(二十二)‘我相、人相、眾生相、壽者相。’淺談

　　楔子

　　當(dāng)我在紐約僑聲廣播電臺(tái)講完二十五次的《金剛經(jīng)》的研究之后，我收到好幾位朋友的信，認(rèn)為‘我相、人相、眾生相、壽者相’這四相是《金剛經(jīng)》中極重要的名詞，可是我卻沒有詳加解釋，輕輕帶過。希望我有機(jī)會(huì)再講的時(shí)候，能先以此為題，加以申述。我很感激這幾位朋友的意見。

　　話從唐朝丞相問不空三藏法師說起

　　現(xiàn)在我先給各位講一個(gè)故事，聽完這個(gè)故事，看各位能得到什么啟發(fā)？中國(guó)唐朝代宗皇帝時(shí)，佛法十分興盛，那時(shí)有一位國(guó)師名叫不空三藏。有一天代宗和不空三藏在討論佛法，當(dāng)時(shí)的丞相名叫魚朝恩，他對(duì)佛法已了解很多，也一同在座。談?wù)撝�間，魚丞相問國(guó)師：‘佛說一切眾生都原有佛性，那么無明從何而起？’不空三藏說：‘你不配問這個(gè)問題！’魚朝恩聽了這句話之后大為不悅，可是在皇帝的面前，不敢發(fā)作，只好忍著氣，滿臉氣憤，不空三藏緩緩的說：‘無明即從此而起’。

　　各位，現(xiàn)在我想請(qǐng)問您們一個(gè)問題：如果有人問您‘什么叫我相、人相、眾生相、壽者相？’而您對(duì)他說：‘你這個(gè)人不配問這個(gè)問題。’您看這個(gè)發(fā)問的人會(huì)怎么樣？有的說‘這個(gè)人會(huì)反問；為什么我不配問這個(gè)問題？’有的說‘這個(gè)人含怒形于色’，有的說‘這個(gè)人會(huì)說：你說什么？’總之，這個(gè)人生了氣，如果當(dāng)時(shí)您很平靜的向他說：‘朋友，這就是我相、人相、眾生相、壽者相’，他也許會(huì)因此而恍然開悟，您的功德就無量無邊了。

　　再引述歌利王和忍辱修行人的故事

　　我再給各位講一個(gè)故事，這是佛陀在《金剛經(jīng)》中講的，佛在過去世曾有一次是修忍辱的修行人，住在山洞里修禪。那個(gè)地方的統(tǒng)治者名叫歌利王，歌利是殘暴的意思，歌利王則是因?yàn)樗�的殘暴而得名。有一天歌利王帶了一批宮女到郊外游玩，到了這位修行者所在的山上，他疲倦了坐下來休息，不知不覺中睡著了。年輕的宮女們看到國(guó)王睡著了，就四處散去游玩采花。其中有一位宮女發(fā)現(xiàn)山洞里坐著一位修行人，她好奇的招呼姊妹們一起去看修行人，并請(qǐng)修行人為她們說法。當(dāng)大家正聽得出神時(shí)，歌利王找過來了，歌利王見他的宮女們正在聽一位青年的修行人講話，心中很生氣，就跑過去問修行人：‘你是不是阿羅漢？’修行人答：‘我不是。’國(guó)王再問：‘那么你是不是斯陀含？’修行人答：‘也不是。’歌利王聽后大聲責(zé)備：‘你既然還沒有證果，而且年輕，就免不了有貪欲，你怎敢貪色，和我的宮女在一起？’修行人答：‘我雖未斷欲結(jié)(注一)，然心實(shí)無貪。’王曰：‘胡說！仙人煉氣，不食人間煙火，尚且有貪，而你正值盛年，敢說無貪。’修行人答：‘見色不貪，并不要服氣食果，而是一心系念于不凈、無常。’歌利王愈聽愈氣，厲聲呵喝：‘你小看仙人，誹謗仙人，犯了大戒！’修行人說：‘我是一個(gè)持忍辱戒的人，絕對(duì)不說謊，人誹謗我，我尚知忍辱，怎么會(huì)去誹謗人呢？’歌利王說：‘好一個(gè)持忍辱戒的人，讓我割下你的耳朵，看你能不能忍？’歌利王邊說邊抽出佩劍，擦擦兩聲，輕而易舉的割下修行人的兩個(gè)耳朵。只見這個(gè)修行人毫無反應(yīng)，宮女們急得哀求歌利王：‘大王，不要傷害圣人啊！’可是這個(gè)時(shí)候歌利王已氣得無法控制自己，不但不聽勸阻，反而大聲的說：‘我可看不出他是個(gè)圣人，我倒要看看他能忍多少？’說著揮動(dòng)手中的利劍，在修行人身上亂砍，把修行人的鼻子手腳都砍下來，這時(shí)忽然天地變色，飛砂走石，原來是護(hù)法四大天王動(dòng)怒了，灑下金剛砂。這一來，歌利王非�？植溃�趕緊跪下求修行人饒他，修行人說：‘大王，我心中毫無嗔恨。今我發(fā)愿，如我真實(shí)并無有一念的嗔恨者，令我此身平復(fù)如故。’修行人發(fā)了誓愿后，不可思議的事發(fā)生了，那些被節(jié)節(jié)斬?cái)嗟氖肿愣�鼻都還復(fù)如舊。修行人又發(fā)愿：‘愿我成佛時(shí)，第一個(gè)先度大王。’這位修行人就是釋迦牟尼佛的前身，而這位歌利王就是佛陀成佛后，去鹿野苑度五比丘中的第一位憍陳如的前身。

