【感化】是什么意思？感化的意思

感化是什么意思？感化的意思

　　感化，指用言語和行動去感動和改變一個人， 使其人性變善。在佛陀一生四十五年的行化教誡中，曾經(jīng)度脫了無數(shù)的出家比丘。這些比丘在未出家前，種姓不同，所從事的職業(yè)也各不相同。這其中有王臣百官乃至普通百姓，也有一些種姓低賤的首陀羅階層。他們中間，有商人，有農(nóng)民、有養(yǎng)殖戶，有工匠、理發(fā)者、挑死尸者，甚至還有土匪和強(qiáng)盜。本經(jīng)便記載了佛陀親往樹林中感化賊人并使之出家的案例。

　　曾經(jīng)一段時間，佛陀在央瞿多羅國游行度化。央瞿多羅國是古印度小國，位于鴦伽國與末羅國之間，而《四分律》則稱其位于摩揭陀國的北部。據(jù)《律藏·大品》記載，佛陀曾暫住于跋提（屬鴦伽國），其后向央瞿多羅國方向游化，其后又至阿婆那（央瞿多羅國都城）。在暫住阿婆那不久后又繼續(xù)向拘尸那羅（屬末羅國）游方教化。從這里可以得知央瞿多羅國位于鴦伽國與末羅國之間。

　　當(dāng)佛陀準(zhǔn)備穿過一個名叫“陀婆阇提迦”的密林時，很多人都紛紛勸告佛陀：“世尊！莫從此道去！前有央瞿利摩羅賊，脫恐怖人！”前面有強(qiáng)盜，殺人越貨手段極其殘忍，佛陀只身一人，一旦進(jìn)入到密林，就一定會落入賊人之手，到時真是九死一生！然而佛陀卻淡淡地對大家說：“我不畏懼！”眾人反復(fù)勸說無效，只得搖頭嘆息，“彼再三告，世尊猶去”。

　　佛陀不為眾人勸說所動，毅然朝密林中走去。果然正如眾人所說，行不多遠(yuǎn)，佛陀便“遙見央瞿利摩羅手執(zhí)刀盾走向”，這個強(qiáng)盜是一手持刀一手執(zhí)盾，朝佛陀這邊是直奔而來。

　　佛陀見狀，就佯裝逃走，故意讓強(qiáng)盜追趕自己。具體怎么做呢？

　　“世尊以神力現(xiàn)身徐行，令央瞿利摩羅駛走不及”。佛陀運(yùn)用神通，故意顯現(xiàn)一副慢騰騰的樣子往前挪著步子；而這位央瞿利摩羅雖奮起直追，明明就快要追到了，可以任憑他怎么追，就是抓不著佛陀。

　　不大一會兒，央瞿利摩羅就開始?xì)獯瓏u噓起來，最后竟上氣不接下氣，一下子癱倒在地，大口大口地喘著粗氣。最后，“走極疲乏已”，便遠(yuǎn)遠(yuǎn)地對世尊大聲叫喊：“住！住！勿去！”意思是你要停下來，不要逃跑。

　　而佛陀的回答極富禪意：“我常住耳，汝自不��！”這句話說得很高明啊，佛陀說我從來就沒逃跑啊，是你自己一天到晚跑東跑西的，一刻也不曾停歇過。

　　這位央瞿利摩羅聽了后，一下子摸不著頭腦：不對啊，這位大沙門還真有意思，明明是看見他在前面走嘛，他怎么能說自己從來沒移動半步呢？

　　“沙門尚駛行，而言我常�。晃医衿＞胱�，說言汝不住。沙門說云何，我住汝不��？”如今我累得實在不行了，只得坐下來休息，而這位沙門怎么能說我片刻未停歇呢？

　　佛陀聞后，便開始為央瞿利摩羅說法：“我說常住者，于一切眾生，謂息于刀杖；汝恐怖眾生，惡業(yè)不休息。我于一切蟲，止息于刀杖；汝于一切蟲，常逼迫恐怖，造作兇惡業(yè)，終于休息時。我于一切神，卡片于刀杖；汝于一切神，長夜苦逼迫，造作黑惡業(yè)，于今不止息。我住于息法，一切不放逸；汝不見四諦，故不息放逸。”

　　佛陀已成就無上正等正覺，不可能再造惡業(yè)，這點(diǎn)毫無疑問；佛陀慈悲于一切眾生，一切眾生見到佛陀都會產(chǎn)生歡喜雀躍，“目不暫舍”，好像嬰兒見到了慈母般地親切，是故佛“常住”，始終常住于清凈安祥之中。而這位央瞿利摩羅呢，卻是為非作歹、橫結(jié)逆緣，刀槍兇器片刻未曾止息；他使一切眾生產(chǎn)生恐怖感和逼迫感，惡業(yè)日增而善業(yè)全無，如此長期以往，必將是越陷越深，最后陷自己于萬劫不復(fù)地悲慘地步。

　　央瞿利摩羅聽后靜下心來細(xì)細(xì)一想，覺得眼前這位大沙門說得十分在理，白佛言：“久乃見牟尼，故隨路而逐；久聞?wù)婷钫f，當(dāng)舍久遠(yuǎn)惡。”看來連這位十惡不赦的強(qiáng)盜對釋迦佛都是久聞大名，如今聽聞一番言教果然名不虛傳。他的意思是：我老早就要親眼見您一面，可是一直無緣相見；今天總算把您給盼來了，是故在后面追個不停�？磥頇C(jī)遇難逢，當(dāng)洗心革命，追隨這位大沙門出家修道，以洗涮久遠(yuǎn)以來的惡業(yè)，“即放舍刀盾，投身世尊足，愿聽我出家”。

　　佛陀知悉央瞿利摩羅已真心悔改，便道：“比丘善來！出家受具足。”