凈土法門(mén)疑難問(wèn)題解答（七）

　　301.聽(tīng)人說(shuō),修凈土不過(guò)是種種善根罷了,對(duì)嗎?

　　很對(duì)。樹(shù)無(wú)根不長(zhǎng),怎么還能開(kāi)花結(jié)果呢?念佛是因根,往生是果實(shí)。經(jīng)上說(shuō):‘不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)。’某人這句話(huà)的毛病在‘不過(guò)是’三字,他的善意或者惡意姑且不管,只看這句話(huà)的落腳點(diǎn)才對(duì)。

　　302.有人說(shuō)凈土法門(mén)是度下根人及老太婆的,如果有學(xué)問(wèn)的人,就要多研究經(jīng)典。

　　這話(huà)也對(duì)。古德說(shuō):正法時(shí)期戒成就,像法時(shí)期禪成就,末法時(shí)期念佛成就�，F(xiàn)在不正是末法時(shí)期嗎?這個(gè)時(shí)期的眾生不正是下根嗎?那么修凈土當(dāng)然就正是時(shí)候了!《觀經(jīng)》不正是為韋提希所說(shuō)嗎?韋提希不正是老太婆嗎?那么修凈土當(dāng)然就度老太婆了!這句話(huà)的問(wèn)題就是,難道修凈土的人,都不許研究經(jīng)典嗎?文殊、普賢、馬鳴、龍樹(shù)各大菩薩都修凈土,難道他們不通經(jīng)典嗎?劉遺民、白居易、蘇東坡、文彥博都是一代大儒,全修凈土,難道要說(shuō)他們目不識(shí)丁嗎?難道大學(xué)問(wèn)的人,就只是鉆研三藏,揮墨作文,屏棄凈土嗎?這些問(wèn)題我很是不解,敬請(qǐng)那些大學(xué)問(wèn)家能回答。

　　303.修凈業(yè)的人,臨終要正念分明,才能往生西方,假使出現(xiàn)橫禍或者急病,心神散亂,怎么辦?

　　臨終正念分明,全靠平時(shí)努力修持,果然努力,即使遇上橫禍或者急病,心神也不會(huì)散亂。但為了防備萬(wàn)一,所以就要成立助念團(tuán)的組織。

　　304.有人問(wèn)觀音菩薩頭頂上的化佛和大勢(shì)至頭頂上的寶瓶是什么意思?

　　化佛表悲,寶瓶表智,二圣立于阿彌陀佛的兩邊,就是悲智雙運(yùn),普度眾生的意思。

　　305.凈土法門(mén)是佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)以外的特別法門(mén),三根普被,利鈍全收。請(qǐng)問(wèn):阿彌陀佛成佛是三大劫,釋迦牟尼佛成佛也是三大劫,那么阿彌陀佛和釋迦牟尼佛他們修行的時(shí)候,是不是沒(méi)有凈土可修呢?

　　各佛都有凈土,但在法藏比丘沒(méi)有成佛以前,就沒(méi)有極樂(lè)凈土。

　　306.凈土法門(mén)既然殊勝,世尊報(bào)恩為什么不勸父母都修這個(gè)法門(mén)呢?

　　佛的母親摩耶夫人,在佛剛剛出世時(shí)就已生到忉利天,佛的養(yǎng)身姨母大愛(ài)道出家為比丘尼,證得無(wú)生,自當(dāng)別論。佛的父親凈飯王和六萬(wàn)釋家種族,佛都勸他們往生凈土了,史實(shí)記載在《大寶積經(jīng)》里,可以查閱。佛在世時(shí),對(duì)機(jī)說(shuō)法,眾生無(wú)不解脫,有什么樣的根就說(shuō)什么樣的法,難道一定要說(shuō)凈土嗎?何況佛陀在世,眾生根利,又親承教授,八萬(wàn)四千法門(mén)法法都是解脫之門(mén)啊!

　　307.念佛一法,可消罪業(yè),可消病障,可以往生,為什么還要念咒呢?

