán)境,遠(yuǎn)雛惡因緣,久而久之,正如同楞嚴(yán)經(jīng)告訴我們的:「如染香人,身有香氣�！棺匀辉诓蛔杂X地熏陶中清凈了自性,一步步走向成就之路。

　　家庭教育

　　◎當(dāng)今社會(huì)的動(dòng)亂不安,解決之道應(yīng)該好好地在家庭教育上著手。每個(gè)父母都應(yīng)當(dāng)自我檢討,是不是給孩子一個(gè)正確的示范與教導(dǎo)。比如說孩子喜歡打蚊子、殺蟑螂,虐待小動(dòng)物,作父母的便當(dāng)從小教導(dǎo)孩子因果報(bào)應(yīng)與眾生平等,慈悲不殺的道理。如果每個(gè)父母都能在家庭教育上以身作則,并隨時(shí)修正子女的行為,并且讓小孩了解因果報(bào)應(yīng)的真理,子女長(zhǎng)大必然良善。

　　舍得

　　◎心經(jīng)上觀自在菩薩教我們「無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法」便是教我們要舍。舍眼耳鼻舌身意,舍掉六根的貪婪追逐;舍色聲香味觸法,舍掉六塵的污染享受。唯有舍,才能得。舍一分,得一分受用;舍十分,得十分受用。

　　舍的方法

　　◎舍的方法便是楞嚴(yán)經(jīng)大勢(shì)至菩薩念佛圓通章教我們的「都攝六根,凈念相繼」。用萬德洪名一句「南無阿彌陀佛」圣號(hào),約束住我們的六根,把佛號(hào)當(dāng)作我們的本命元辰,自始至終,從朝至暮,不離這句佛號(hào),在執(zhí)持名號(hào)的過程中,舍掉六根的外緣,舍掉六塵的沾染,依靠阿彌陀佛大慈大悲的愿力,成就我們往生極樂,永脫輪回,成佛證果的道業(yè)。

　　(八)

　　把握機(jī)緣

　　◎宇宙萬物,天地萬事都是因緣和合而成,緣聚則生,緣散則滅,聚散有時(shí),生滅無常。大家有緣相聚在一起學(xué)佛,都是多生以來種下無數(shù)的菩提因緣成熟的緣故。我們每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)好好珍惜此一千載難逢的殊勝因緣,但念無常,好好地把握每一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)緣,努力精進(jìn),勿懈勿怠,一生成就,了辦生死。

　　是日已過

　　◎普賢菩薩偈云:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?當(dāng)勤精進(jìn),如救頭然,但念無常,慎勿放逸�！蛊召t菩薩教我們要但念無常,時(shí)時(shí)刻刻想到無常大敵,因?yàn)槿嗣�呼吸間,一息不來,輪回路險(xiǎn),焉知何在?

　　無常

　　◎每天臨睡前,我們應(yīng)當(dāng)捫心自問,自己今天為自己的生死大事準(zhǔn)備了多少?是不是又荒廢懈怠了一日?人生的一切都是無常,學(xué)佛念佛要趁早,因?yàn)闊o常大限隨時(shí)隨地都可能到來,我們應(yīng)當(dāng)更積極地及早準(zhǔn)備自己的生死大事。

　　不要執(zhí)著

　　◎金剛經(jīng)告訴我們的就是不要執(zhí)著�！溉粢娭T相非相,則見如來」,「應(yīng)無所住而生其心」,「離一切相,則名諸佛」,「無我相,無人相,無眾生相,無壽者相」等等金剛經(jīng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是佛陀殷殷告誡我們要放下一切,不執(zhí)著一切。

　　夢(mèng)幻泡影

　　◎金剛經(jīng)里最后的四句偈:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！咕褪歉嬖V我們,眼前我們所擁有的,所鐘愛的,所眷戀的,所執(zhí)著的一切都如同夢(mèng)幻泡影一般的脆弱,都如同露珠閃電一般地短暫,都不真實(shí),都是無常,都將過去。提醒著我們不要執(zhí)著,要真實(shí)地放下,去追尋真正永恒的歸宿。

　　即一即三

　　◎念佛就是凈,就是禪,就是密,即一即三,即三即一,一句「阿彌陀佛」俱含世尊說法四十九年的所有精華,念佛真的是不可思議!老老實(shí)實(shí)地把一句「阿彌陀佛」執(zhí)持下去,佛教的精髓盡在其中。

　　慎選法門

　　◎?qū)W佛人要放聰明一點(diǎn),我們要慎選一種簡(jiǎn)單易學(xué)且容易成就的法門,因?yàn)樯�命有�?人生無常,沒有多少機(jī)會(huì)時(shí)間可以給我們蹉跎。古代祖師如永明大師、蓮池大師、徹悟大師都是禪門大德,參禪到最后都知道這條路是行不通的,倒過來最后還是回到念佛,息心凈土;近代如李炳南老居士一開始也是學(xué)禪,又是學(xué)密,學(xué)了好些年,也是最后回到了凈土法門,在念佛中成就了道業(yè)。

　　靠自力?靠佛力?

　　◎?qū)W禪學(xué)密之所以難成就,難在只靠自力,除非上上根機(jī)的人方能成就;念佛之所以易成就,另在依靠佛力,有大慈大悲的阿彌陀佛,依其本愿,接引眾生,靠著佛力加被,上中下根一概攝之,橫截生死濁流,一生了辦,超凡入圣。所以大集經(jīng)云:「末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死�！�

　　念佛是真正的究竟

　　◎念佛才是真正的究竟,而且是三根普被,無機(jī)不攝。試觀華嚴(yán)經(jīng),善財(cái)童子五十三參,末后普賢菩薩尚且教以十大愿王,導(dǎo)歸極樂。夫華嚴(yán)乃世尊成道后為華藏海會(huì)四十一位法身大士教導(dǎo)的無上經(jīng)王,都勸大菩薩念佛,求生西方以圓滿佛果。吾輩俗地凡夫,竟還藐輕念佛,視念佛為粗淺,視念佛為愚夫愚婦之行,真是愚癡昏昧,可憐至極,無可救藥啊!

