迦葉起舞畢陵慢心

　　迦葉尊者定力之高是有名的，出家前，與太太兩人同修，約好假結(jié)婚，房間里一個(gè)柱子為界，各住一邊，有夫婦之名，無夫婦之實(shí)，后來帶著太太一同出家。像他這樣高定力的人，卻當(dāng)天樂鳴空時(shí)，習(xí)氣深處貪愛音樂的根本發(fā)起了，他一邊閉眼盤腿打坐，一邊不自覺的打拍子，搖了起來，坐在那里跳舞。這是什么道理呢？這就是維摩經(jīng)上所講，余習(xí)未斷。所以維摩經(jīng)有天女散花的描述，天女把花撒下來，落在大阿羅漢身上就沾住了，落到大菩薩身上，沾不住就掉下來了。維摩居士說，一切大阿羅漢，八十八結(jié)使斷了，但余習(xí)未斷，剩余那個(gè)根根的一點(diǎn)習(xí)慣還沒有斷，這就叫余習(xí)末斷。大阿羅漢尚且如此，何況我們平常人！

　　另外還有一個(gè)例子，佛的弟子畢陵伽婆蹉，他已經(jīng)是羅漢了，功夫很高又有神通。據(jù)佛經(jīng)上說，有一天他要過河，那河的管轄權(quán)屬于一個(gè)女河神，畢陵伽婆蹉站在河邊，兩手一比，叫道：丫頭，你把那個(gè)水?dāng)嗔�，我要過去。女河神沒辦法，功力不及他，只好把水?dāng)嗔俗屗�過去。事后這個(gè)女河神就來向佛告狀，說你的大弟子還罵人！脾氣那么大，罵我丫頭。佛就笑了，把他找來對(duì)他說：過河用神通是犯戒的！犯戒還不說，你還公然罵她。畢陵伽婆蹉說：佛��！這很冤枉，丫頭，你講，我罵過你嗎？女河神說：佛啊，你看當(dāng)著你的面還罵我。畢陵伽婆蹉說：你怎么搞的？丫頭，我實(shí)在沒有罵你。佛對(duì)女河神說：你不要見怪，他五百世生婆羅門家，罵人罵慣了，結(jié)習(xí)未斷，所以這一生得了哮喘，果報(bào)還沒有還完呢？你以為他罵你��！他沒有罵。畢陵伽婆蹉還說：我真的沒有罵你，丫頭，你不要難過。等于有些人罵人罵慣了，你叫他道歉，他也道歉了，可是他還再罵你一句。

　　所以說，得了初果羅漢，對(duì)于六根六塵不是不動(dòng)心，只能說入流而已，可是心念之流還沒有空，等于石頭壓草，碰到某種環(huán)境，還是會(huì)暴發(fā)的。關(guān)于這方面，有許多資料記載，譬如蘇東坡，以及很多人，都是大修行人轉(zhuǎn)生來的，但是轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)生，他就忘記了。

　　再如明朝有名的王陽明，據(jù)有些文獻(xiàn)記載，就是一個(gè)老和尚轉(zhuǎn)世的。有一次王陽明來到江西一個(gè)廟子，看到一個(gè)房間鎖著，外面灰塵很厚。和尚說這個(gè)房間是不能開的，王陽明位高權(quán)重，懷疑廟子里和尚做壞事，就下令一定要打開；進(jìn)去只見一個(gè)涅盤老和尚的肉身，已經(jīng)乾扁了，坐在那里，前面掛著一塊布，上面寫了幾句話：「五十年前王守仁，開門即是閉門人�！雇蹶柮饕豢淳蜕盗�，但是他一生不再談這件事。