　　人的根器不同,各有所喜,所以佛為隨順眾生,就教授了很多法門(mén)。六字洪名也是秘密,古德說(shuō),一個(gè)阿字就是八萬(wàn)四千陀羅尼之母,故念佛既是顯,又是密啊!

　　308.經(jīng)說(shuō):此心是佛,此心作佛。為什么還要念佛呢?為什么還要度眾生呢?

　　此心是佛,是說(shuō)眾生本來(lái)覺(jué)悟,心性本來(lái)清凈,這是從眾生的本體來(lái)說(shuō)的。只因妄念而生起無(wú)明,就轉(zhuǎn)為眾生,六道輪回,始終不覺(jué),怎么能說(shuō)是佛呢?念佛就是開(kāi)始覺(jué)悟,又叫做始覺(jué),就是開(kāi)始由迷轉(zhuǎn)覺(jué)。工夫深一步,覺(jué)性就顯一分,漸漸妄心就變成佛心了。如果做到萬(wàn)緣皆空,一塵不染,念而無(wú)念,無(wú)念而念,性同圓鏡,光明遍照,就是‘究竟覺(jué)悟’了,也就是佛了。覺(jué)悟和不覺(jué)悟都是從心而起,所以說(shuō)‘此心作佛’。要想由不覺(jué)悟轉(zhuǎn)變?yōu)橛X(jué)悟,難道是偶然的事嗎?只有依賴(lài)念佛,才能由迷轉(zhuǎn)覺(jué)啊!法身遍滿(mǎn)虛空,眾生本來(lái)同體,故菩薩度生不作度生之相,但眾生迷而不覺(jué),必須發(fā)大菩提心,普度無(wú)量眾生,才能漸漸達(dá)到無(wú)相之旨。念佛和度生的意義就在這里。

　　309.貪財(cái)貪名的人,臨終能不能往生西方?

　　臨終往生,要放下一切,正念分明。貪財(cái)貪名的人,如果臨終遇到善知識(shí)助念和開(kāi)示,果然能夠提起佛號(hào),持續(xù)不斷,就能往生。否則就會(huì)受貪業(yè)牽引墮落。

　　310.《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)‘阿彌陀佛成佛到今天已經(jīng)十劫’了,又聽(tīng)說(shuō)娑婆世界十劫,僅有極樂(lè)世界十天,如果這樣計(jì)算,可以說(shuō)極樂(lè)世界到現(xiàn)在才有十天嗎?

　　未嘗不可,《萬(wàn)佛名經(jīng)》里面有這個(gè)說(shuō)法。但《阿彌陀經(jīng)》里面只是說(shuō)明法藏比丘成佛已經(jīng)很久了,所以不應(yīng)該用這個(gè)數(shù)位去計(jì)算極樂(lè)。大本阿彌陀經(jīng)說(shuō)極樂(lè)世界沒(méi)有日月星球,也沒(méi)有劫數(shù),那么極樂(lè)世界的時(shí)間實(shí)際上已經(jīng)無(wú)法計(jì)算了。

　　311.念佛人吃三凈肉,如果犯了殺戒,還可以往生西方嗎?

　　無(wú)意的罪輕,有意的罪重。罪輕就可能沒(méi)有阻礙,罪重就一定會(huì)有阻礙。如果能夠至誠(chéng)懺悔,求師重新授戒,就是補(bǔ)救的辦法,不能一犯就從此自暴自棄,無(wú)法自拔了。

　　312.家人現(xiàn)在做殺生的行業(yè),今天雖然念佛,但不能改行,到臨終時(shí)能往生嗎?影響家族其他人嗎?

　　念佛后決不能再做殺生的職業(yè),不要因一時(shí)謀財(cái)害命,而斷送了自己永久的慧命。如果家里有人從事這種職業(yè),應(yīng)該勸他趕快改行。一時(shí)做不到,也要慢慢想辦法,達(dá)到改行的目的。在沒(méi)有改行前,可以代替他念佛懺悔。如果自己不造殺業(yè),往生不會(huì)有阻礙,各人造業(yè)各人受,這是由因果規(guī)律決定的。

　　313.我曾經(jīng)進(jìn)入外道,并且發(fā)誓‘判道離師五雷劈身’,現(xiàn)在看了佛書(shū)后,才知道佛法是真理,想要皈依佛教,但違背了過(guò)去的誓言,是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)?

