這最后一段啊，是大勢(shì)至菩薩要為我們介紹啊，他自己親證圓通的妙法，所以末后一段圓通妙法，我們要很認(rèn)真的記在心里。

　　我們看經(jīng)文，佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。

　　佛問(wèn)圓通，那就是前面二十五圓通前面，釋迦牟尼啊，有問(wèn)弟子們你們當(dāng)年在因地，證得圓通的方法是什么呢。

　　大家都說(shuō)出來(lái)跟大家分享一下，那當(dāng)時(shí)很多弟子都一個(gè)一個(gè)的匯報(bào)了自己曾經(jīng)證得圓通的法門(mén)，那輪到大勢(shì)至回答的時(shí)候，他就回答他自己證得念佛圓通的方法。

　　所以在這里說(shuō)，佛問(wèn)圓通就是釋迦牟尼在前面經(jīng)文問(wèn)大家說(shuō)你們因地是如何證得圓通的呢，跟大家一起分享一下。

　　所以說(shuō)佛前面問(wèn)了圓通是什么，那么我呢，我無(wú)選擇，我不需要再選擇了，為什么呢，我把我自己證得的圓通告訴大家就可以了。

　　那我自己是怎么證得圓通呢，就一句話(huà)，都攝六根，凈念相繼，這一句話(huà)簡(jiǎn)直是太偉大了，多少念佛人啊，念不成功就是沒(méi)做好這一句。

　　為什么，六根沒(méi)有收起來(lái)啊，六根散亂掉了，用散亂的六根如何能夠成就念佛三昧呢。

　　所以一個(gè)真正的念佛人，在念佛的時(shí)候就必須要用心的在念阿彌陀佛。

　　那當(dāng)我們心中默默起一個(gè)念佛的念頭的時(shí)候，我們心里在念阿彌陀佛，阿彌陀佛。

　　這個(gè)時(shí)候我們的眼睛就不會(huì)亂看，要嘛干脆閉起來(lái)，要嘛眼睛就內(nèi)斂，眼睛內(nèi)斂，關(guān)注自己的鼻根。

　　或者關(guān)注自己的嘴唇，或者關(guān)注自己的丹田，反正眼神要內(nèi)斂，不要向外東張西望，這樣啊就都攝六根，就都攝了第一個(gè)眼根。

　　然后第二個(gè)是耳根，我們自己念佛的時(shí)候一邊念一邊自己聽(tīng)，用心念用心聽(tīng)，這樣用心在聽(tīng)的時(shí)候，我們的這個(gè)耳根他就不會(huì)亂聽(tīng)外面的雜音。

　　外面不管有什么樣的雜音，他就不會(huì)受到干擾。因?yàn)樗�的心�?zhuān)注在聽(tīng)佛號(hào)的聲音上面，這就是都攝耳根。

　　然后其他的鼻、舌、身、意這些四根也是這個(gè)樣子，總的一句話(huà)就是我們現(xiàn)在要把這一念心，把我們的六根全部專(zhuān)注在一句名號(hào)上面。

　　這樣修念佛三昧啊，就很快能夠得道，然后這中間要做到一點(diǎn)，就是不間斷，也就是下一句說(shuō)的，凈念相繼，相繼就是連續(xù)不斷的意思。

　　那連續(xù)不斷的這種念佛的念頭叫做凈念，那假設(shè)說(shuō)我念佛的念頭雖然也連續(xù)不斷。

　　但中間偶爾穿插了一點(diǎn)點(diǎn)貪嗔癡，其他的一些不應(yīng)該的念頭，那這樣可以嗎，這樣不可以。

　　這樣一來(lái)就不清凈，不清凈要想當(dāng)下得念佛三昧就很難了，只能求臨終往生凈土，那這里面說(shuō)的是我們當(dāng)下就要證得念佛三昧。

　　當(dāng)下幾個(gè)月或者幾年之內(nèi)就可以證得念佛三昧，那當(dāng)然我們這段時(shí)間我們可以專(zhuān)注的在念佛，念念無(wú)間，不間斷的在念。

