“須菩提，于意云何，如來有肉眼不？”

　　“如是，世尊，如來有肉眼。

　　“須菩提，于意云何，如來有天眼不？”

　　“如是，世尊，如來有天眼。

　　“須菩提，于意云何，如來有慧眼不？”

　　“如是，世尊，如來有慧眼。”

　　“須菩提，于意云何，如來有法眼不？”

　　“如是，世尊，如來有法眼。

　　“須菩提，于意云何，如來有佛眼不？”

　　“如是，世尊，如來有佛眼。”

　　這就是佛教常說的“五眼”：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。我們?nèi)祟愃�接收的外界信息，百分之七十是由眼識即視覺接收，即便成佛，其全知的智慧，大概也還以視覺分別信息為主，所以不說“五耳”、“五鼻”、“五舌”、“五身”，而只說五眼。佛一一問須菩提：如來有這五種眼嗎，當(dāng)然答言有。所謂“五眼齊照”，是佛的功德之一。肉眼，見粗顯的物質(zhì)現(xiàn)象，現(xiàn)代科學(xué)對肉眼視物的機(jī)制和原理，研究得相當(dāng)清楚，光照到物體上，有的被吸收，有的被反射了出來，反射出來的光刺激視網(wǎng)膜，變成電脈沖，經(jīng)神經(jīng)傳導(dǎo)，傳達(dá)給腦中的視覺神經(jīng)中樞，經(jīng)處理后，形成人們眼中的視覺形相。人眼所能識別的光，只是光譜中很窄的一段，還有很多光如紅外線、紫外線等，人眼都無法識別。因此，人類肉眼所見的范圍非常有限，宇宙中甚至自身中許多實(shí)有的東西，人眼都看不見。而據(jù)《法華經(jīng)》等說，佛的肉眼，可以看見所有常人肉眼所不能見者。

　　天眼，就不是常人所有了，是諸天所有，及人中修禪定發(fā)天眼通者所有。這種眼能見肉眼所不能見的微細(xì)之物，如微觀世界、微生物，及鬼神、諸天等“細(xì)身眾生”，還能超越障礙、距離、時(shí)間而見，可以透視體內(nèi)、隔障見物，可以遙視極遠(yuǎn)處物，可以視覺形相預(yù)見未來�，F(xiàn)在超心理學(xué)所研究的微視、透視、遙視、預(yù)視等超常功能，是天眼的一種。天眼可以由禪定修得，也有天生便具有的，叫做“報(bào)通”。氣功熱時(shí)代，有些科研單位曾經(jīng)培養(yǎng)出不少開天眼者，據(jù)說僅北京就有1500多名。據(jù)研究，具天眼者多數(shù)是在額部出現(xiàn)一個(gè)屏幕，上面現(xiàn)出要看的圖像。修得、報(bào)得及培養(yǎng)出的天眼，功能皆有限，有的只能見鬼神，有的只能透視人體，而據(jù)《法華經(jīng)》等說，佛的天眼功能無限大。

　　慧眼，只見法界畢竟空的體性，或者諸法無我、空的實(shí)相。這種眼只有依佛法修持達(dá)見道以上的圣者才具有。實(shí)相、真如本來不可眼見，所謂慧眼見者，大概是唯識學(xué)所說以后得智“變相觀空”，即見道時(shí)所證后得智將真如相變?yōu)榭梢匝垡姷南�，即�?a href="/fojing/xinjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">心經(jīng)》所謂“是諸法空相”，而這種空相，也非實(shí)相本來面目。所以《八識規(guī)矩頌》說眼等前五識“果中猶自不詮真”，就是說即便證得佛果，能以慧眼見真如相，所見也非真如的本來面目。

　　法眼，是依佛法修行的地上菩薩及佛才具有的一種視覺功能，其功用是以視覺形相知見諸法的一切差別相，如眾生的前生后世、根器利鈍，及科學(xué)所研究的一切物質(zhì)現(xiàn)象的差別等。菩薩的法眼也有限，尚不能盡知一切差別相，只有佛的法眼功能無限，能見全宇宙一切差別相。

　　佛眼，只有佛才具有，是一種于剎那間悉知悉見法界中一切的智慧眼，即前四種眼功能無限化而升華，達(dá)到知見無礙。

　　佛的智慧，主要通過五眼直觀，但有的般若經(jīng)中說：心相乃五眼所不見，意謂真如、實(shí)相特別是心的實(shí)相（心性）無相可見。

　　須菩提，于意云何，恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)世界，如是寧為多不？”

　　“甚多，世尊。”

　　佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”

　　佛又問須菩提：你認(rèn)為如恒河中所有沙子數(shù)量一樣多的恒河，其中所有的沙數(shù)那樣多的世界，是很多嗎？當(dāng)然回答：甚多。佛告須菩提：就像那樣多世界中的所有眾生，他們一一的各種心，佛悉知悉見。為什么能這樣？因?yàn)榉鹑鐚?shí)知見所有心的實(shí)相：諸心皆為非心，只是假名為心。非心，意謂心并非如人們所認(rèn)為的那樣常一不變。為什么？心念念剎那滅，如猿猴躁動(dòng)不停，如波浪起伏不已，終日逐境流轉(zhuǎn)，隨緣生滅，沒有一念可以常住，沒有可以于剎那間停止不變的實(shí)體可得，故說不可得。過去了的心念已永滅無蹤故不可得，現(xiàn)在當(dāng)下的心念即生即滅故不可得，未來之念未生，至生時(shí)即為現(xiàn)在心，又即為過去心，也不可得。心念于過、現(xiàn)、未三世皆無實(shí)體可得，如六祖偈所云：“本來無一物”，性空不可得，就是心性——心不變的本性。

原標(biāo)題：《金剛經(jīng)》講解—一體同觀分第十八

文章轉(zhuǎn)自微信公眾號：陳兵教授