　　外道所發(fā)誓言,都是欺騙愚弄民眾,既然知道錯(cuò)了,就應(yīng)該趕快改邪歸正。以前所發(fā)的誓言,是邪誓,今天走的路,是正路,從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)改邪歸正,棄魔從佛,會(huì)受惡報(bào)的事。如果走入歧途,而不改正,只會(huì)越走越錯(cuò),陷入困境而無(wú)法自拔,現(xiàn)在改正正是時(shí)候,祝賀你獲得了新生。

　　314.大千世界,除地球之外,肯定還有外星人的存在,所以西方極樂(lè)世界是客觀存在的。但我們這個(gè)世界的人業(yè)障太深,如果沒(méi)有一定的禪定功夫,到西方因?yàn)轱栂砜鞓?lè),是否會(huì)舊業(yè)復(fù)發(fā)呢?

　　往生西方的人,雖然神識(shí)里還帶著舊業(yè),但西方都是凈緣,舊業(yè)只會(huì)慢慢消亡,決不會(huì)增長(zhǎng)。

　　315.我們的八識(shí)田都具備了十法界的種子,修凈必定得凈果。如果有大善人終身信奉基督,念念不入地獄,求生天堂,那么這個(gè)人就沒(méi)有十惡種子,將來(lái)臨終時(shí),阿彌陀佛是否可憐他而接引西方呢?

　　種豆得瓜,理講不通。往生西方,必須具備‘信愿行’三資糧,如果缺少一個(gè)條件,就不能感通阿彌陀佛接引。佛雖慈悲,但眾生如果沒(méi)有往生西方的愿望,就無(wú)法接引。

　　316.生到極樂(lè)世界的人,既然還有像貌,必定還要四大和合,哪能享受無(wú)量壽命呢?

　　投胎都由神識(shí)所成,分為胎生、卵生、濕生、化生四種。往生極樂(lè)的人,都是在蓮花中化生,這個(gè)化身漸漸由迷轉(zhuǎn)悟,證得大圓鏡智,就是真如,就是涅槃,不生不滅,所以說(shuō)壽命無(wú)量啊!

　　317.生到極樂(lè)世界的人,是否蓮花一開(kāi)就是大人了?還是要經(jīng)過(guò)幼年、少年等階段才能到成年?生到極樂(lè)的人面貌是否和人相同?

　　蓮花一開(kāi),就具有三十二相,廣大金身。

　　318.一切法都是眾緣和合,都是無(wú)常的,西方世界也不能例外,人民怎么能無(wú)限壽命地住下去呢?

　　萬(wàn)事萬(wàn)物雖然都是假像,因眾生無(wú)明迷惑而起,所以依眾生妄心而生滅,但是在假像之外的心性是沒(méi)有生滅的,妄心有生滅,而真心沒(méi)有生滅,它就是阿賴(lài)耶識(shí)�！�楞嚴(yán)經(jīng)》八處證心,正為說(shuō)明這個(gè)道理,請(qǐng)仔細(xì)閱讀。娑婆世界是眾生妄心所成,當(dāng)然就有成、住、壞、空,極樂(lè)世界是阿彌陀佛真心所現(xiàn),神通大愿所成,所以壽命無(wú)量。因?yàn)楸娚�心有生�?所以所現(xiàn)之土也隨之有生滅。阿彌陀佛的真心恒常不變,所以所現(xiàn)之土也沒(méi)有生滅。

　　319.我每天念誦《阿彌陀經(jīng)》、《心經(jīng)》、大悲咒各一遍,往生咒數(shù)遍,持珠念佛千聲,長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,能夠往生嗎?

　　念往生咒最好有一個(gè)定數(shù),例如三遍、七遍、二十一遍,其他合法,長(zhǎng)期堅(jiān)持下去,決定生西。

　　320.我的妻兒都在外地,每天念佛祈禱保佑,是否有違普度眾生之旨?