　　回過頭來看看《金剛經(jīng)》的‘我相、人相、眾生相、壽者相。’

　　各位，現(xiàn)在讓我念一段《金剛經(jīng)》的經(jīng)文，以說明今天講這個(gè)故事的緣由。佛說‘須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時(shí)，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應(yīng)生嗔恨。’反過來講，如果生氣懷恨，即是著了我、人、眾生、壽者四相。換句話說，生氣動(dòng)火，就是極明顯也是最容易犯的我、人、眾生、壽者的形相。是什么人在生氣呀？是我，這是我相。生氣一定有個(gè)對(duì)象，這是人相。生氣是為了各種不同的緣由，這是眾生相。生了氣可以一天不吃飯，這是壽者相。

　　各位，請(qǐng)您想一想，您在這一生之中可曾生過氣？我自己呢？慚愧得很，我就生過好幾次的氣，有時(shí)甚至可以為一件極小的事而生氣。去年莊嚴(yán)寺的夏令營(yíng)中，許多可愛的小朋友表演蘇東坡‘八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來’的故事。有一天，蘇東坡自認(rèn)在禪方面已有很大的收獲，遣仆送一首偈呈對(duì)江的佛印禪師，禪師打開一看‘稽首天中天，毫光照大千，八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。’禪師閱后在原紙上批‘放屁’。仆人把信帶回給主人，蘇東坡一見禪師批了放屁兩個(gè)字，立刻過江去質(zhì)問。蘇東坡之所以過江去和禪師算帳，表示他生了氣，所以雖然自以為八風(fēng)吹不動(dòng)了，還是被一屁打過江去，這就是因?yàn)橹�了我、人、眾生、壽者四相�?/p>

　　當(dāng)然生氣有輕有重，皺皺眉頭，心里不高興也是生氣，這是輕的；可是，是誰在皺眉頭呀？是我在皺眉頭，即有我相。為了誰而皺眉頭呀？有了人相。是什么原因在皺眉頭呀？乃是眾生相。皺了一秒鐘的眉頭叫壽者相。所以皺眉頭雖然是極輕微的生氣，也著了我、人、眾生、壽者四相。怒發(fā)沖冠、拔槍相見，這是重的生氣。懷恨在心、尋求報(bào)復(fù)，這是更重的生氣，都一樣的著了我、人、眾生、壽者四相。

