“須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何，是諸恒河沙，寧為多不？”

　　須菩提言：“甚多，世尊，但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙。”

　　“須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”

　　佛又問須菩提：恒河中的沙子無量無數(shù)，像恒河中沙子數(shù)的恒河，其中的沙子數(shù)量多嗎？須菩提當然回答：甚多，光是這恒河，就多得無數(shù)了，何況這么多恒河中的沙子，更是無量無數(shù)！佛以此比喻告訴須菩提：若有善男善女，受持此經(jīng)乃至經(jīng)中的四句偈，為他人解說，所得福德，勝于前面所說無量恒河中沙子數(shù)的福德。

　　為什么要反反復復這樣說呢？這個經(jīng)太寶貴了，因為說的是金剛般若，它教給人如實知見諸法實相的大智慧，可以引導人獲得現(xiàn)世、后世、究竟的利樂，抵達常樂我凈的涅槃。即使你聽不懂，只是虔心讀誦，就獲益無量：會消除業(yè)障，凈化心靈，熏染藏識，在心識底層的倉庫中種下金剛不壞種子，其它有為法的種子都是可以被破壞的，金剛般若的種子屬無為法，是不可以被破壞的，必然永久儲存，永恒不滅，如《華嚴經(jīng)》所比喻：“食少金剛，終究不消。”

　　雖然你不一定記得它，但在輪回的過程中，當你需要它時，它就會現(xiàn)前。為什么呢？因為人的本性中自然有一種向上的、追求永恒安樂的本能性欲望，或者叫做本覺，這種力量推動人類文明的建設，推動我們在社會上拼搏，拼搏的力量來自哪里呢？來自內(nèi)心深處的一種力量，這種力量佛教把它叫做佛性，所有的眾生都有佛性，佛性有不斷向前發(fā)展的趨向，所以人的欲望是沒有止境的。

　　當其它所有欲望滿足以后，就會產(chǎn)生獲得常樂涅槃的欲望，所以過去的皇帝追求長生不死。當你錢掙夠了，官當大當夠了，自我實現(xiàn)了，出名出夠了，再往前走走到哪里去呢？走到使現(xiàn)在的一切永恒，永恒不了時可以帶到后世去，帶到后世去若是還不永恒，就追求永恒安樂，追求涅槃。

原標題：傳承-陳兵：如何讀懂《金剛經(jīng)》（十二）

文章轉自微信公眾號：禪宗文化