　　這些都是什么道理呢？這是說明結(jié)使問題，前面我們講到，得羅漢果的七還人間，至于變成什么樣子的人，不一定。在四川時(shí)有位老前輩也很有名啦！他兩夫妻人很好，年輕時(shí)我很羨慕他們，我說人世間神仙眷屬就是你們，自己有別墅在山上，兩個(gè)人感情又好，子孫滿堂。他兩夫妻都學(xué)華嚴(yán)觀，太太還得過眼通。她說前生是個(gè)喇嘛，受他供養(yǎng)，結(jié)果修行也沒有修好，騙吃騙喝，所以這輩子變成他太太服侍他的。因?yàn)樗�修劉洙源先生那個(gè)佛法要領(lǐng)，自己前因后果很清楚，我認(rèn)為這些都是再來人，這就是說到得預(yù)流果的道理。

　　說了許多的故事，大家不要聽岔開了啊！所謂故事者，即非故事�，F(xiàn)在再歸到金剛經(jīng)。

　　二果三果作什么

　　【須菩提。于意云何。斯陀含。能作是念。我得斯陀含果不。須菩提言。不也。世尊。】

　　佛又問須菩提，關(guān)于二果羅漢一樣的問題。

　　【何以故。斯陀含。名一往來。而實(shí)無往來。是名斯陀含�！�

　　二果羅漢，只有一次回轉(zhuǎn)人間，名義上講再來一次，等于沒有來。什么道理呢？有許多人生死到了，過去的業(yè)債已經(jīng)完了，有時(shí)候來入胎一下，在胎兒階段就流產(chǎn)了，就完了，這一生債算是還夠了。這是真的�。≈v的很實(shí)在，聽起來好像死無對(duì)證。有許多人眼父母的因緣很好，但是時(shí)間很短，緣也完了，他也不須要再來，你應(yīng)該替他高興，他是已經(jīng)成就了的人，只不過欠你這么一點(diǎn)親情之債。但是你也欠他眼淚��！你也為他傷心哭這么一場(chǎng)，帳也完了，就可以了啦！這是二果斯陀含。

　　【須菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不�！�

　　這是不還果，這一生過完就結(jié)束了，是三果了。

　　【須菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名為不來。而實(shí)無不來。是故名阿那含�！�

　　三果羅漢就高了，說不來人間，也不一定，他還是來，因?yàn)樗�已�?jīng)無生死可了，來也不怕，只是羅漢有隔陰之迷，投一個(gè)胎就迷掉了。到了三果以上，定力高的人可以不迷，自己知道。

　　我自己這些年沒有到處跑，所以也沒有聽到什么；年輕在大陸時(shí)到處跑，聽了許多奇事。譬如我有一個(gè)四川朋友，他就告訴我記得三生的事情，他是很有名的一個(gè)名人，學(xué)問好，文章好，當(dāng)然他也不輕易講這種事。到了三果的再來人，有時(shí)候他明知而不說，因?yàn)樗�生死可以來去自由。有些人入胎不迷，住胎的時(shí)候迷掉了；有些人入胎住胎都不迷，出胎那一剎那迷掉了，各種情況不同，都是因?yàn)槿�果羅漢定力程度的差別而產(chǎn)生的結(jié)果。這一品講三果羅漢「名為不來，而實(shí)無不來」，就是因?yàn)槿�果羅漢生死來去比較自由的原故。

　　羅漢的前途

　　【須菩提。于意云何。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道不。須菩提言。不也。世尊。何以故。實(shí)無有法。名阿羅漢。】

　　講到阿那含的果位，不再來人世間這個(gè)欲界了，實(shí)際上來不來呢？還是要來；就是到了四果阿羅漢，也不是絕對(duì)的不來。大阿羅漢一定八萬四千大劫，地球形成又毀，毀了又成，但是他不出定則已，一出定怎么辦？也只有回向大乘，由般若智慧的解脫，才能成佛。所以小乘的前途，還是要回向大乘，由小乘的聲聞，向這個(gè)大乘，才能真正成就。也就是說，真正四果的阿羅漢，「實(shí)無有法，名阿羅漢」，就是沒有一個(gè)具體的法證到空。如果你還有空的境界，就落在邊見了。如果說你是無邊，則又落在見取見了，這都是見地不真。