　　以上舉了幾個(gè)例子，希望各位對(duì)我相、人相、眾生相、壽者相有個(gè)粗淺的印象，現(xiàn)在就文字的意義做一簡(jiǎn)單的說明：

　　經(jīng)注中對(duì)四相的解釋很多，有深有淺，根據(jù)我有限的知識(shí)，以《圓覺經(jīng)》中的經(jīng)文為最深入，可是這部經(jīng)是佛陀對(duì)大菩薩們講解的道理，對(duì)我們來講恐怕太深，不易了解，若好高騖遠(yuǎn)，也許反而不易幫您修行，不過各位如果有興趣的話，不妨讀一讀《圓覺經(jīng)》的凈諸業(yè)障菩薩品，可以對(duì)我、人、眾生、壽者(該經(jīng)中譯壽者為壽命)的深度有一個(gè)印象。今天的題目是淺談，就照淺而易于明了的意義來說明。

　　有的人說：‘一個(gè)人在一生中字眼用得最多的是“我”這個(gè)字。’這個(gè)結(jié)論正確與否，我們姑且不去管它，但每個(gè)人將‘我’看得十分重要，則是事實(shí)。在座的可曾聽過陳綱居士在大覺寺的演講，他的題目就只是一個(gè)‘我’字。他將‘我’的涵義發(fā)揮得淋漓盡致，后來在美佛慧訊的第二、第三期中也刊登了，各位不妨將這篇講詞再拿出來看一看。

　　我相不僅是說有我的形相，也包括了表現(xiàn)在外的我的觀念、見解、情緒，凡一切由我為中心而產(chǎn)生的腦筋作用都是我相。所以前面的例子中生氣光火是我相，嗔恨也是我相。生氣嗔恨總有個(gè)對(duì)象，這對(duì)象就叫做人相。人相不一定是人，你對(duì)狗也可以生氣。再如一件事你老是做不好時(shí)，你說我真恨死了，雖然你自己也不清楚到底是恨你自己呢？還是恨這件事？或者恨其他什么的，這些也都是我相人相。如果對(duì)象不止一個(gè)，就成了眾生相。凡是有時(shí)間觀念的，即是壽者相。不論是多久，或者有過去、現(xiàn)在、未來三世或只是一剎那都是壽者相。所以有一次趙真覺居士用空間時(shí)間來表明我、人、眾生、壽者四相，也有他獨(dú)到的見地�？傊�，我、人、眾生、壽者四相，實(shí)在包括了人生的一切，而這一切都是虛妄不實(shí)的，我們卻沉醉在這四相之中，跳不出來，把它認(rèn)為實(shí)有、執(zhí)著不放，一切煩惱苦痛都由此而生，一切無明流轉(zhuǎn)也由此而起。所以佛陀在《金剛經(jīng)》中說‘若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。’又說‘離一切諸相，則名諸佛。’又說‘以無我相、無人相、無眾生相、無壽者相修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提’，也即是‘則名諸佛’。由此可見我、人、眾生、壽者四相不僅重要，而且是學(xué)菩薩道，上求佛道，下化眾生的必經(jīng)之途，非將四相徹底破除，不得圓成佛道。

　　破除四相并不容易，今天我們是淺談，所以我只貢獻(xiàn)各位一點(diǎn)我自己的經(jīng)驗(yàn)，即是減少生氣，您氣生得愈少，對(duì)四相的執(zhí)著也就愈少。至于怎樣方可以減少生氣呢？要看每個(gè)人的宿業(yè)因緣，但有一個(gè)要訣，就是不要怨人。

　　各位不妨自己體驗(yàn)一下，您如果在怨人或責(zé)備人的時(shí)候，是不是往往會(huì)生氣？而且可以因?yàn)樯鷼�，就愈怨人愈�?zé)備人；而愈怨愈責(zé)備，氣就愈大。反之，責(zé)己往往會(huì)自己原諒自己，一下子就忘了，氣也生不起來。古人說‘責(zé)己嚴(yán)而待人寬’確實(shí)是經(jīng)驗(yàn)之言，可以減少生氣嗔恨。從佛法的觀點(diǎn)講，就是可以減輕對(duì)我、人、眾生、壽者四相的執(zhí)著，愿各位得到受用，謝謝各位。

　　(注一)欲結(jié)：有欲望的缺點(diǎn)。

　　一九九一年一月廿日講于紐約大覺寺