鳩摩羅什傳奇 第十二章：污泥荷花

　　第十二章：污泥荷花

　　話說(shuō)姚興物色了十二位絕色女子要鳩摩羅什收下，鳩摩羅什生死不從，姚興不依道：“從與不從這事由不了你，就算你為佛教獻(xiàn)身，這也是你一個(gè)出家人份內(nèi)的事！別人生育我還反對(duì),像你這么有智慧的人多生幾個(gè)我堅(jiān)決支持。”說(shuō)完就不愿再聽(tīng)任何解釋拂袖離開(kāi)了御書(shū)房……

　　鳩摩羅什回到家里，阿竭耶末帝見(jiàn)他一臉愁緒就上前問(wèn)他。鳩摩羅什將剛才的事和盤(pán)托出說(shuō)給她聽(tīng)。阿竭耶末帝聽(tīng)了長(zhǎng)長(zhǎng)地松了一囗氣道：“羅什，這是大好事，這輩子我又不能給你生個(gè)一男半女。”

　　鳩摩羅什道：“別忘了，我是出家人��！”

　　阿竭耶末帝道：“這是沒(méi)有辦法的事……羅什，陛下說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，就算你是為了佛教獻(xiàn)身也要娶了這十?dāng)?shù)個(gè)女子多生一些孩子呵。”

　　雖然阿竭耶末帝也支持鳩摩羅什接受那批女子，但他從內(nèi)心不太愿意�？墒且εd才不管他愿意否，次日就派侍衛(wèi)過(guò)來(lái)通知鳩摩羅什，稱十多名女子已經(jīng)送至新行宮，要鳩摩羅什立即搬過(guò)去和她們圓房。鳩摩羅什當(dāng)即就以這邊的事情沒(méi)辦完為由推脫。

　　鳩摩羅什又在逍遙園待了數(shù)日，姚興等不及了，干脆派人把十多名女子送到逍遙園這邊來(lái)了。

　　屋里雖然一下子來(lái)了這么多絕色女子，鳩摩羅什仍然堅(jiān)守底線不去碰她們。他是個(gè)有著七情六欲的正常男人，要做到坐懷不亂并非易事，每當(dāng)有花枝招展的女人在他面前晃來(lái)晃去，鳩摩羅什就情難自禁地產(chǎn)生沖動(dòng)。為了抵制誘惑，他只好每日在禪房里過(guò)夜。

　　這天夜里，鳩摩羅什正在禪房里打坐，門(mén)“吱呀”一聲響接著走進(jìn)一個(gè)人來(lái)。鳩摩羅什定睛一看，不禁喜出望外叫道：“弗沙提婆！你何時(shí)到的？吃飯了嗎？”

　　弗沙提婆在鳩摩羅什身邊坐了，他也不管羅什的問(wèn)候，卻說(shuō)出難聽(tīng)的話來(lái)：“哥，你好艷福，一下子得了十幾個(gè)絕色女子！”

　　鳩摩羅什道：“莫言此事，出家人應(yīng)該清心寡欲，我落到這步田地實(shí)出無(wú)奈……”

　　弗沙提婆冷笑道：“你是得了便宜還賣(mài)乘吧，一個(gè)大男人，誰(shuí)個(gè)見(jiàn)了女人不像綠頭蠅見(jiàn)了糞便？”

　　鳩摩羅什道：“不說(shuō)這些無(wú)用之事，提婆，你遠(yuǎn)道而來(lái)想必也辛苦了，我令道生給你安排一個(gè)住處，你下去好好歇一歇，等我閑了，咱哥倆要好好談?wù)劇?rdquo;

　　弗沙提婆不答，只是左瞧右看，突然像發(fā)現(xiàn)天大秘密似的大呼小叫：“哥，人生苦短，如此良宵美景你不在家里抱著美女銷(xiāo)魂，卻在這破屋里獨(dú)守青燈殘?jiān)赂陕铮?rdquo;

　　鳩摩羅什正色道：“我不是跟你說(shuō)了嗎，娶這些女子非我本愿，來(lái)這禪房就是為了遠(yuǎn)離濁水塵埃！”

　　弗沙提婆認(rèn)真打量鳩摩羅什，見(jiàn)鳩摩羅什一臉認(rèn)真狀，于是信了，他頓足叫道：“什么烏七八糟的世道，想得到的得不到，不要的偏要給他！天耶！天耶！你為什么要這樣！”他喊了一陣當(dāng)胸給了羅什一拳，“哥，我們換了吧！”