　　萬病從殺生來

　　◎萬病都是從殺生而來。華嚴(yán)經(jīng)云:「假使惡業(yè)有體相者,十方虛空,不能容受。」我們累世以來,所造的殺業(yè)早已無窮無邊。所以我們不只要戒殺吃素,不再造殺業(yè),更要積極地放生,救贖生命,償還殺債。

　　(九)

　　自性自度

　　◎各人吃飯各人飽,各人生死各人了,學(xué)佛念佛,了脫生死是自己的事,任何人都幫不了你。師父把佛陀的教誨教你,就好比醫(yī)生開藥給你服,服不服藥還在于你自己,不服藥病不會(huì)好,怪還是要怪你自己。所以學(xué)佛念佛最重要的還是要靠自己,所謂:「自性自度」,奉勸學(xué)佛人要及早好好準(zhǔn)備自己最重要的生死大事。

　　長(zhǎng)遠(yuǎn)心

　　◎?qū)W佛念佛一定要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心。因?yàn)樾扌械穆啡缤�爬山一�?不可能一下子就登上峰頂,在過程中總是有諸多橫逆阻撓處處障礙著我們,讓我們上上下下,進(jìn)進(jìn)退退。但是只要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心去做,百折不撓地努力行去,一定會(huì)有成功的一天。

　　念佛的秘訣

　　◎念佛的秘訣沒有別的,就是要多念,生處轉(zhuǎn)熟,養(yǎng)成念佛的好習(xí)慣,將一句「南無阿彌陀佛」老老實(shí)實(shí),竭誠盡敬地執(zhí)持下去,將一句「南無阿彌陀佛」融入日常生活的食衣住行當(dāng)中,久而久之,自能體會(huì)其中的奧妙。

　　高聲念佛

　　◎念佛時(shí)如果妄念紛飛,心識(shí)雜亂,不能專注的時(shí)候,必須要大聲念,攝耳用心聽,自能去除妄念。業(yè)報(bào)差別經(jīng)云:「高聲念佛有十種功德:一、能排睡障;二、天魔驚怖;三、聲遍十方;四、三途息苦;五、外聲不入;六、心不散亂;七、勇猛精進(jìn);八、諸佛歡喜;九、三昧現(xiàn)前;十、往生凈土�！�

　　戒為無上菩提本

　　◎華嚴(yán)經(jīng)云:「戒為無上菩提本�！故匾环纸渎�,得一分清凈,成就一分道業(yè);守十分戒律,得十分清凈,成就十分道業(yè)。

　　學(xué)佛的根本

　　◎?qū)W佛的根本就在「戒定慧」三個(gè)字。楞嚴(yán)經(jīng)云:「所謂攝心為戒,因戒生定,因定發(fā)慧,是則名為三無漏學(xué)�！顾�以學(xué)佛之人應(yīng)該好好地在「戒定慧」三無漏學(xué)上下功夫。

　　三無漏學(xué)

　　◎如何在濁世中,心不為外境所轉(zhuǎn),如如不動(dòng),而且能把外境轉(zhuǎn)過來,化煩惱為菩提,化火焰為紅蓮,這就須要功夫,必須要在「戒定慧」三無漏學(xué)上下功夫。

　　戒定慧

　　◎佛陀在涅槃時(shí)叮嚀弟子要「以戒為師」,就是要佛弟子日常生活的舉止行為中處處小心謹(jǐn)慎,隨時(shí)觀照自己的言行有沒有違反佛陀的戒律,時(shí)時(shí)省察己過,日日懺悔罪愆。有了戒行,自然生出了定力,不致隨緣流轉(zhuǎn),為外界所影饗;有了定力,自然發(fā)出了智慧,能夠明辨是非,分別善惡。

　　紙上談兵,都是空談

　　◎聽得千萬句,不如行得一句,學(xué)佛最重要的是行,也就是要實(shí)踐,把佛陀的教誨落實(shí)在自己日常生活的行持上,才能真正獲得實(shí)益,否則一切都是紙上談兵,都是空談,一點(diǎn)用處都沒有。

　　學(xué)佛人的行持

　　◎?qū)W佛人的行持,最重要的是一門深入,老老實(shí)實(shí)地執(zhí)持「阿彌陀佛」圣號(hào),任憑山崩海嘯,地老天荒,絕不改變。生活上的行為當(dāng)以戒殺茹素為斷眾惡之首,以贖命放生為行眾善之先。

　　(十)

　　忍辱

　　◎忍辱是成就道業(yè)必經(jīng)的過程,所以六度中特別有一個(gè)忍辱。人生一切的成就就是靠忍辱,所以金剛經(jīng)中特別提及「得成于忍」。經(jīng)中告訴我們,世尊曾于過去五百世作忍辱仙人,修忍辱行,并且面對(duì)歌利王割截其身體,四肢關(guān)節(jié)節(jié)節(jié)支解時(shí),仍能忍辱,不生瞋恨,無我相,無人相,無眾生相,無壽者相,后為然燈佛授記成佛。所以,忍辱功德不可思議,學(xué)佛人當(dāng)修忍辱行,以釋迦牟尼佛為師,用忍辱來成就我們的道業(yè)。

　　觀照自己

　　◎面對(duì)無始劫以來的習(xí)氣與諸多業(yè)障,修行中的我們總是會(huì)不時(shí)地犯錯(cuò),動(dòng)怒,與人摩擦、口角,這時(shí)候我們便當(dāng)時(shí)常觀照自己,用慈悲的心來看待世間的一切,用忍辱的心來對(duì)待生活中的橫逆。

　　舍

　　◎所有金剛經(jīng),心經(jīng)就是告訴我們要「舍」,要舍掉一切,放下一切,不執(zhí)著一切;連舍的感覺也要舍,連放下的感覺也要放下,連不執(zhí)著的感覺也沒有,這才是真正的舍,真正的放下,真正的不執(zhí)著。

