凈土安心法門（一）

　　李炳南老居士講述

　　弟子鐘清泉敬記

　　前言

　　民國(guó)七十四年六月十二日的華嚴(yán)經(jīng)講座,雪公老恩師講到第十回向的安住梵行,老恩師根據(jù)善導(dǎo)大師的觀無(wú)量壽經(jīng)四帖疏,講述凈土宗的安心法門,勸所有凈業(yè)蓮友,一起把心安住在‘至誠(chéng)心、深心、回向發(fā)愿心’。這是 雪公老恩師往生前一年所做的一篇完整開(kāi)示,前后總共十七次,可以視為是他老人家一期教化的最后囑咐。

　　┌丁(一)不善三業(yè)必須真實(shí)心中舍┐

　　三 業(yè) 修 善┼丁(二)若起三業(yè)必須真實(shí)心中作┼ 心既無(wú)染

　　辨┌丙一‘清凈心’作└丁(三)不簡(jiǎn)內(nèi)外明闇皆須真實(shí) ┘ 即感真如

　　┌乙一真┤

　　│ 偽└丙二 夾 雜 惡 性 ┌丁(一)外現(xiàn)賢善精進(jìn)之相┐

　　│ 名‘雜毒善’┼丁(二)內(nèi)懷虛假貪嗔邪偽┼不名‘真實(shí)’業(yè)

　　│ └丁(三)奸詐百端惡性不改┘

　　甲一至誠(chéng)心┤ ┌丁(一)真實(shí)心中制舍諸惡┐

　　│ ┌丙一制舍‘自他諸惡’┤ ├自利利他

　　│ │ └丁(二)行住坐臥想同菩薩┘

　　│ 明│ ┌丁(一)饒益有情不惱眾生

　　└乙二兩┼丙二勤修‘自他凡圣等善’┼丁(二)德為福聚自得清凈

　　利│ └丁(三)惡緣不生取凈果報(bào)

　　├丙三‘見(jiàn)三業(yè)善必贊’──‘可離污染報(bào)’‘可感清凈果’

　　└丙四‘欲惡不隨喜’──敬‘而遠(yuǎn)之’亦不隨喜

　　┌乙一、自身罪惡纏縛凡夫┐

　　├乙二、矌劫輪回不能出離┤┌丙一、一心依佛所教

　　├乙三、彌陀大愿攝眾往生┤├丙二、決定奉行不變

　　├乙四、釋尊說(shuō)教絕無(wú)虛言┤├丙三、縱使引他經(jīng)論

　　甲二深心┼乙五、十方諸佛證勸苦心┼┼丙四、千萬(wàn)云不生者

　　(決信)├乙六、依教奉行絕不會(huì)錯(cuò)┤├丙五、唯增往生信心

　　├乙七、菩薩智不及佛說(shuō)法┤├丙六、甚至諸佛再來(lái)

　　├乙八、聲緣不明往生之理┤└丙七、我決不改此心

　　└乙九、異佛見(jiàn)解皆是魔說(shuō)┘

　　┌乙一、過(guò)現(xiàn)三業(yè)所修世出世善根 ┐┌丙一、真實(shí)深信

　　├乙二、隨喜他一切三業(yè)世出世善根┴┴丙二、愿生彼國(guó)

　　回 向│ 異見(jiàn)、異學(xué) ┌丙一、心若金剛

　　甲三 ┼乙三、不為一切 人等動(dòng)亂破壞┤

　　發(fā)愿心│ 別解、別行 └丙二、愿生極樂(lè)

　　├乙四、生彼國(guó)已回入娑婆教化眾生

　　└乙五、憶持不忘無(wú)分時(shí)節(jié)常作此愿

　　┌ 乙一、真心決信┐

　　甲四具三心者┤ ├必生彼國(guó)

　　└ 乙二、愿行既成┘

　　緣起

　　華嚴(yán)經(jīng)講到第十回向‘安住梵行’這個(gè)地方的時(shí)候,為著與安心兩個(gè)字有關(guān)系,所以在這個(gè)地方暫且停住,先講‘安心’這個(gè)表。為什么先講這個(gè)安心呢?因?yàn)樵诜鸺也徽撃且蛔谀且慌?第一步就是先要把心安住。