　　所以真正的空，是沒有空的境界可得。我們現(xiàn)在有少數(shù)的同學(xué)朋友們，打坐坐的很好，自覺進(jìn)入空的境界，可是你千萬不要把空的境界，弄成只有比身體大一點(diǎn)點(diǎn)的范圍！那不是空，那是一個(gè)洞，那樣的空是落入邊見的小邊見。

　　為什么人會(huì)有空的范圍而落在邊見呢？原因是智力有限，人的智力與心力有限度， 所以才會(huì)產(chǎn)生這一種見解。所謂金剛般若波羅密經(jīng)，它是沒有限度，沒有范圍的無限。 最后我們看他的結(jié)論，這是須菩提講的：

　　【世尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者�！�

　　須菩提認(rèn)為，到達(dá)了阿羅漢的境界，他沒有絲毫我已證果的念頭存在。如果有這一念在，一念就是萬念，這一念就會(huì)牽連到重重迭迭，所以華嚴(yán)經(jīng)稱為帝網(wǎng)重重。帝就是大，我們的思想、感覺、情感，像一個(gè)無比大的大網(wǎng)，只要一個(gè)網(wǎng)眼洞動(dòng)一下，其它的眼洞都跟著一起動(dòng)，就是所謂帝網(wǎng)重重。我們修持的業(yè)力，心性的業(yè)力，一念動(dòng)，百千萬億念都牽動(dòng)其中。說有一切有，說空一切空，就是這個(gè)道理。

　　所以說，大阿羅漢，如果有自覺已證到阿羅漢的境界，他的我人眾生壽者四相都有，他只能算是個(gè)貨真價(jià)實(shí)的凡夫，根本沒有得道。拿禪宗來講，如果有人說他已經(jīng)「悟」了，那就是言旁口天的「誤」。有人還自認(rèn)為是大徹大悟呢！當(dāng)然羅！那是大錯(cuò)大誤！就像一個(gè)人身上有一萬塊錢，他絕不會(huì)在街上到處向人去講的，這是個(gè)普通的道理，更何況一個(gè)得道悟道的人，決不會(huì)自覺有道了。須菩提接著報(bào)告自己的心得。

　　世上的第一名

　　【世尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一。是第一離欲阿羅漢。】

　　須菩提說，佛說他（須菩提）已經(jīng)證得了無諍三昧，一切無諍。你罵他也好，恭維他也好，你喊他是天王老子也好，他都無所謂。不是沒有聽到�。≈皇撬�聽到心中平常的很，既無歡喜亦無悲，是非一門，一切無諍。說到這里，我想到老殘游記的作者劉鶚，這個(gè)人的才華還不在老殘游記，而是老殘游記中桃花林遇仙的六首詩。實(shí)際上這些詩都是劉鶚自己所作，后來有人在墻壁上看到這些詩，其中有一句「回首滄桑五百年」，驚奇得不得了，等他出來的時(shí)候，那個(gè)人趕快跪下來拜，以為他就是神仙，其實(shí)那只是劉鶚作的詩。作詩總是亂打妄語的，我作詩也是一樣；但是劉鶚的詩有時(shí)境界很好，我們因?yàn)橹v到無諍三昧，引用劉鶚的詩：

曾拜瑤池九品蓮，希夷授我指玄篇

光陰荏苒真容易，回首滄桑五百年

　　這一般人佛學(xué)都通得很喔！只能講他佛學(xué)很通達(dá)，修持功夫不見得。

　　引用維摩經(jīng)的境界，這就是天花著身。佛給須菩提的評(píng)語，說他已經(jīng)得到無諍三昧，但是下面一句話你注意��！「人中最為第一」，還是人��！是人類當(dāng)中學(xué)問道德最高的。以學(xué)佛四加行來講，人中最為第一就是世第一法，做人到了最高處，道德修養(yǎng)都是第一名，人中最為第一。佛給他的下一個(gè)評(píng)語「是第一離欲阿羅漢」，這是講須菩提在的時(shí)候，佛給他的評(píng)語，還只能夠超出欲界，所以是離欲阿羅漢。至于能不能完全跳出三界，在當(dāng)時(shí)還不一定。后來西游記寫須菩提收孫悟空的時(shí)候，那已經(jīng)很高了（眾笑），但是在佛講金剛經(jīng)的時(shí)候，須菩提的程度只是離欲阿羅漢，絕對(duì)無欲而已。

