六祖壇經(jīng)
《六祖壇經(jīng)》,佛教禪宗典籍。亦稱(chēng)《壇經(jīng)》、《六祖大師法寶壇經(jīng)》,全稱(chēng)《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經(jīng)六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經(jīng)》。禪宗六祖惠能說(shuō),弟子法海集錄!夺岄T(mén)正統(tǒng)》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學(xué)沙門(mén)詮曉等再定經(jīng)錄,世所謂《六祖壇經(jīng)》、《寶林傳》等..[詳情]
第九 護(hù)法品
第九 護(hù)法品
唐中宗禪龍?jiān)辏ㄆ摺鹞澹┱率迦眨瑒t天太后和中宗皇帝下詔書(shū)說(shuō):“朕曾迎請(qǐng)惠安和神秀兩位大師到宮中來(lái)供養(yǎng),在治理紛繁的政務(wù)余暇,經(jīng)常參究一佛乘的教理。但是兩位大師都很謙遜的推讓說(shuō):‘南方有惠能禪師,曾受五祖弘忍大師密傳衣法,是傳佛心印的人,可以迎請(qǐng)他來(lái)參問(wèn)。’現(xiàn)在派遣宮中內(nèi)侍官薛簡(jiǎn), 帶著詔書(shū)速往迎請(qǐng)。希望大師慈悲,迅速來(lái)京。”
六祖接到詔書(shū)之后,上表稱(chēng)病謝辭,表示愿意在山林終其一生。
薛簡(jiǎn)便說(shuō):“京城里的禪師們都說(shuō):‘想要體會(huì)佛道,必須要坐禪,修習(xí)禪定功夫;如果不透過(guò)坐禪習(xí)定而能得到解脫,那是不可能的事。’不知道大師的看法如何?”
六祖說(shuō):“道要從自心去悟,怎么是在坐呢?經(jīng)上說(shuō):‘如果有人想從坐臥相見(jiàn)到如來(lái),這就是行邪道。為甚么呢?因?yàn)槿鐏?lái)是無(wú)所來(lái),也無(wú)所去。’無(wú)生無(wú)滅就是如來(lái)的清凈禪,諸法空寂就是如來(lái)的清凈坐。究竟的真理本來(lái)無(wú)有一法可證,那里還有甚么坐或不坐呢?”
薛簡(jiǎn)說(shuō):“弟子回京城以后,皇上必定要問(wèn)我,希望大師慈悲,指示佛法心要,讓我能奏聞皇太后與皇上兩宮,并且告訴京城中所有學(xué)道的人。這就好比點(diǎn)亮了一盞燈,輾轉(zhuǎn)燃點(diǎn)百千盞燈,使幽暗的地方全被照亮,光明將永無(wú)窮盡。”
六祖說(shuō):“道沒(méi)有明、暗的分別,明、暗是新舊更替的意義。說(shuō)光明永無(wú)窮盡,也是有盡,因?yàn)槊靼凳腔ハ鄬?duì)待所建立的名稱(chēng)。《維摩經(jīng)》說(shuō):‘佛法是無(wú)可比擬的,因?yàn)闆](méi)有對(duì)待的原故。’”
薛簡(jiǎn)說(shuō):“明譬如智能,暗譬如煩惱。修學(xué)佛道的人如果不用智能的光去照破無(wú)明煩惱,如何能出離無(wú)始無(wú)終的生死呢?”
六祖說(shuō):“煩惱就是菩提,并不是兩個(gè)東西,也沒(méi)有甚么區(qū)別。如果說(shuō)要用智能的光來(lái)照破無(wú)明煩惱,這是聲聞、緣覺(jué)二乘人的見(jiàn)解,也就是以羊車(chē)、鹿車(chē)譬喻的根機(jī)。有上智大乘根性的人都不會(huì)作這樣的見(jiàn)解。”
薛簡(jiǎn)問(wèn):“如何才是大乘的見(jiàn)解呢?”
六祖說(shuō):“明和無(wú)明,在凡夫看來(lái)是不同的兩種東西,有智能的人了達(dá)它的性體沒(méi)有兩樣,這無(wú)二的性體,就是真如實(shí)性。所謂實(shí)性,在凡愚身上并不曾減少,在圣賢身上也不會(huì)增加,住于煩惱之中不會(huì)散亂,處于禪定之中也不滯空寂,不是斷滅,也不是恒常,沒(méi)有來(lái)也沒(méi)有去,不在中間也不在內(nèi)外。不生不滅,性相一 如,永不改變,稱(chēng)之為道。”
薛簡(jiǎn)又問(wèn):“大師所說(shuō)的不生不滅,和外道所說(shuō)的有甚么不同呢?”
六祖說(shuō):“外道所說(shuō)的不生不滅,是以滅來(lái)終止生,以生來(lái)顯現(xiàn)滅,如此滅還是不滅,生也只是說(shuō)不生。我所說(shuō)的不生不滅,本來(lái)就是無(wú)生,現(xiàn)在也無(wú)所謂滅,所以和外道不同,如果你想要知道佛法要旨,只須對(duì)一切善惡諸法都不去思量,自然就能悟入清凈心體,澄明常寂,妙用無(wú)窮。”
薛簡(jiǎn)得到指示教誨,忽然大悟,于是禮謝辭別大師,回到京師,將六祖的話表奏皇帝。同年的九月三日,又有詔書(shū)獎(jiǎng)諭六祖說(shuō):“大師以年老多病辭召,愿意終 身在山林中為朕而修道,真是國(guó)家的福田!大師猶如維摩詰居士,托疾居住毗離耶城,弘揚(yáng)大乘佛法,傳授諸佛心印,講說(shuō)不二法門(mén)。薛簡(jiǎn)回宮表奏大師所指授的如來(lái)知見(jiàn),是朕積善而有余慶,宿世種下的善根,所以才能幸逢大師出世教化,得到頓悟上乘的妙理,承蒙大師法恩,當(dāng)頂戴感激不盡!”同時(shí)并奉送磨衲袈裟及水晶缽,敕令韶州刺史重修寺院,賜名六祖的新州故居為國(guó)恩寺。
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