　　懺悔

　　◎我們每天殺盜淫妄,不管是言行舉止甚且是起心動(dòng)念,不知道犯了多少的罪業(yè)。所以地藏經(jīng)云:「南閻浮提眾生,起心動(dòng)念,無不是業(yè),無不是罪。」又云:「業(yè)力之大,能敵須彌,能深巨海,能障圣道。」既知吾人是個(gè)十足的業(yè)障凡夫,我們每天一定要懺悔,用懺悔的力量來消除如恒河沙般地罪業(yè)。

　　罪從心起將心懺

　　◎「罪從心起將心懺」,懺悔一定要從內(nèi)心深處真真實(shí)實(shí)地發(fā)懺愧心,懺悔己過,誓不再犯,這才是真正如法的懺悔。

　　拜八十八佛

　　◎懺悔最好的方法便是拜八十八佛,用禮懺的方法消除宿業(yè)。在拜佛禮懺中,因諸佛本誓愿故,得以滅罪消愆,清除四重五逆重罪。

　　禮懺

　　◎在禮懺的過程中,身禮佛,口念佛,意想佛,身口意三業(yè)清凈,并得諸佛依本誓愿佛力如被,如此懺悔,消業(yè)不可思議,功德不可思議。

　　警策

　　◎每個(gè)人初發(fā)心學(xué)佛都很單純,想自利利人,行菩薩道,想成佛證道,普度群萌。但在過程中大多數(shù)人卻常常走偏了路而不自知,或者沾染了名聞利養(yǎng),虛榮貪婪心一起,心就不清凈了;或者忘了自己生死事大,而只終日汲汲營(yíng)營(yíng)于身外公益之事,結(jié)果所做功德只成人天福報(bào),還是要在六道中輪回受苦。

　　莫忘初心

　　◎所以學(xué)佛的過程中要「莫忘初心」,保持當(dāng)初開始學(xué)佛的那一念「清凈心」,必須時(shí)常抱持著「警覺」的心情,如糾察般地省視自己的行為與動(dòng)機(jī),所作所為是不是為名?是不是為利?是不是只重外緣不求自省?是不是只求人天福報(bào)不求往生西方?稍有沾上名利色彩,馬上懺悔修正,稍有違背初衷,立刻慚愧改過,如此才不枉此生學(xué)佛,才不致誤入歧途。

　　內(nèi)功外功

　　◎?qū)W佛要內(nèi)功外功并行并重。內(nèi)功是執(zhí)持名號(hào),一句佛號(hào),死守不忘,行住坐臥,念茲在茲;外功是六度萬行,斷惡修善,戒殺茹素,放生助人。內(nèi)功為正,外功為輔;內(nèi)功是主,外功是從,惜世人多重外功而忽內(nèi)功,舍本逐末,愚癡顛倒,可惜啊可惜!

　　(十一)

　　茹素放生

　　◎?qū)W佛后最重要的就是要去實(shí)踐,在生活中諸惡莫作,眾善奉行。而所有的惡業(yè)中,殺業(yè)最重,而且楞伽經(jīng)云:「食肉與殺同罪�！钩匀饩偷扔跉⑸�,所以諸惡業(yè)中當(dāng)以戒殺茹素為急。而所有的善業(yè)中,放生第一,因?yàn)榉派�就是救�?功德最大,所以諸善業(yè)中當(dāng)以放生贖命為先。所以大智度論云:「諸余罪中,殺業(yè)最重,諸功德中,放生第一�！�

　　最重要的功課

　　◎簡(jiǎn)單地說,學(xué)佛的實(shí)踐上當(dāng)以茹素為斷惡之首,放生為行善之先。茹素放生是學(xué)佛人行持上最重要的二門功課。

　　時(shí)常觀照自己

　　◎?qū)W佛之人要時(shí)常觀照自己,反省自己日常生活的言行舉止,起心動(dòng)念,時(shí)時(shí)慚愧,刻刻懺悔,畢竟我們還是具縛凡夫,常常說錯(cuò)話做錯(cuò)事,時(shí)常觀照自己,時(shí)常修正自己,才能在學(xué)佛路上日起有功,漸趨佳境。

　　菩薩畏因,眾生畏果

　　◎果從因來,有智慧的人面對(duì)問題會(huì)檢討自己,探尋原因,找出癥結(jié),進(jìn)而改正過錯(cuò),因正自然果圓。愚癡的人卻只是在果報(bào)上計(jì)較追逐,終究只是徒勞無功,一事無成�！钙兴_畏因,眾生畏果」學(xué)佛的人應(yīng)該多在因地上下功夫。

　　自己的家就是道場(chǎng)

　　◎?qū)W佛就是覺悟,而非向外攀緣,自己的家就是道場(chǎng),生活工作本身就是修行,在生活中努力盡好自己的本分,孝順父母,尊敬師長(zhǎng),隨時(shí)隨地觀照自己,反省自己的言行舉止,起心動(dòng)念,從而力行實(shí)踐,改過遷善,這就是真正的學(xué)佛人。

　　學(xué)佛人的典范

　　◎一個(gè)平平凡凡能在自己工作崗位上盡力做好本分,并能在生活中隨時(shí)反省,隨時(shí)懺悔,慚愧有余,虛心向上的人,再能在生活中加上一句「南無阿彌陀佛」圣號(hào),老老實(shí)實(shí)地執(zhí)持名號(hào),這就是一位我們學(xué)佛人的典范。

　　難行道易行道

　　◎想要成佛,選擇禪、密、教、律都須要?dú)v經(jīng)三大阿僧祇劫的漫長(zhǎng)修行始能成功,因?yàn)橹豢孔粤?故難。選擇凈土法門,依憑一句「南無阿彌陀佛」圣號(hào),即可一生成就,超凡入圣,因?yàn)橐揽糠鹆?有大慈大悲的阿彌陀佛依其誓愿,佛力加被,故易。