　　這個(gè)欲是廣義的，不是指男女之間情愛之欲，是指一切的欲，連修道，貪戀打坐，貪戀清凈的那個(gè)欲望，都是欲。須菩提已經(jīng)空了一切的欲，所以是第一離欲阿羅漢。

　　【世尊。我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊。我若作是念。我得阿羅漢道。】

　　他說，盡管你老人家給我這樣一個(gè)評(píng)語，說我已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)境界，但是，他說，我絕對(duì)沒有這樣一個(gè)觀念，我不會(huì)認(rèn)為我已經(jīng)到達(dá)了人中第一，我更不會(huì)認(rèn)為我已經(jīng)得到阿羅漢道。

　　【世尊。則不說須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩提實(shí)無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行�！�

　　這話怎么講呢？假如佛給我這個(gè)評(píng)語，已經(jīng)證到了離欲阿羅漢，是人中第一，在同學(xué)里頭是第一，我自己想都沒有想，絲毫沒有這個(gè)觀念；假定我心里頭有這么一點(diǎn)觀念，您就不會(huì)說我是一個(gè)樂于寂靜的行者了。寂靜，就是徹底清凈的人，喜歡住山，自然就有一個(gè)寂靜的廟，廟在那里？廟就在你心中，也就是我們經(jīng)常提到古人的一首詩：「人人自有靈山塔，好向靈山塔下修�！惯@一品就是說明四果羅漢的修法，金剛經(jīng)上所討論的重點(diǎn)在什么地方？無所住，到了這個(gè)極果，心中還有這個(gè)得道的觀念，那就已經(jīng)有所住了，那就錯(cuò)了。所以我給他的結(jié)論偈語是這樣的：

　　第九品偈頌

四果階梯著意成，由來一念最難平

兒啼黃葉飄然落，誑捏空拳大小擎

　　「四果階梯著意成」，羅漢有四個(gè)果位，大乘菩薩道有十地，這些是如何區(qū)分呢？其實(shí)都是見地問題，所見的范圍，所見的程度，也是一念的關(guān)系。四果這個(gè)階梯怎么來的？是由作意而成。

　　「由來一念最難平」，人生學(xué)佛修道，這一念能平靜，則萬法皆空。但是這一念最難平，這一念就是當(dāng)下一念，由于貪嗔癡慢疑的感受及執(zhí)著，當(dāng)下這一念不能平，因此所有的修持都是白費(fèi)了。

　　「兒啼黃葉飄然落」，這是法華經(jīng)上的典故。金剛經(jīng)上教人不能夠執(zhí)著佛的法，執(zhí)著了佛法就不是真正學(xué)佛的人。在法華經(jīng)上，佛用另外的方法表達(dá)，佛說他說的法，等于指黃葉為黃金，為止兒啼而已。那個(gè)小孩哭了，怎么辦呢？為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來逗他，這個(gè)好玩��！這個(gè)是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也好，樹葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，也就是這個(gè)樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已！其實(shí)任何一法都是黃葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。

　　禪宗祖師有四句話：「佛說一切法，為度一切心。我無一切心，何用一切法�！惯_(dá)到這個(gè)境界就是佛，什么參禪��！打坐��！念佛��！念咒��！觀想�。」芩�白骨紅粉都可以觀；白骨觀不起來，觀紅粉，紅粉觀不起來，觀白骨。佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法。這是金剛經(jīng)徹底的意義，佛都告訴你了，你還要求這個(gè)法，求那個(gè)法，千里迢迢從外國跑回來，非要在這里學(xué)不可。那當(dāng)然！因?yàn)槟阌幸磺行穆铮?你就必須要回來求一切法。