　　人在危難中,代為祈禱,合情合理,但是如果能普為大眾回向,功德更大。一盞燈照一個(gè)人與照百個(gè)人,光不會(huì)減少,而受益則有大小的分別了。妻兒與自己緣分最深,可以先為他們回向,然后普為一切受苦眾生回向,一定要發(fā)自?xún)?nèi)心,否則就不會(huì)有多大利益。

　　321.聽(tīng)說(shuō)凈土宗也可以帶業(yè)往生,那么凈土就有業(yè)了,如此則凈土不凈,是不是有一天會(huì)毀滅呢?

　　帶業(yè)往生是凈土宗專(zhuān)有的解脫辦法,不能說(shuō)‘也可以’。業(yè)是起惑造成的果,又是今后受報(bào)的因,如果業(yè)盡情空,就是成佛了,業(yè)情不盡,就是凡夫。觀察起惑的原由,多因環(huán)境惡劣使然,所謂‘心本不生因境有’。西方清凈莊嚴(yán),沒(méi)有造業(yè)受苦的機(jī)會(huì),見(jiàn)佛聽(tīng)法,有開(kāi)悟斷惑的助緣。惑業(yè)就好像病,西方就好像醫(yī)院,生到西方就如進(jìn)入醫(yī)院治病,病好就斷惑開(kāi)悟了。如果認(rèn)為還會(huì)舊病復(fù)發(fā),那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

　　322.釋迦牟尼佛沒(méi)有出世前,眾生就不能往生嗎?

　　生于佛前佛后,就是遭難,因?yàn)槁?tīng)不到佛法,無(wú)法解脫。釋迦牟尼佛來(lái)我們這個(gè)世界度生已經(jīng)七八千次,如果前次出世說(shuō)過(guò)凈土,在經(jīng)教未滅時(shí),那個(gè)時(shí)候的眾生就能往生。否則連法門(mén)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),哪里有往生的道理!

　　323.凈土文說(shuō)‘九品蓮花為父母’,是真的從蓮花里出生呢?還是以蓮花象征出污泥而不染呢?

　　二者兼而有之。

　　324.善導(dǎo)和尚念佛一聲口里就出一道光明,是不是念佛都有光明呢?

　　這是功夫問(wèn)題,并不是人人都能做到,也并不是人人不能做到。

　　325.地藏菩薩發(fā)愿說(shuō)‘地獄不空,誓不成佛。’果然到了地獄空了的哪一天,六道眾生是否全部往生?

　　地獄只是六道之一,地獄空了,還有其他五道,而且出了地獄的眾生并不一定往生極樂(lè)。

　　326.釋迦牟尼佛的名字歷史上都有記載,為什么阿彌陀佛的名字大家都知道,而歷史上卻沒(méi)有記載呢?

　　一個(gè)國(guó)家成立,有史官記載國(guó)家的事情,后人再根據(jù)所記載的史實(shí)編纂成史書(shū)。世界各國(guó),中國(guó)最古,但史書(shū)所記載的也不過(guò)是四千多年罷了。釋迦牟尼佛出世,距今天只有二千五百多年,所以歷史上有記載。阿彌陀佛成佛到今天已經(jīng)十劫,哪里有史書(shū)記載呢?

　　327.念佛求生西方是為了擺脫生死輪回,如果只是行善、布施、敬佛、敬神,沒(méi)有念佛,能否生西?

　　你所說(shuō)的四件事,只是有漏的善業(yè),僅僅能夠求得福報(bào)罷了。有什么因就得什么果,沒(méi)有念佛的因怎么能得往生的果呢?有些自以為是的人認(rèn)為,學(xué)佛并沒(méi)有什么深?yuàn)W的學(xué)問(wèn),只不過(guò)是要做個(gè)好人,多做好事罷了。若有這樣的想法,那他的結(jié)果僅僅就是得些人天福報(bào),仍舊未擺脫輪回,難免墮落。

　　328.念佛是念心,敬佛敬神是表現(xiàn)敬意,佛神不是時(shí)時(shí)刻刻在寺廟佛像神像之前嗎?有人規(guī)定兩三天為一期,集合起來(lái)禮拜誦經(jīng),是不是湊熱鬧呢?能夠消災(zāi)嗎?

