涅槃經(jīng)

大般涅槃經(jīng)(梵Mahāparinirvāna-sūtra)漢語拼音Daboniepanjing 佛教經(jīng)典。亦稱《大本涅槃經(jīng)》或《大涅槃經(jīng)》，簡稱《涅槃經(jīng)》。北涼曇無讖譯。40卷。

涅槃經(jīng) 原文譯文講解文章

大般涅槃經(jīng)集解第十七卷

[涅槃經(jīng)] 作者：靈味釋寶亮法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　大般涅槃經(jīng)集解第十七卷 (分邪正品第九)

　　辯十一種邪正事

　　分邪正品第九

　　案。僧亮曰。答云何知天魔。為眾作留難也。故是廣流通也。法瑤曰。夫邪黨嫉正。魔亂真道。能惑始學(xué)人。故宜辨其相。是以四依品中。舉賊狗毒龍等譬。答問云何作留難也。今此一品。并四諦品。答如來波旬說。何分別知也。同是四十九年教。而善察者。居然異也。智秀曰。問稱天魔者。蓋是舉天。示極魔之勝耳。尋魔之為亂。事不止一。但以言之。為實亂為甚。故問云。如來波旬說。云何分別知也。此雖人法兩異。同能亂道。故合成一問也�；壅Q曰。此品有四段。從品初至九部經(jīng)。明魔佛二說。相似而異也。二從九部以下。佛弟子執(zhí)輕非重。執(zhí)小非大。迭相誹謗。復(fù)是魔也。三從無四波羅夷以下。明大邪見人所說。無善惡理。復(fù)是魔也。四從要因持戒以下。通明古今所可乖佛法事。盡是魔說也。今佛之與魔。在家出家。邪見正見。經(jīng)律通塞。盡釋也

　　爾時迦葉白佛言世尊(至)諸余經(jīng)律能受持者

　　案。僧亮曰。持魔經(jīng)律。是謂依人不依法也。若具四顛倒。即四魔也。僧宗曰。四魔者。魔經(jīng)魔律魔師及魔弟子也。魔以二事亂法。一以形亂。二以說亂。今先明形亂。次明說亂。就說亂中。略有二。一者亂經(jīng)。二者亂律。亂經(jīng)亂律。各有兩重。初略后廣也。就略亂經(jīng)中。承佛偏教。執(zhí)為了義。就略律中。初明一往違反律教。就廣亂經(jīng)中。文句再出。不必從教。正自推度。生此邪解。非功德之人。后明比丘答王有性得罪。亦名亂經(jīng)也。就廣亂律中。可分為七。至彼更分也。寶亮曰。此中辨邪。有二段。一者天魔亂道。二者人作魔。以亂正也

　　迦葉菩薩白佛言世尊(至)如是等輩復(fù)云何知

　　案。智秀曰。向一翻。先指前四依。以咨佛。既蒙印可。便舉先問。以請答也

　　佛告迦葉我涅槃七百歲后(至)作無漏身壞我正法

　　案。智秀曰。二種亂中。此形亂也

　　是魔波旬壞正法時(至)隨順佛所說者即是菩薩

　　案。智秀曰。此下顯言亂也。有十一復(fù)次。此第一謂實生王宮也

　　若有說言如來生時(至)隨順佛所說者即是菩薩

　　案。智秀曰。第二不信四方各行七步

　　若有說言菩薩生已(至)隨順佛所說者即是菩薩

　　案。智秀曰。第三謂佛在后生。應(yīng)敬禮天。天前出故。不應(yīng)禮佛也

　　若有經(jīng)律說言菩薩(至)隨順佛經(jīng)律者是名菩薩

　　案。智秀曰。第四謂實受五欲也