　　善知識(shí)的重要

　　◎末法時(shí)代,眾生業(yè)重福薄,學(xué)道人多,得道人少,很多人用盡心血,花費(fèi)了精神財(cái)力,努力學(xué)道,卻終是一無所獲,這是因?yàn)槿狈ι浦�識(shí)指導(dǎo)的緣故,沒有選對(duì)方法,走錯(cuò)了路,迷失了方向。所以依止一位如法的善知識(shí)是學(xué)佛路上不可或缺的,在善知識(shí)的監(jiān)督指導(dǎo)下修行用功,隨時(shí)請(qǐng)益,隨時(shí)修正自己,才不致空費(fèi)心力,徒勞無功,甚至走入邪魔外道而不自知。

　　不能發(fā)虛愿

　　◎發(fā)了愿是一定要實(shí)踐的,切切不能發(fā)虛愿。對(duì)一般人而言,有了承諾而不兌現(xiàn),尚且不對(duì),更何況是正信的佛弟子,對(duì)至高無上的佛菩薩發(fā)愿。所以發(fā)愿一定要慎重,要量力而為,切不可貪好浮華虛榮,為了虛名頭銜去發(fā)超出自己能力以外的愿,變成了虛愿。

　　修行的基礎(chǔ)

　　◎戒律是一切修行的基礎(chǔ)。萬丈高樓平地起,基礎(chǔ)沒有打穩(wěn),以后任何的努力都是徒然。所以世尊教我們要「以戒為師」,隨時(shí)隨地檢討自己的言行舉止,有沒有違反佛陀的戒律,隨時(shí)隨地約束自己,修正自己的行為。

　　(十二)

　　人間大孝

　　◎蓮池大師云:「親得離塵垢,子道方成就」,人世間最大的孝莫過于勸父母念佛,求生西方極樂世界。我們供養(yǎng)父母再多的金銀珠寶,華屋大廈,都帶不走,再多的承歡膝下,噓寒問暖都只是短暫虛假的,唯有勸父母念一句「南無阿彌陀佛」才是真孝,真正讓父母得到利益,愿天下有心的子女們,勉力于此!

　　虛心自慚

　　◎修行就是修正我們自己的行為。我們?cè)趯W(xué)佛修行的過程中,如果不能虛心自慚,接受別人對(duì)我們的教導(dǎo)與批評(píng),反而狂妄自負(fù),目空一切,這種人永遠(yuǎn)不會(huì)進(jìn)步,也沒有資格算是一個(gè)學(xué)佛之人。

　　修行的目的

　　◎我們修行過程中,所有一切的六度萬行,止惡修善,就是為了成就我們,清清凈凈地念這一句「南無阿彌陀佛」。

　　自凈其意

　　◎佛教的教義不外乎這十六個(gè)字「諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教�！蛊渲凶钪匾�的是「自凈其意」。對(duì)我們念佛人而言,「自凈其意」,就是牢牢地抱住一句「阿彌陀佛」圣號(hào),用一念抵萬念,降伏妄念,清凈自心,在執(zhí)持名號(hào)的過程中,普現(xiàn)我們每一個(gè)人本來俱有的佛性。

　　應(yīng)無所住

　　◎可惜世人多只注重于「諸惡莫作,眾善奉行」,并且執(zhí)著自己所作功德,結(jié)果所得功德只是成為人天福報(bào),翻為輪回業(yè)緣,殊為可惜!大部分的人卻忽略了最重要的「自凈其意」。學(xué)佛人當(dāng)以「應(yīng)無所住而生其心」的清凈心來執(zhí)持名號(hào),不執(zhí)著斷惡修善的一切功德,把所有功德完完全全回向往生西方極樂世界,真正成就我們學(xué)佛成佛的道業(yè)。

　　無常

　　◎「榮華可喻花開落,聚散還同云去留」,天地萬事包括大自然的一切,花開花落,云聚云散,潮來潮往,日升日落,處處都是在為我們說法,告訴我們?nèi)耸篱g唯一的真象—「無�！�。宇宙萬般都如同夢(mèng)幻泡影,閃電露珠般地虛幻短暫。提醒著我們不要執(zhí)著,要真實(shí)地看破,真實(shí)地放下,在生活中隨緣不變,做自己的主人。

　　依法不依人

　　◎修行的方法很多,教我們修行的古德祖師以及善知識(shí),同修道友也有很多,我們應(yīng)當(dāng)把持一個(gè)大原則--「依法不依人」,以釋迦牟尼佛教誨我們的教法為主,以佛陀所說的經(jīng)典為準(zhǔn),因?yàn)橹挥蟹鹜铀�說的最究竟,最圓滿。所以一切修行皆當(dāng)聽佛說,以佛陀的教法為準(zhǔn)則,才不致人云亦云,誤入歧途。

　　止觀

　　◎有人問何謂止觀,其實(shí)念一句「阿彌陀佛」就是止觀。能夠把一句佛號(hào)念得不起雜想,不生妄念,就是止,能夠把一句佛號(hào)念得清清楚楚,了了分明,就是觀。能夠依照大勢(shì)至菩薩念佛圓通章的「都攝六根,凈念相繼」老老實(shí)實(shí)地執(zhí)持名號(hào)就是止觀。

　　要學(xué)佛,非佛學(xué)

　　◎末法時(shí)代,我們學(xué)佛眾生,業(yè)重福薄,根器愚劣,千萬一定要老老實(shí)實(shí)地持名念佛,信愿求生,不要再去研究太多的佛學(xué),又是止觀又是經(jīng)教。我們要學(xué)佛,而非佛學(xué),老老實(shí)實(shí)地在行持上「息滅貪瞋癡,勤修戒定慧」再加上一句「南無阿彌陀佛」就綽綽有余了。