　　我們?yōu)槭裁炊嘟僖詠?lái)在三界輪回,生生死死不斷呢?為著本性迷了,起了惑,迷惑顛倒了!迷惑顛倒就盡走錯(cuò)路子。所以佛家修行的法子跟別的教不一樣,別的教修行也解脫不出這個(gè)輪回。一般人做惡事受罪報(bào),做善事得善報(bào),得善報(bào)就享福,享福就沒(méi)有了善功德。而善有有漏的善與無(wú)漏的善,漏是比喻一件器具有漏洞,你倒上一杯水,但一直往外漏,終會(huì)漏完的。做有漏的善事,好比倒上好茶,好茶也是漏光,也就是一享受福報(bào),功德就漏完了!再如修行功夫能得六通:天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡。這前五通都得了,若缺了漏盡通,仍過(guò)不了三界這一關(guān)!總之有漏是不徹底、不究竟的。惟有佛家有無(wú)漏法,什么叫無(wú)漏呢?就是所做功德不往外漏。在因上叫它不漏,后來(lái)結(jié)果就叫不生不滅,研究如何得不生不滅結(jié)果的學(xué)問(wèn)就叫無(wú)漏學(xué)。至于凈土宗,要緊處就在能早得無(wú)漏,別的宗要三大阿僧祇劫這么長(zhǎng)才得了無(wú)漏。凈土宗當(dāng)生就能得無(wú)漏,正因?yàn)檎f(shuō)得這么容易,所以是難信之法。這難信之法,對(duì)于佛學(xué)模模糊糊,半懂不懂的,還能相信。假如學(xué)了一點(diǎn),一知半解的,就更難信了。而要得無(wú)漏,必須把心上的迷惑顛倒去掉,心就如一面鏡子,把塵埃去掉,心光才會(huì)透出來(lái)。這話說(shuō)來(lái)容易,但要如何去掉心中的塵埃煩惱呢?那就必須斷了見(jiàn)思惑才能不生不滅。證了羅漢果就斷了見(jiàn)思惑,又緣覺(jué)也是斷了見(jiàn)思惑。(佛家有大乘、中乘、小乘,聲聞是小乘,緣覺(jué)是中乘。)然而證了聲聞、緣覺(jué)果位對(duì)這個(gè)凈土宗也不懂得!大家聽(tīng)到這可要說(shuō)了:‘證了羅漢果,還不懂得啊?’‘還不懂得。’‘這是你說(shuō)的?’‘不是我說(shuō),是經(jīng)上說(shuō)。’‘那么成佛就非修凈土宗不行了?’‘也可以啊!你若能歷經(jīng)三大阿僧祇劫一直修下來(lái),就用不著凈土宗。’信了這一條,才能往下講。

　　再談為什么會(huì)起見(jiàn)思惑?起了迷惑顛倒?為什么‘起’?這要說(shuō)明白,我們凡夫這個(gè)‘識(shí)’——就是外行話的‘靈魂’,人人都有,壞就是壞在這個(gè)東西上。易經(jīng)上就有談到靈魂,所謂‘精氣為物,游魂為變’,諸位杳易經(jīng)看!這是孔子說(shuō)的,那能錯(cuò)嗎?精,是人身上的精華,什么是精華呢?有靈魂這個(gè)東西,就是精華。氣呢?氣就是一口氣。而精氣變?nèi)f物叫游魂。這個(gè)魂不在一個(gè)地處,這里跑,那里跑,游魂是變的,看過(guò)易經(jīng)的就懂得的。既懂得了,不叫他到處跑不行嗎?不叫他到處跑就成功了,然而那一位能叫他不要去跑呢?沒(méi)人有辦法!

　　你瞧!不但是佛學(xué)是這樣講,孔子也是這樣講,既是游魂,你叫他靜止不要游了,他則忽然跑到這里,忽然跑到那里。那么你在這里坐著,游不游呢?照樣游!心是到處游跑的,人在這個(gè)地處坐,心也不安穩(wěn)哪!

　　佛家不論那一宗,都要叫這個(gè)靈魂不游,說(shuō)是容易,做著難,你那一位能‘安’這個(gè)‘心’呢?聽(tīng)過(guò)佛學(xué)的人都懂,不動(dòng)叫本性,‘性’就是明心見(jiàn)性的‘性’,性是不動(dòng)的,心是動(dòng)的,動(dòng)了心,就叫游魂。三藏十二部經(jīng)典,就是叫你的靈魂安住!安住就是安在一個(gè)地處不叫他動(dòng)。說(shuō)句好懂的話,不動(dòng)心了,就叫‘安心’。吾人沒(méi)有一個(gè)安了心的,都是游心跑心。諸位那一個(gè)可以不動(dòng)心?總是先動(dòng)心后干事,自己都不覺(jué)!而安心得有方法,所以各宗都有安心之法,一宗一個(gè)樣。唯有凈土宗,安心之法特別,特別是什么個(gè)樣子呢?