　　「誑捏空拳大小擎」，佛說他說法，如空拳哄小兒。小孩子哭，你只要能使他不哭，我里邊有糖，我給你一毛錢，實(shí)際上都沒有，都是哄那個(gè)小孩子罷了。禪宗有個(gè)祖師五祖演，編了兩個(gè)故事，說明佛法修行的道理。

　　小偷與越獄的人

　　一個(gè)是小偷的故事，大概很多人都聽過的，我們?cè)僦貜?fù)一次。有一個(gè)小偷本事高強(qiáng)，兒子長(zhǎng)大了，就纏著要他傳衣缽。有一天被兒子纏不過了，就答應(yīng)當(dāng)天夜里帶他去偷。父子偷偷摸進(jìn)了一家人家，發(fā)現(xiàn)房間內(nèi)有個(gè)大柜子，這個(gè)父親想辦法把鎖打開了，叫兒子進(jìn)去拿東西。兒子進(jìn)了柜子，這個(gè)父親立刻把柜門關(guān)上鎖住，并且大叫有賊啊……然后自己跑掉了。這一家人被吵醒都起來了，點(diǎn)起燈火到處找，有個(gè)丫頭拿著蠟燭進(jìn)了房間，柜子中的兒子情急智生，就用口技學(xué)老鼠打架，吱吱吱吵個(gè)不停。丫頭叫了起來，太太，不得了啦！小偷沒看見，柜子里有老鼠作窩��！立刻拿鑰匙開鎖，這個(gè)小偷的兒子沖出來，一口氣吧蠟燭吹滅，就跑掉了。跑回家中看見老子躺在那里睡覺，兒子就把他叫醒，質(zhì)問他為什么這樣害自己的兒子！這個(gè)父親說：你不是出來了嗎？你成功啦！衣缽傳給你啦！他說小偷無定法，只要你逃得出來，就成功了。所以五祖演第一個(gè)就告訴徒弟們，要成佛沒有定法，隨便修那一樣，自己想辦法。

　　有一次，五祖演對(duì)徒弟們說，佛法大乘、小乘，還來個(gè)金剛經(jīng)，唉呀！不要那么羅嗦！我告訴你們一個(gè)故事：

　　有一個(gè)犯人坐牢，判了無期徒刑，他想逃出監(jiān)牢，就與有些同牢的難友商量，那些做小偷的都不說話；可是不久小偷慢慢挖地洞，一天挖一點(diǎn)，最后成功了。等到小偷逃走，這個(gè)犯人就把地洞蓋好，他自己呢！不想逃，反而跟那個(gè)看守變成好朋友。家里送來好吃的，大家一起吃，好玩的一起玩，后來與看守人無話不談，大家放心他，曉得他不想逃。慢慢的，有一天家里大拜拜，送來很多的蝦啊魚啊！肉��！白蘭地酒、金門高粱、啤酒都有。他請(qǐng)這個(gè)牢里的看守一起來慶祝，等到看守的人酒喝醉了，他就從看守身上把鑰匙取出來，打開自己手銬腳鐐，穿上看守人的制服，把牢門打開，他就大搖大擺的走了。

　　五祖演說，那個(gè)學(xué)小乘的呀！就是學(xué)那個(gè)小偷，花了很大的功力挖個(gè)地洞逃出來，逃出來以后，還很可憐的，東躲西躲。學(xué)大乘的啊，想要跳出這個(gè)世界的牢籠，要跟牢犯、閻王、看守都變成朋友才行，學(xué)大乘就是這個(gè)樣子。佛法講三界如牢獄，至于什么方法逃出來，不論念佛，拜佛，還是念咒子，是密宗還是顯教，都不管，你只要有辦法出得來就行。這就是佛說無定法的道理。