　　息心凈土

　　◎你拼命地研究止觀,能夠把天臺(tái)教旨融會(huì)貫通,甚至你能把三藏十二部經(jīng)典都能倒背如流,都沒有用,還只是個(gè)具縛凡夫,還要生死輪回,要成佛還須歷經(jīng)三大阿僧祇劫。你什么都不懂,只是老老實(shí)實(shí)地執(zhí)持「阿彌陀佛」圣號(hào),以深信切愿的心求生西方極樂世界,卻能夠一生成就,當(dāng)生就超凡入圣。念佛法門,真的是不可思議!奉勸諸君,息心凈土,安心念佛,不要再蹉跎有限的大好命光。

　　(十三)

　　持戒

　　◎念佛時(shí)總是心思散亂,忘念紛飛,一直靜不下來,這是因?yàn)闆]有守好戒律,在生活中時(shí)常犯戒的緣故!要知道有戒才會(huì)有定,有定才會(huì)有慧,戒定慧三無漏學(xué)是以戒為基礎(chǔ),戒律是一切修行的根本,沒有了戒律,其他一切都談不上。所以我們要好好地「以戒為師」,拿佛陀的戒律來作為我們生活行持的準(zhǔn)繩與規(guī)范!

　　常生慚愧心及懺悔心

　　◎我們?cè)谏�活�?沒有人不犯戒的。因著我們的愚癡,因著我們的業(yè)障,每天或多或少,或重或輕,我們每一個(gè)人都有違犯戒律的地方。所以每一個(gè)人在生活中都要非常小心謹(jǐn)慎,時(shí)時(shí)反省自己的言行舉止,刻刻留意自己的起心動(dòng)念,常生慚愧心及懺悔心,有了慚愧,我們才會(huì)虛心自省,改過遷善,有了懺悔,我們才能滅除罪愆,回復(fù)清凈。

　　慚愧

　　◎一個(gè)人學(xué)佛到底有沒有進(jìn)步,但看自己「慚愧」二字做到了多少。慚愧一分,得一分實(shí)益,成就一分道業(yè);慚愧十分,得十分實(shí)益,成就十分道業(yè)。

　　我慢

　　◎「知識(shí)愈高,我慢愈熾,習(xí)氣愈長(zhǎng),去道愈遠(yuǎn)�！箤W(xué)佛的過程中,我們千萬永遠(yuǎn)要記得「慚愧」二個(gè)字。永遠(yuǎn)真實(shí)地抱持著謙卑無能的心情,向一切人一切事物學(xué)習(xí),良善的是我們的模范,劣惡的是我們的殷鑒。千萬不能自以為是,以為自己是個(gè)專家,以為自己已經(jīng)有所成就,如此乃犯了學(xué)佛大忌—我慢,以后障礙報(bào)應(yīng)是一定逃不掉的。

　　有漏

　　◎?qū)W佛人最怕的就是「有漏」。流血流汗,辛辛苦苦,好不容易才累積起來的功德福報(bào),因?yàn)樽约旱呢澆_癡無明業(yè)障,在生活中不小心犯戒違律,把所有的功德福報(bào)都漏光了。

　　犯戒有漏

　　◎犯戒的人就是有漏,守戒的人就是無漏。戒律就是因果,沒有什么借口,觸犯了戒律,就是觸犯了因果,是一定有感有應(yīng)的。所以學(xué)佛的我們一定要好好地在自己的行持上小心謹(jǐn)慎,隨時(shí)觀照反省自己,好好地在戒律上下功夫,別讓自己辛苦的修行變成有漏功德。

　　檢討過錯(cuò)

　　◎我們的身體生了病,或者生活中遇到了挫折,有不順?biāo)?不如意的事情發(fā)生時(shí),愚癡的人只會(huì)自憐自艾,怨天尤人,用種種借口來蒙蔽自己。有智慧的人則認(rèn)為一定是自己做錯(cuò)了什么事,一定是自己違犯了戒律,一定是自己觸犯了因果,才會(huì)有所報(bào)應(yīng),趕快檢討過錯(cuò),自省懺悔,誓不再犯。

　　戒律

　　◎末法時(shí)代念佛的人不少,但成就者稀,其中最大的關(guān)鍵乃在于戒律守不守得好這個(gè)問題。若能持戒,謹(jǐn)言慎行,嚴(yán)格律己,所有一切功德都無漏無失,道業(yè)自然成就;若不能持戒,散漫輕佻,為所欲為,所有一切功德都有漏有失,如何能在道業(yè)上有所成就。

　　勤行禮懺

　　◎犯戒的人一定是有罪的,一定是要背負(fù)因果的,唯一補(bǔ)救的方法就是老老實(shí)實(shí)地誠心懺悔,發(fā)露已過,痛切反省,誓不再犯。我們應(yīng)當(dāng)每天在佛菩薩圣相前勤行禮懺,用懺悔的力量來消滅我們每天犯戒的過錯(cuò)。

　　佛法式微

　　◎凡夫最可憐的地方就是不覺。犯了戒,功德都漏光了,仍不自知。所以我們須要有善知識(shí)指正我們的缺點(diǎn)以及錯(cuò)誤�？上�末法今日,能看出我們毛病的善知識(shí)已經(jīng)不多見,能更進(jìn)一步指正我們毛病的善知識(shí)更少,而且能虛心領(lǐng)受善知識(shí)對(duì)我們指正與批評(píng)的人更是少之又少。難怪佛法式微,能長(zhǎng)進(jìn)成就的人如鳳毛麟角,非常難得,其間最大的原因就是緣于我們的我執(zhí)我慢,不知慚愧,不肯虛心納受善知識(shí)對(duì)我們的指正批評(píng)。

　　謙卑自省

　　◎可憐的眾生,由于愚癡,由于業(yè)障,由于執(zhí)著,由于我慢,由于不知慚愧,由于不懂羞恥,即使遇到了難得的善知識(shí)為我們開示指正過失,仍復(fù)剛愎自用,目空一切,任由功德一切有漏,咎由自取,實(shí)在是十分可惜。我們應(yīng)當(dāng)趕快放下,放下一切我執(zhí)我慢,學(xué)習(xí)慚愧,學(xué)習(xí)虛心,學(xué)習(xí)謙卑,學(xué)習(xí)自省,如此才能真正在學(xué)佛道路上日起有功,真正獲得佛法的實(shí)益。

　　(十四)

　　末法時(shí)代念佛成就

　　◎佛陀早已明明白白地教誨我們,正法時(shí)代持戒成就,像法時(shí)代禪定成就,末法時(shí)代念佛成就,這些話已清清楚楚地告訴我們,末法時(shí)代,去圣日遙,佛門法運(yùn)日衰,眾生的根機(jī)一代不如一代,我們福薄慧淺,業(yè)深罪重,沒有資格談持戒,也沒有資格談禪定,唯有依靠大慈大悲的阿彌陀佛,依靠至高至上至簡(jiǎn)至真的一句「南無阿彌陀佛」圣號(hào),才有可能了脫生死,永脫輪回!