　　凈土宗安心法門

　　凈土宗有普通的講法,有特別的講法,普通的講法是什么呢?千經(jīng)萬(wàn)論處處指歸,三藏十二部等等,以及沒(méi)翻到中國(guó)來(lái)的經(jīng)典,這些千經(jīng)萬(wàn)論沒(méi)了門的工夫,就抬出凈土宗來(lái),所以這是特別的法門。阿彌陀經(jīng)、無(wú)量壽經(jīng)、觀無(wú)量壽經(jīng),這三經(jīng)是凈土宗的專門經(jīng)典。普通而言,三藏十二部都是凈土宗。

　　既然安心這樣復(fù)雜,各經(jīng)說(shuō)的有相同的,有不相同的,要區(qū)別安心的方法端看這部經(jīng)是怎么個(gè)說(shuō)法,不一定。凈土三經(jīng)的十六觀經(jīng),有十六個(gè)觀法,而講往生西方則有三種安心的法門,一是至誠(chéng)心、二是深心、三是回向心,有這三種心,心就不再亂跑了。這三種心無(wú)論安在那一種上都行。這是一個(gè)說(shuō)法。至于上一次我給諸位介紹的四心——欣厭心、至誠(chéng)心、深心、回向心——在佛學(xué)辭典上,你可以找出‘安心’一詞來(lái),前一是總安心,后頭這三條是別安心,凈土宗就有這四種安心。

　　總安心

　　先說(shuō)‘總安心’。總安心分‘欣厭’,欣厭在禪家當(dāng)然反對(duì)!禪宗講究不著相,而欣厭是著相,怎么著相呢?‘欣’是對(duì)事情希望,心里喜歡這個(gè)事情,專門喜歡這一條,凡是極樂(lè)世界的事情沒(méi)有一條不好的,羨慕到這個(gè)樣子。‘厭’呢?除了極樂(lè)世界,外頭這一些都討厭,都不愛(ài)它,即使是當(dāng)了全球大總統(tǒng),那全球大總統(tǒng)也跟大糞坑里那個(gè)蛆是一樣,蛆有生死,大總統(tǒng)也得生死。欣厭到這個(gè)樣子,這就成功了,諸位做得到做不到?做得到叫總安心。而十六觀經(jīng)說(shuō)的至誠(chéng)心、深心、回向心,是別安心。總之,你隨便走那一個(gè)都行�，F(xiàn)在且問(wèn)你安心之法是什么?學(xué)了這么多年佛,諸位都安心了嗎?成功沒(méi)成功,只須問(wèn)自己,不用問(wèn)別人,有人打佛七圓滿了,問(wèn)人說(shuō)你看我成就怎么樣了?這就好比吃了飯,竟然問(wèn)別人,我吃飽了嗎?你吃了飯問(wèn)別人飽了沒(méi)飽?這不是說(shuō)糊涂話!

　　欣厭這兩個(gè)字講過(guò)不只一次,大家都聽(tīng)得太熟了,大家都不理它,這是大家的毛病。所以欣厭心大家起得也不徹底,往下再看‘三心’的解釋,多少知道一點(diǎn),或可有些幫助。

　　別安心

　　甲一、至誠(chéng)心

　　先講這個(gè)至誠(chéng)心,至誠(chéng)就是真心,實(shí)在心。搭衣講經(jīng)的大講座開(kāi)頭有念開(kāi)經(jīng)偈:‘無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見(jiàn)聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義。’佛法難聞,百千萬(wàn)劫難以遇上。‘我今見(jiàn)聞得受持’,既然佛法難聞,今天遇到佛經(jīng)了,‘愿解如來(lái)真實(shí)義’,真實(shí)義,不是虛假的話,所以叫‘至誠(chéng)心’,心一點(diǎn)假意也沒(méi)有。至誠(chéng)心分兩項(xiàng):辨真?zhèn)魏兔鲀衫�。先看辨真�(zhèn)?