　　佛的法身充滿(mǎn)虛空,不限于寺廟,它無(wú)始無(wú)終,有感必應(yīng),沒(méi)有時(shí)間限制。神就沒(méi)有證得法身,當(dāng)然就會(huì)局限在一個(gè)地方,不能和佛相提并論。兩三天集合誦經(jīng),自然比一天也不念要好,能不能消災(zāi),就要看誠(chéng)不誠(chéng)心。念佛不在于形式,也沒(méi)有一個(gè)固定的地方,不明道理的人,往往被民間一些迷信所束縛,顧忌很多,妄念不斷,凈念不能相繼,無(wú)法真正得到佛法的利益。念佛是自己的事,有組織的念佛,就能夠鞭策自己,互相提高,但是否真心念佛,仍舊是自己的主觀努力。

　　329.拜佛、拜神、多聽(tīng)佛法、多念佛,哪一個(gè)功德最大?

　　念佛功德最大,拜神功德最少。

　　330.每天念大悲咒、往生咒、功德寶山咒各百遍,楞嚴(yán)咒七遍,延命地藏經(jīng)、彌陀經(jīng)、八十八佛懺悔文、普門(mén)品、心經(jīng)各一遍,命終時(shí)能否往生?

　　不必這樣繁雜,往生的關(guān)鍵,只在一句‘南無(wú)阿彌陀佛’,如果有時(shí)間,就把念佛的時(shí)間增加,其他的只要一遍就夠了,但往生咒百遍可以照舊。

　　331.每天早晚各念佛二百聲,念彌陀經(jīng)、大悲咒、心經(jīng)各一遍,工作時(shí)利用空隙散念,這樣能否往生?

　　只要誠(chéng)心,無(wú)不往生。所定功課大致可以。

　　332.沒(méi)有歸依佛教的人,實(shí)行八德,不犯十惡,臨終有可能往生西方嗎?

　　這種好人,只能升天享受有限的天樂(lè),決不能往生西方,不種因怎么能結(jié)果呢?

　　333.聽(tīng)老師講經(jīng)說(shuō),池中蓮花大如車(chē)輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,我回家讀誦后睡去,夢(mèng)見(jiàn)青色青光的光焰出現(xiàn)在眼前,這是什么緣故?

　　清凈種子一時(shí)生起。

　　334.沒(méi)有修身口意十善業(yè)道,念佛有效嗎?

　　念佛是正行,修三業(yè)是助行,正助雙修,如鳥(niǎo)的雙翼飛翔前進(jìn),因此,還是加修十善為妥。如果念佛念到萬(wàn)緣放下,一心不亂,就不必另修十善,因?yàn)樽龅揭恍?三業(yè)就已經(jīng)清凈了。

　　335.學(xué)佛以后,受世俗人的譏笑,不免起嗔恨心,明知不對(duì),但功夫不到家,一聽(tīng)閑言,就管不住自己。請(qǐng)老師指教。

　　對(duì)自己來(lái)說(shuō),要把我看做菩薩,應(yīng)該覺(jué)悟,應(yīng)該忍辱;對(duì)他人來(lái)說(shuō),因是凡夫,才能成就我度人的菩薩行,眾生雖很愚癡,但要起悲心。關(guān)鍵時(shí)候可用一句洪名,當(dāng)做盾牌,緊接念去,壓住嗔心。否則就是他癡我癡,一起墮落。

　　336.念佛為求見(jiàn)佛,這不是與‘若以色見(jiàn)我,以音聲求我,是人行邪道,不能見(jiàn)如來(lái)。’的旨意相抵觸嗎?