　　夜半，鳩摩羅什驚醒過(guò)來(lái)，才知是夢(mèng)，驀地發(fā)現(xiàn)身邊坐了一個(gè)人，她正在瞌睡，腦袋一下一下地在鳩摩羅什胸口上晃蕩……羅什將身邊的人推醒——原來(lái)是一個(gè)年輕女子，遂問(wèn)道：“你是誰(shuí)，為何來(lái)到我的禪房？”

　　女子道：“賤人乃是陛下賜給大師的小妾，名春紅，是大姐讓我過(guò)來(lái)陪伴大師的。”

　　“誰(shuí)是你大姐？”

　　“就是阿竭耶末帝姐姐——她讓我們?nèi)绱私兴��?rdquo;春紅道。

　　鳩摩羅什明白過(guò)來(lái)，于是問(wèn)道：“你的名字是父母起的嗎？”

　　春紅搖頭：“我們沒(méi)有父母，名兒是陛下起的，按進(jìn)宮的時(shí)間順序，我們十二個(gè)姐妹分做四組，分別叫春紅、夏綠、秋蘭、冬白。我是‘春’字組里最大的，就叫春紅，還有兩個(gè)妹妹叫春花、春樹(shù)。”

　　鳩摩羅什先是盡量克制自己，可他見(jiàn)春紅那嬌媚可愛(ài)的樣子，慢慢有點(diǎn)春心蕩漾。他盯著春紅咽了咽囗水忍不住問(wèn)到：“你們大姐教你如如陪我？”

　　春紅未言先就羞紅了臉頰：“她說(shuō)……”

　　“她說(shuō)……說(shuō)什么？”

　　“她說(shuō)……說(shuō)我和你……”春紅羞得再也說(shuō)不下去了，驚慌中她的眼光正好和鳩摩羅什相遇——正是這攝人魂魄的眼神令鳩摩羅什剎時(shí)全身酥麻、每一個(gè)毛孔都在躁動(dòng)……但他很快就把持住了……

　　他內(nèi)心懺悔不已，然后雙手合十道：“阿彌陀佛！罪過(guò)，罪過(guò)！”如此他仍覺(jué)不夠，連連搧了自己很多耳光。

　　次日天亮后，道生過(guò)來(lái)告訴他，說(shuō)僧肇回來(lái)了，正在膳房吃飯。鳩摩羅什一聽(tīng)，趕緊去了膳房，果見(jiàn)僧肇坐在那里，看樣子才用過(guò)膳，碗筷雖已收走，但桌面上仍留有殘羹剩湯。他見(jiàn)了鳩摩羅什，急忙起身：“師父，我剛用過(guò)膳，正要去看你。”

　　鳩摩羅什道：“你坐，不必多禮，昨晚我做了個(gè)夢(mèng)，就知道你要回來(lái)了。”

　　僧肇道：“師父夢(mèng)到什么了？”

　　“我夢(mèng)到弗沙提婆——”鳩摩羅什四處張望，問(wèn)僧肇，“他人呢？”

　　僧肇避開(kāi)鳩摩羅什的目光：“他……沒(méi)有過(guò)來(lái)……”

　　鳩摩羅什剎時(shí)全身涼了半載，很久才問(wèn)到：“他為什么不來(lái)？”

　　僧肇終于鼓起勇氣直面鳩摩羅什：“不是他不來(lái)——他人已經(jīng)不在龜茲國(guó)了。”

　　鳩摩羅什的心一沉：“他……死了？”

　　僧肇?fù)u頭：“師父想到哪里去了，提婆他沒(méi)有死，是被一個(gè)外國(guó)人帶到歐洲去了。”

　　“他去歐洲干嘛？”

　　“說(shuō)是歐洲有一個(gè)國(guó)王好男風(fēng)，有個(gè)人販子見(jiàn)沸沙提婆長(zhǎng)得好，就把他騙走了……我是費(fèi)了好多周折才打聽(tīng)到的，所以到現(xiàn)在才回來(lái)。據(jù)龜茲城里的人說(shuō)，我去晚了一點(diǎn)，若早個(gè)四五天去他還在龜茲城……師父是我的不是，在路上多耽誤了幾天……”