　　戒津是根本

　　◎連佛陀住世的正法時(shí)代,當(dāng)時(shí)的前輩先賢福慧皆遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出我們末法的博地凡夫,佛陀尚且肯定地教誨他們,持戒才能成就,如此可見戒律是佛門所有一切教法的根本,沒有了戒律,修行如空中樓閣,是朝不保夕的。

　　努力持戒

　　◎我們生在末法時(shí)代的眾生,真正談到戒律,我們是一點(diǎn)資格都談不上。我們每一個(gè)人從早到晚,或多或少,或重或輕,或有意或無意都一直在犯戒。我們只是能隨時(shí)發(fā)慚愧心,發(fā)懺悔心,盡可能地持戒,盡可能地遠(yuǎn)離五光十色的誘惑,盡可能地清凈自己的生活,隨時(shí)觀照,隨時(shí)反省,拿戒律當(dāng)成我們自己的規(guī)范,因?yàn)榉附渥镞^還是自己受,持戒功德還是自己得,持一分戒律,得一分利益,持十分戒律,得十分利益。我們慚愧自己根機(jī)粗劣,未能持戒持得圓圓滿滿,自當(dāng)老老實(shí)實(shí),懇切懺悔,竭誠念佛,求佛菩薩加被,以期能在戒律上盡可能地往圓圓滿滿的方向?qū)嵺`!

　　點(diǎn)燈

　　◎有許多人花了很多的錢財(cái),去點(diǎn)所謂的「光明燈」,這是沒有什么意義的。我們?nèi)绻�要點(diǎn)燈,就應(yīng)該好好地點(diǎn)亮我們自己的心燈。心是最光明的燈,好好努力去點(diǎn)亮自己的心燈,就是最好最大的供養(yǎng)。這種功德比起你花千千萬萬的錢,去點(diǎn)千千萬萬的燈,還要高出千千萬萬倍!

　　點(diǎn)亮心燈的方法

　　◎要如何才能點(diǎn)亮我們自己的心燈?好好地在生活中虔誠持念一句「南無阿彌陀佛」圣號(hào),用一句萬德洪名來洗滌我們久遠(yuǎn)以來為無明業(yè)障所蒙蔽的垢心,再能在生活中嚴(yán)正自己的行持,反省己過,禮佛懺悔、改惡向善,吃素放生,這就是最好最善點(diǎn)亮心燈的方法。

　　名與利

　　◎名與利是學(xué)佛路上二把最惡最猛的毒劍。古今中外,多少英雄豪杰,多少才子高人,因?yàn)檎慈玖嗣?因?yàn)檎慈玖死?都紛紛中箭落馬,毒發(fā)身亡,枉費(fèi)一輩子辛勤耕耘,努力修行的心血。貪名求利的代價(jià),是一生只有空過,還得在輪回中受報(bào)受苦,永無了時(shí)。

　　慎防名利

　　◎?qū)W佛人應(yīng)當(dāng)慎防名利,遠(yuǎn)離名利,時(shí)時(shí)督察自己,時(shí)時(shí)觀照自己,千萬不要去貪名求利,搞到最后,把自己生死大事置諸腦后,修行只是一個(gè)追求名利的手段與借口,這種人也許在世俗上贏得了掌聲與肯定,究竟于了生脫死,往生西方份上是一點(diǎn)資格也談不上。

　　平實(shí)的一段開示

　　◎影響蓮池大師一生最重要的一句話,是遍融大師開示的:「你可守本分,不要去貪名求利,不要去攀緣,只要因果分明,一心念佛。」當(dāng)時(shí)求教的行者,對(duì)此平淡無奇的開示,多大笑輕蔑,不以為然,認(rèn)為這幾句話那個(gè)不會(huì)說。千里企慕、遠(yuǎn)來求教這位名滿天下的大師所開示的,竟然只是這幾句沒甚高妙,根本不值半文錢的話。但蓮池大師有大智慧,知道這幾句話是遍融大師以一生行持深切體認(rèn)過來的真實(shí)寶藏。知道這正是大師的高明之處,絕不談玄說妙,以高話來凌駕后學(xué),只是老老實(shí)實(shí)地把自己體認(rèn)過最切近精實(shí)的工夫要點(diǎn)叮嚀開示,讓后學(xué)真正從開示中得到利益。是以蓮池大師一生老實(shí)遵守,不曾放失,故有超人不凡的成就!

　　名利海

　　◎佛門里有一則故事是這樣的,站在江邊,望著來來往往無數(shù)的船只,老和尚對(duì)著身旁的小沙彌開示,從古至今,船來船往,久久不歇,這些船上的人們所追逐忙碌的,只有二件事,一個(gè)是名,一個(gè)是利,如此而已。我們每一個(gè)人都是名利海上的生死凡夫,什么時(shí)候才能真正看破,真正放下,老實(shí)念佛,求生西方,從漂泊中回歸極樂故鄉(xiāng),不再流浪生死,不再輪回業(yè)海!