　　這是禪宗的話(huà),禪凈修法不同。禪在明心見(jiàn)性,得見(jiàn)心性,就是見(jiàn)佛,心性無(wú)相,若以相求,就是邪見(jiàn)。凈宗以心作佛,當(dāng)然就要求得見(jiàn)佛,佛有三身,境有四土,法身和常寂光土也是無(wú)相境界,到這里禪凈就殊途同歸了。

　　337.念佛往生全在臨終的最后一念,但徹悟禪師念佛法語(yǔ)說(shuō):‘應(yīng)當(dāng)不斷檢查自己平時(shí)所起的意念,與十法界哪一界相應(yīng)多,這樣就能清醒地看到今后自己會(huì)走到哪條道路上去。’這兩個(gè)說(shuō)法有矛盾嗎?

　　完全沒(méi)有矛盾,它說(shuō)明了用功的方法。臨終所起之念,全從平時(shí)習(xí)慣而來(lái)。

　　338.十六觀經(jīng)中說(shuō),除了上品能夠馬上花開(kāi)見(jiàn)佛以外,中品和下品都要坐在蓮花里經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間,甚至要十二大劫,才能花開(kāi)見(jiàn)佛。為什么彌陀經(jīng)說(shuō)往生極樂(lè)的眾生,能聽(tīng)到空中的鳥(niǎo)演說(shuō)法音,能看到極樂(lè)世界的清凈莊嚴(yán),能用妙花供養(yǎng)他方的佛?如果花開(kāi)見(jiàn)佛,就應(yīng)是圣人了,為什么還有凡圣同居土呢?

　　《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)得簡(jiǎn)略,《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》說(shuō)得詳細(xì),道理并沒(méi)有不同。《阿彌陀經(jīng)》所見(jiàn)所聞,都是指花開(kāi)以后的事。花開(kāi)以后并不就是圣人了,經(jīng)中的圣字,是指已經(jīng)證果。例如上品中生經(jīng)過(guò)七天就得無(wú)上正等正覺(jué),下品上生經(jīng)過(guò)十二小劫得初地,這兩個(gè)品位所得的果都是圣果,在沒(méi)有證果以前仍舊叫做凡夫。所以凡圣同居土是一個(gè)相對(duì)的概念。

　　339.佛不會(huì)講假話(huà),經(jīng)上說(shuō)極樂(lè)國(guó)土莊嚴(yán)美妙,繪聲繪色,活靈活現(xiàn)。到底這個(gè)世界的亭臺(tái)樓閣,樹(shù)木花鳥(niǎo),是真實(shí)存在的呢?還是像莊子的寓言一樣是想像的呢?

　　你懷疑極樂(lè)世界不是真實(shí)存在,而是想像出來(lái)的,這就說(shuō)明你還不懂佛法。如果說(shuō)萬(wàn)法唯心,一切世界都是從心識(shí)中出來(lái),不但極樂(lè)世界,我們這個(gè)娑婆世界也都是唯心而現(xiàn),都是存在的假像,同樣我們這個(gè)身體也是四大假合,把它分析開(kāi)來(lái),哪一處有一個(gè)真實(shí)的自己呢?佛所說(shuō)經(jīng)典,決不同莊子說(shuō)寓言。佛是真語(yǔ)者,實(shí)語(yǔ)者,他徹悟了宇宙的本來(lái)面目,把宇宙的實(shí)相原原本本地告訴我們。你既然不懷疑佛會(huì)說(shuō)假話(huà),為什么還要懷疑極樂(lè)世界呢?

　　340.佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)時(shí),文殊、彌勒等各大菩薩都列席聽(tīng)法,不知道他們當(dāng)時(shí)聽(tīng)法時(shí)現(xiàn)什么身,眾生是否看見(jiàn)?