　　乙一、辨真?zhèn)?/p>

　　丙一、三業(yè)修善‘清凈心’作

　　表上,‘辨真?zhèn)?rsquo;下頭云:三業(yè)修善‘清凈心’作。這很簡(jiǎn)單,一提都會(huì)講,都知道,重要在做得到。三業(yè)修善,‘身’不干殺盜淫,‘口’不惡口、不兩舌、不綺語(yǔ)、不妄語(yǔ),‘意’,意不貪嗔癡。這身口意三業(yè),盡做善的,要是干殺盜淫,身業(yè)就不善了。妄語(yǔ)、兩舌、綺語(yǔ)、惡口,口業(yè)也不善了。意識(shí)向東向西,出去跑也不善了。光這條三業(yè)修善就行了,為什么呢?諸位不是學(xué)凈土嗎?凈土怎么講?‘凈’是干凈,干干凈凈的,你諸位的心都干凈了吧?三業(yè)做壞事,你心里怎能清凈?你的三業(yè)不干壞事,就是清凈心。

　　丁(一)不善三業(yè)必須真實(shí)心中舍

　　人多生多劫以來(lái)的生死輪回,是什么時(shí)候有的呢?是昨天有的呢?還是今天有的呢?‘在塵點(diǎn)劫以前就有了。’生生死死在這六道里頭,一直到了現(xiàn)在還頭出頭沒(méi),還沒(méi)出去。一般人只能說(shuō):‘啊!死了!’死是‘死’,并不‘了’,要‘了’就好了,可惜死而不了。要想死而能了,全在一個(gè)‘舍’字,這是俗話的‘放下’,放得下就空了,放不下就不行!所以‘了’字全在你放下。不善的三業(yè),真實(shí)心中舍,若不真實(shí)也不是清凈心,一下子就放下,這是慈悲喜舍四無(wú)量心的‘舍’字。‘放下屠刀立地成佛’凡夫就是放不下,而多劫以來(lái)的罪業(yè),當(dāng)時(shí)就要放下,放下就行!

　　放下如何就行呢?金剛經(jīng)中有比喻,一座黑屋子,多少年不見(jiàn)陽(yáng)光,你拿著一支蠟燭進(jìn)去,千年萬(wàn)年的黑屋,進(jìn)去一支蠟燭、一屋子皆放了光明。就是這么一個(gè)道理,只要舍得開(kāi)就行。

　　丁(二)若起三業(yè)必須真實(shí)心中作

　　頭一行是說(shuō)不善的三業(yè),叫你放下,第二條‘若起三業(yè)必須真實(shí)心中作’,此三業(yè)是善業(yè)而不是惡業(yè),與頭一行對(duì)照就知道。若起三業(yè)的‘起’是心里一動(dòng),身口意要干好事,必須真實(shí)心中作,心里真心干這個(gè)。儒家大學(xué)有云:‘小人閑居為不善,無(wú)所不至;見(jiàn)君子而后厭然,揜其不善,而著其善。’小人閑著的時(shí)候干些壞事,什么壞事也干,見(jiàn)了君子趕緊裝模什樣,云:我是好人,干了什么好事。然而‘人之視己,如見(jiàn)其肺肝然則何益矣?此謂誠(chéng)于中,形于外。’凡事欺騙不了人,你的動(dòng)作,‘誠(chéng)于中則形于外’,你一動(dòng)作人家有功夫者就能看見(jiàn)你的心肝,所以不能裝模作樣,必得真實(shí)!什么才叫‘真實(shí)’呢?曾子是孔子弟子里僅次于顏回,得孔子之道的,曾子云:‘吾日三省吾身’——自己考察自己。‘為人謀而不忠乎’替別人辦事是真心辦還是假心辦?‘與朋友交而不信乎’與朋友來(lái)往,說(shuō)話辦事有沒(méi)有真心辦?守信用不守信用?這些都是求真心!所以一個(gè)人不念中國(guó)書,不懂這些世間法的圣言,連人情事故還做不到,還想成佛?那有這種道理?那有曹操、秦檜成佛的?

　　丁(三)、不簡(jiǎn)內(nèi)外明闇皆須真實(shí)

　　第三條‘不簡(jiǎn)內(nèi)外明闇皆須真實(shí)’。簡(jiǎn)——挑選。在內(nèi)在外,乃至明顯或暗處,干一切事情皆須真實(shí),真心誠(chéng)意絕不欺騙人。

　　如此三條后,下頭兩句乃總結(jié)‘心既無(wú)染,即感真如’——染是不干凈,有了見(jiàn)思惑就是不干凈。‘即感真如’——凡事由真心實(shí)意顯出來(lái),就能明心見(jiàn)性見(jiàn)了真如。