　　那這樣成就就會(huì)非常的高，成就非常的快，那平時(shí)一般人很難做到這一點(diǎn)，那這種人只有在念佛堂里面，在家出家人，他能夠放下一切外緣。

　　然后專(zhuān)注在念佛堂里面念佛，可能他能夠做到，一整天除了睡覺(jué)以外，都在一句佛號(hào)，當(dāng)體一句佛號(hào)，不起其他念頭。

　　那一般老百姓呢，他有家庭，有工作有事業(yè)，一大堆的事情，那這要做到二十四小時(shí)相續(xù)不斷，說(shuō)實(shí)在話(huà)這個(gè)就很難。

　　那要怎么辦呢，那只能是說(shuō)每天規(guī)定一些特定的時(shí)間，來(lái)在這個(gè)時(shí)間段里面專(zhuān)注念佛。

　　比如說(shuō)早上起床的時(shí)候，給自己半個(gè)鐘頭，提前半個(gè)鐘頭起來(lái)，然后這半個(gè)鐘頭洗臉?biāo)⒀篮昧耍�喝一杯白開(kāi)水過(guò)后。

　　然后就半個(gè)鐘頭當(dāng)中，我放下一切外緣，什么都不想，我這半個(gè)鐘頭除了一句佛號(hào)，別的什么都不想，那這樣啊每天堅(jiān)持早上這半個(gè)鐘頭，這也叫做凈念相繼。

　　然后堅(jiān)持每天如此，這樣也可以，那過(guò)去古大德，還有教一種，更短時(shí)間，更好用的辦法，那叫做十念法。

　　也就是念十口氣，每一口氣念七八句也好，十幾二十句也好，反正就是常呼吸，念十口氣，每天早上堅(jiān)持十口氣，也不要多，也不要少。

　　反正就是念十口氣，每天堅(jiān)持，這樣啊也叫凈念相繼，當(dāng)然這種凈念相繼，跟念佛堂里面一天十幾個(gè)鐘頭。

　　除了睡覺(jué)以外，都在念佛，那這樣程度上確實(shí)是不一樣，以后人家可能上上品往生，他可能只能中品往生，但是都是凈念相繼。

　　所以這里說(shuō)了凈念相繼有綿綿密密，一整天凈念相繼，天天這樣的，也有有空的時(shí)候凈念相繼，每天反正除了工作事情以外。

　　其他的時(shí)候走路也念佛，做事也念佛。那這樣反正每天能堅(jiān)持，這樣念佛，也能夠叫凈念相繼，乃至于最糟糕的根本沒(méi)空的早上十念法。

　　那樣能堅(jiān)持天天十念法，也稱(chēng)為凈念相繼，所以這個(gè)凈念相繼，也有三輩九品的差別，那因上有三輩九品的差別，將來(lái)果地上往生的時(shí)候也有三輩九品的差別。

　　所以為什么九品蓮花為父母。既然結(jié)果有九品，那說(shuō)明修因也有九品，這個(gè)凈念相繼的程度也有九品。

　　所以在解釋說(shuō)明凈念相繼的時(shí)候，我們也要告訴大家，這個(gè)凈念相繼的品級(jí)差異。

　　不能夠用最高的品級(jí)來(lái)要求大家。這樣可能對(duì)專(zhuān)業(yè)的修行人來(lái)說(shuō)做得到，但是對(duì)于普通念佛人來(lái)說(shuō)他家里的事，工作的事那么多。

　　他決不可能一天什么事都不干，然后就一句佛號(hào)。這樣家里人會(huì)把他罵死的。所以啊這個(gè)就沒(méi)辦法了。

　　那我們理解原來(lái)因上果上都有三輩九品之后，我們對(duì)于這個(gè)都攝六根，凈念相繼的方法，我們也要知道它也有三輩九品的差別。

　　那只要你肯這樣念佛，他就能夠往生凈土。你能夠這樣的都攝六根，凈念相繼，專(zhuān)業(yè)的一整天這樣去修，這樣持續(xù)下去，得三摩地斯為第一。

　　你想要得到三昧，那這就是第一方便法門(mén)了。所以三摩地就是三昧，在這里面稱(chēng)為念佛三昧。

　　那這一篇《圓通章》內(nèi)容就這么短。但是它的境界之高。它的義理之豐富。確實(shí)是永遠(yuǎn)都學(xué)不完的。今天只是跟大家略說(shuō)皮毛而已。

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