　　佛菩薩天人等身體的形貌,隨不同的眾生而有不同的相。例如一潭水,天人看做琉璃,人類(lèi)看做水,龍魚(yú)看做云煙,餓鬼看做火焰。如果菩薩現(xiàn)凡夫身,那么凡夫自然就能看見(jiàn)。否則,只有開(kāi)天眼的人才能看見(jiàn)。

　　341.常常聽(tīng)說(shuō)凡圣不同居,又說(shuō)西方不分凡圣,這個(gè)意思不明白。

　　帶業(yè)往生,未斷迷惑,就和善友們相聚一起,這是極樂(lè)凈土殊勝的地方,也顯示了阿彌陀佛的威神愿力。凡圣同居土是西方四土之一。

　　342.聽(tīng)說(shuō)天外有天,是不是指西方?地外有地,是不是指地獄?

　　世界無(wú)窮無(wú)盡,這個(gè)世界之上,還有世界,所以說(shuō)天外有天,這個(gè)世界之下,也還有世界,所以說(shuō)地外有地。天外有天,地外有地,僅僅是說(shuō)明世界之多,并不就是指西方和地獄。

　　343.樓下搞帾齤搏,開(kāi)飯店,殺生為業(yè),樓上則作道場(chǎng),會(huì)損害念佛人嗎?

　　初學(xué)時(shí)不能離相,避開(kāi)為好。如果一時(shí)離不開(kāi),只要一心念佛,各干各的事,就沒(méi)有妨礙,也沒(méi)有損害。

　　344.佛說(shuō)娑婆是苦,西方是樂(lè),為什么眾生取苦棄樂(lè)?

　　眾生沉迷五欲,以苦為樂(lè),無(wú)量劫來(lái)的習(xí)氣,一時(shí)難除。他們對(duì)佛的教導(dǎo),難以相信,極樂(lè)世界,又無(wú)法親見(jiàn),所以就永遠(yuǎn)執(zhí)迷不悟。正好像蚊子喜臭,從來(lái)不敢接近旃檀龍腦等香味。

　　345.禪宗教人不著相,凈宗教人從著相入手,到底最后要不要破相?在什么時(shí)候破相最適宜?

　　初學(xué)之人,不明有相無(wú)相,往往執(zhí)空或者執(zhí)有。要知道有見(jiàn)要破,空見(jiàn)也要破。既然學(xué)有深造,就應(yīng)該知道真空不離妙有,妙有就是真空,空和有是不會(huì)分離的。如果你到了非有非空的境界,請(qǐng)問(wèn)你還要破個(gè)什么?奉勸初學(xué)者,不要鉆進(jìn)這些‘學(xué)問(wèn)’里去,老實(shí)念佛,真心求往生,才能真正得到解脫。

　　346.念佛人如果不發(fā)慈悲喜舍的大愿,是不是就不能往生?

　　念佛是大乘法門(mén),以發(fā)菩提心為正因。如果只求自己往生,果然能夠做到正助雙修,功夫精進(jìn),也能往生,因凈土一法,普被三根,下根者只不過(guò)品位不高罷了。

　　347.正信念佛,念念不斷,但中途故意犯了五戒十惡,還能夠往生嗎?

　　念佛貴在心與佛相應(yīng),存心犯戒造惡,凈念就不能相繼了。能否往生,這時(shí)還不能下定論,哪粒種子先熟,要由臨終的因緣決定。

　　348.《阿彌陀經(jīng)》念完后,是否還要念咒?念咒不知有什么大靈驗(yàn)?

　　如果是往生咒,當(dāng)然就要念。是否靈驗(yàn),要看是否誠(chéng)心。

　　349.念佛回向偈說(shuō):‘愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦,若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心,盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)。’又說(shuō):‘愿生西方凈土中,九品蓮花為父母,花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生,不退菩薩為伴侶。’哪一種最好?

　　以前者最好,二者都念也可以。

　　350.無(wú)量壽經(jīng)四十八愿中說(shuō):假使極樂(lè)國(guó)土中天人壽終后,又墮落三惡道,我就誓不成佛。既然極樂(lè)國(guó)土的人壽命無(wú)量,為什么這里又說(shuō)壽終呢?

　　如果想要度生,再回凡世,極樂(lè)壽命就終結(jié)了。但這時(shí)返回六道,已是圣人,像觀音菩薩一樣以三十二身普度眾生,雖身在六道,而心在圣境,故說(shuō)不再墮落三惡道。