　　遠(yuǎn)離名利

　　◎名利誤人,我們不只要淡泊名利,更要進(jìn)一步遠(yuǎn)離名利,視名利為洪水猛獸,因?yàn)槲覀兊母�基太�?定力太弱,一點(diǎn)也抵擋不了名利的誘惑,對(duì)治之道唯有遠(yuǎn)離,對(duì)于一沾染到名利色彩的行為,一概敬而遠(yuǎn)之,如此才不致于迷惑顛倒,忘卻了學(xué)佛了生脫死的真正目標(biāo)。

　　(十五)

　　念佛得度生死

　　◎大集經(jīng)云:「末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死�！刮覀儗W(xué)佛人要深切體認(rèn),在末法的今日修行,我們想要了脫生死大事,舍離了念佛法門,所有其他的一切方法,絕對(duì)絕對(duì)不能成就。希望大家都能放下妄心,老老實(shí)實(shí)地執(zhí)持名號(hào),一心念佛,才能夠真正在這一生中了辦生死,永脫輪回。

　　念佛愈來愈重要

　　◎?qū)�來末法愈到了最�?念佛將會(huì)愈來愈重要。未來的眾生,福更薄,業(yè)更重,如今一部部寶貴的經(jīng)典,將一一滅絕,不復(fù)可見。到了最后佛教在人世間只留傳著一句「南無阿彌陀佛」圣號(hào)。苦難的眾生,依憑著這一句佛號(hào),倚靠著彌陀慈父大慈大悲的本誓愿力,只要簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地執(zhí)持名號(hào),信愿求生,便能借憑佛力救拔,永脫生死苦海。如此可見,一句「南無阿彌陀佛」實(shí)在是佛教所有三藏十二部經(jīng)典的最最精華。

　　命光有限

　　◎我們的命光有限,不可能讓我們有太多的時(shí)間蹉跎。學(xué)佛人不可三心兩意,一下子又要參禪學(xué)密,一下子又要鉆研經(jīng)教。應(yīng)當(dāng)老實(shí)念佛,一門深入,好好地在念佛上下功夫,念久了,三藏十二部經(jīng)典全部包含在里面。其實(shí)所有禪教密律佛門一切的教法均統(tǒng)攝于此一句佛號(hào)之中。老實(shí)念佛,所有的利益,你馬上可以得到。不老實(shí),今生只是結(jié)個(gè)法緣罷了,談到了生脫死,是一點(diǎn)資格都談不上。

　　彌陀本愿海

　　◎善導(dǎo)大師云:「如來所以興出世,唯說彌陀本愿海�！贯屽饶材岱鹚�以示現(xiàn)娑婆五濁惡世,就是為了教我們苦難的眾生念這一句「南無阿彌陀佛」。

　　老實(shí)

　　◎「老實(shí)」是末法時(shí)代學(xué)佛人應(yīng)當(dāng)切記于心的。我們依止一位老老實(shí)實(shí)的善知識(shí),并且在生活中老老實(shí)實(shí)的念佛,老老實(shí)實(shí)的持戒,老老實(shí)實(shí)的改習(xí)氣,老老實(shí)實(shí)的盡本分。所有的修行都老老實(shí)實(shí),一點(diǎn)也不談玄,一點(diǎn)也不說妙,也沒有為名,也沒有為利,只是老老實(shí)實(shí)地起深信,發(fā)切愿,求生西方極樂世界,這樣子學(xué)佛就容易成就了。

　　老實(shí)念佛

　　◎蓮池大師是明朝凈土宗的一代祖師,臨生西前眾請(qǐng)留囑,師曰:「老實(shí)念佛」。一代祖師留下的就只是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字,但這四個(gè)字卻已實(shí)實(shí)在在地把學(xué)佛人的行持總綱俱攝其中。末法的今日,法弱魔強(qiáng),群邪亂舞,我們修行只要秉持著「老實(shí)念佛」這四個(gè)字作為修學(xué)行持的準(zhǔn)則,就無視于一切的魔難邪阻,就不致于迷惑顛倒,誤入歧路。

　　真正的佛弟子

　　◎一切修行不應(yīng)離開念佛,一切行持不應(yīng)違背老實(shí)。不念佛,修行不能成就;不老實(shí),修行不能得力。秉持著蓮池大師「老實(shí)念佛」的遺訓(xùn),我們唯有老老實(shí)實(shí)地持名念佛,才是個(gè)真正的念佛弟子。

　　真正學(xué)佛

　　◎我們?nèi)羰钦嬲�在學(xué)佛,愈是學(xué)佛,一定是愈來愈單純;愈是學(xué)佛,一定是愈來謙卑;愈是學(xué)佛,一定是愈來愈慚愧。單純到了最后,生活中只是一句「阿彌陀佛」圣號(hào)充盈其中;謙卑到了最后,見一切人都是菩薩,唯我一人實(shí)是凡夫;慚愧到了最后,好事完全向別人,過錯(cuò)總是向自己。有這種心量的人,就能夠在學(xué)佛道上真正成就!

　　學(xué)習(xí)的對(duì)象

　　◎我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的對(duì)象,并非聲名遠(yuǎn)播,萬人擁戴的大法師,亦非學(xué)問淵博,通曉經(jīng)論的大通家,而是如黃打鐵這般平平凡凡,老老實(shí)實(shí),在生活中一心念佛的無名小卒。只求往生,其余一切都不計(jì)慮,甘心做個(gè)愚夫愚婦,如此才能與佛智暗合道妙,真正得到佛法的實(shí)益。

　　老實(shí)是寶,平凡是福

　　◎但看真正往生的人都是老實(shí)人,不老實(shí)的人也許在世間賺得了虛名空譽(yù),究竟于生西份上,成就者是少之又少。所以老實(shí)是寶,平凡是福,能夠老老實(shí)實(shí),平平凡凡地持名念佛,信愿求生的人,就是第一等的念佛人。

　　(十六)

　　具足信愿

　　◎蕅益大師在彌陀要解里講得非常清楚:「得生與否,全由信愿之有無。品位高下,全由持名之深淺」念佛的人只要具足信愿,即使臨終十念,亦決定往生。但為什么我們念佛的人很多,但往生的人卻是很少?其中的關(guān)鍵就在于我們?cè)凇感旁浮股先允悄Ｄ：��?做得十分粗淺不夠徹底。

