【愛情】-佛教對愛情的解釋

愛情

　　愛情分類，第一種分類，愛情情感，愿望，欲望等（形而下的，受主觀改變的）。愛情倫理關(guān)系，愛情承諾關(guān)系（形而上的，產(chǎn)生于主觀超越主觀的）。

　　愛情倫理關(guān)系的理論奠基人是曹菁先生，愛情有時也指愛情倫理關(guān)系。

　　第二種分類，男女間的愛情（也包括同性）。以及其它如愛國，父愛，母愛等等。

詞語信息

　　【釋義】（名詞）指兩個人之間相愛的感情、情誼；也指愛的感情。

　　【例句】

　　一.～甜蜜。

　　二.（作賓語）渴望～。

　　.三.（作主語）～的力量。

　　.四.（作定語）

傳統(tǒng)解釋

　　愛情是人與人之間的強(qiáng)烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。它通常是情與欲的對照，愛情由情愛和性愛兩個部分組成，情愛是愛情的靈魂，性愛是愛情的能量，情愛是性愛的先決條件，性愛是情愛的動力，只有如此才能達(dá)到至高無上的愛情境界。

　　在漢文化里，愛就是網(wǎng)住對方的心，具有親密、情欲和承諾、依戀、情感的屬性，并且對這種關(guān)系的長久性持有信心，也能夠與對方分享私生活。在愛的情感基礎(chǔ)上，除了愛的跨文化差異，隨著時間的推移，關(guān)于愛情的觀念也發(fā)生了很大的變化（在不同的民族文化也發(fā)展出不同的特征）。

　　愛情是人性的組成部分，狹義上指情侶之間的感情，廣義上還包括朋友之間的愛情和親人之間的愛情（愛的感情）。

　　《醒世恒言·杜子春三入長安》：“老者跌腳嘆道：‘人有七情，乃是喜怒憂懼愛惡欲。我看你六情都盡，惟有愛情未除。’”

　　夏衍《關(guān)漢卿不朽》：“他是一個對現(xiàn)實生活和人民群眾有愛情的人。

宗教闡述

　　從佛法出世間法看，愛情應(yīng)屬于有染污的貪愛，是欲界貪愛（“欲貪”）中最基本、最強(qiáng)烈的。 中國的儒家說，食色性也，人之大欲存也。飲食男女，不唯是人類的大欲，乃是一切眾生的大欲。

　　愛之所以成為有害的貪愛，根子并不在“愛”而在“貪”——以妄認(rèn)的自我和我所為中心的占有欲，亦即私欲。愛情、婚姻關(guān)系中處理的種種失敗、種種問題，終歸以自私為病根。慈悲、平等、無私利他，乃轉(zhuǎn)化貪愛，處理好愛情、婚姻關(guān)系的關(guān)鍵。

社會現(xiàn)象

　　真假

　　愛情分為真愛與“假愛”。愛情它屬于所有人，而人是否能遇到最適合你的人生伴侶則需要大家去努力追尋，真心去對待才可能找到，人生中的相遇即是緣分，不一定都是愛情，可一旦真的錯過真正對的人將會追悔莫及。

　　真愛是一種從內(nèi)心發(fā)出的關(guān)心和照顧（關(guān)鍵是自愛、例如珍惜自己的身體及名譽(yù)，擁有自己的道德底線），它并不是別人眼中完美的匹配，它是兩個相愛的人心靈能夠契合，在能愛的時候懂得珍惜，在不能愛的時候懂得放手，不分性別，沒有華麗的言語，沒有嘩眾取寵的行動， 只有在點點滴滴一言一行中您能感受得到，平實而堅定，反之發(fā)誓、許諾說明了它的不確定，永遠(yuǎn)不要相信甜言蜜語。

　　倫理

　　性是愛的生理學(xué)基礎(chǔ)，人之所以有愛就是由于有性，沒有性的欲求，哪有愛的萌發(fā)呢？表面上看是甜蜜的愛，實際上或者最終總要落實到性的，可人類由于是極具智慧的生物，故人的性是以情為先決條件的。

　　現(xiàn)代人追求愛情的過程中，需要注意區(qū)分精神上的愛情和實際所需要得到認(rèn)可的愛情或者或婚姻的差別所在，精神上的戀愛可以無邊界，可在要進(jìn)行實踐的過程中就一定要強(qiáng)調(diào)對社會倫理的遵守，要強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實理性的考慮，否則，帶來的將是無限的傷害。

　　我國的婚姻至今是沒有哲學(xué)理論基礎(chǔ)的，這是公認(rèn)的事實。全世界的理論都沒有統(tǒng)一。