　　說的多,做的少

　　◎且讓我們坦然地面對(duì)自己吧!我們都是說的多,做的少,口中是厭離娑婆,欣求極樂,行為上卻是念念不忘五欲六塵,心中所牽掛的還是自己的兒女私情,腦中所計(jì)慮的還是自己的名位財(cái)富,學(xué)佛念佛都是為了求自身的利益、求健康、求平安、求功名、求富貴,真正能不計(jì)一切,單單純純但求往生的人是少之又少。正因?yàn)樾挪簧?愿不切,貪戀娑婆,舍離極樂,心與佛隔,所以我們念佛人成就者如鳳毛麟角,十分難得。

　　真信愿者稀

　　◎我們常講「信愿持名」,但是不是真正對(duì)凈土法門有深信?是不是真正對(duì)極樂世界有切愿?捫心自問,能真正起深信,發(fā)切愿的念佛人畢竟不多。正因?yàn)樾挪簧?愿不切,所以念佛人多,但成就者稀!

　　檢驗(yàn)信愿

　　◎檢驗(yàn)自己是不是真正做到了深信、切愿,但看自己在「舍」字上下了多少功夫。舍一分,放下一分,自己的信愿就做到了一分;舍十分,放下十分,自己的信愿就做到了十分。如果嘴巴上口口聲聲說自己已具足信愿,但行為上仍處處計(jì)慮名利,攀取世緣,執(zhí)著情愛,一點(diǎn)也舍不了,一點(diǎn)也不能放下,那就是假信虛愿,自欺欺人,想要求往生,只是緣木求魚,終不可得!

　　應(yīng)當(dāng)發(fā)愿

　　◎發(fā)愿是最最重要的,所以世尊在阿彌陀經(jīng)里苦口婆心,一而再,再而三地叮嚀我們「應(yīng)當(dāng)發(fā)愿」。經(jīng)云:「舍利弗。眾生聞?wù)摺��?yīng)當(dāng)發(fā)愿。愿生彼國(guó)�！埂溉粲斜娚�。聞是說者。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。生彼國(guó)土�！埂钢T善男子。善女人。若有信者。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。生彼國(guó)土�！勾笫ナ雷鹪诙潭痰陌�彌陀經(jīng)里,卻一連三次,不厭其煩地教誨我們,「應(yīng)當(dāng)發(fā)愿」,「應(yīng)當(dāng)發(fā)愿」,「應(yīng)當(dāng)發(fā)愿」,可見發(fā)愿是多么多么地重要啊!

　　發(fā)愿

　　◎所以我們每一個(gè)念佛人都應(yīng)當(dāng)發(fā)愿。我們一定要從內(nèi)心底真真實(shí)實(shí)地發(fā)愿求生西方極樂世界。有了愿,心與佛合,與佛才能感應(yīng)道交。有了愿,才能真正厭離娑婆,欣求極樂。有了愿,才能真正激發(fā)出自己斷惡修善,持名念佛的精進(jìn)力量。不發(fā)愿,即使念佛念到了爐火純青,一心不亂,也無法往生,因?yàn)樾呐c佛隔,你自己不愿意求往生,佛也沒有辦法接引你。

　　善根福德因緣

　　◎阿彌陀經(jīng)云:「不可以少善根福德因緣。得生被國(guó)�！瓜肭笊鷥敉恋哪罘鹑�,應(yīng)當(dāng)廣積福善,愈多的善根,愈多的福德因緣,愈能成就我們念佛,愈能成就我們往生。而多善根福德因緣最好的方法有二個(gè):一個(gè)是「戒殺吃素」,不再吃肉,不再造殺業(yè),以免所有功德有漏有失;不與眾生結(jié)血海深仇,以免臨終時(shí)疾病痛苦,怨家逼迫,妨礙正念,不得往生。另一個(gè)是「贖命放生」,放生是最大的功德,也是最大的善根福德因緣,更是償還以前積欠殺債的不二法門。在放生中,善根獲得最多的培植,福德獲得最大的滋長(zhǎng),更因?yàn)榫葻o數(shù)眾生的生命,而創(chuàng)造了無數(shù)的良因善緣。所以吃素放生是念佛人必須必備的功課,對(duì)自己的往生道業(yè)有決定性的影響,每一個(gè)念佛人都當(dāng)凜凜于此,千萬不可輕忽!

　　大地

　　◎一般人總以為地是最卑賤的,其實(shí)地是最尊貴的。大地忍耐所有的風(fēng)吹雨打,日曬火烤,卻總是如如不動(dòng);大地遭受萬物眾生的踩擠踐踏,拉撒便溺,卻總是默默承擔(dān);大地蘊(yùn)育所有一切的生命,供養(yǎng)所有一切的生命,卻總是無言無語,無私無我,坦然付出;大地總是沉沉地守護(hù)著一切的眾生,讓一切生命世世交替,代代繁衍,卻永遠(yuǎn)地謙卑低下!

　　心地法門

　　◎我們常說「心地」「心地」,就是提醒我們的心要學(xué)習(xí)大地一樣,要學(xué)習(xí)大地的精神,永遠(yuǎn)地謙卑!永遠(yuǎn)地慚愧!永遠(yuǎn)地不居功!永遠(yuǎn)地不求名、不求利!永遠(yuǎn)地?zé)o名低下!永遠(yuǎn)地老實(shí)平凡!永遠(yuǎn)地不受矚目!永遠(yuǎn)地默默承擔(dān)!永遠(yuǎn)地深深付出!這就是所謂的「心地法門」。

　　(十七)

　　下劣凡夫

　　◎蓮池大師謙稱自己是下劣凡夫,印光大師謙稱自己是粥飯僧,是常慚愧僧。而我們呢?我們每一個(gè)人背負(fù)著無始劫以來的我慢習(xí)氣,一點(diǎn)也不慚愧,一點(diǎn)