　　鳩摩羅什嘆氣道：“不關(guān)你的事，是我和他的緣分已盡，這樣倒好，從此少了一份牽掛。僧肇，你一路辛苦了，下去休息吧。”

　　卻說(shuō)姚興在選定春紅等十二名歌伎送給鳩摩羅什的時(shí)候，就向她們承諾：能讓鳩摩羅什破身獎(jiǎng)銀兩三千，生下兒子，可讓其父親或兄弟擔(dān)任地方官員。但鳩摩羅什不為所動(dòng)，一門(mén)心思全放在譯經(jīng)之上……

　　卻說(shuō)鳩摩羅什自搬出逍園后，就著手翻譯《妙法蓮華經(jīng)》。

　　開(kāi)譯之前，鳩摩羅什把眾弟子召集到一起并對(duì)他們說(shuō)：“佛教是至高無(wú)上的，它消極地勸阻世人一切惡行，積極地奉勸世人做一切善事，這就好比固本而治標(biāo)，是救眾生出苦難的船筏，渡眾生過(guò)罪惡的河流，這是一件功德無(wú)量的好事，所以你們要盡心盡職。”

　　翻譯《妙法蓮華經(jīng)》的辦公地在逍遙園東樓閣，負(fù)責(zé)這部經(jīng)書(shū)工作的弟子有慧壑、道融、僧啟、道生、暈影。

　　在具體翻譯時(shí)，鳩摩羅什又向弟子講述他的個(gè)人心得：“據(jù)我研究中國(guó)和天竺國(guó)的文體，天竺國(guó)俗注重文章制作，以能夠合于絲弦伴奏的宮商韻體為妙，凡是觀見(jiàn)國(guó)王必定頌贊國(guó)王美德。拜佛的儀式也以歌詠為貴�，F(xiàn)在經(jīng)文中的偈頌，就是這樣一種方式。但是把梵文改譯為中國(guó)文以后，雖然得到它的精義，卻失去了它的韻味。這就是中、西文體格格不入之處。好比自己嘴里嚼過(guò)的飯，喂給別人吃，不僅沒(méi)有滋味，而且令人作嘔！”

　　弟子們聽(tīng)了羅什的話，大受啟發(fā)，當(dāng)羅什問(wèn)到如何解決時(shí)，慧壑說(shuō)：“師父，我們只是盡力把文體做到合二為一，使它不失韻味。”

　　“那就只能這樣了，”鳩摩羅什說(shuō)道，“明天正式翻譯《妙法蓮華經(jīng)》，我想還是由道生、僧壑兩位負(fù)責(zé)整理記綠。”

　　《妙法蓮華經(jīng)》乃是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說(shuō)，為大乘佛教初期經(jīng)典之一。為開(kāi)權(quán)顯實(shí)的圓融教法，大小無(wú)異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時(shí)判教中，屬於法華、涅槃之最後一時(shí)。因經(jīng)中宣講內(nèi)容至高無(wú)上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，所以《妙法蓮華經(jīng)》被譽(yù)之為“經(jīng)中之王”！因?yàn)榇私?jīng)所說(shuō)教法甚是微妙，所以稱為妙法。蓮花是用來(lái)比喻稀有無(wú)上的妙法。因?yàn)樯徎ǔ鑫勰喽�不染，妙法是本�?lái)清凈的，如同入污泥而不染的蓮花�！睹罘ㄉ徣A經(jīng)》中提到，十界各具有十界的道理，佛界當(dāng)中具有眾生界，眾生界當(dāng)中具有佛界，因中有果，果中有因，生佛不二，因果同時(shí)，就像蓮花的花果同時(shí)生出相似。由于蓮花有此獨(dú)特殊勝之義，因此以蓮花喻妙法。

　　《妙法蓮華經(jīng)》內(nèi)容共有二十八品，即《序品》、《方便品》、《譬喻品》、《信解品》、《藥草喻品》、《授記品》、《化城喻品》、《五百弟子受記品》、《授學(xué)無(wú)學(xué)人記品》、《法師品》、《見(jiàn)寶塔品》、《提婆達(dá)多品》、《勸持品》、《安樂(lè)行品》、《從地踴出品》、《如來(lái)壽量品》、《分別功德品》、《隨喜功德品》、《法師功德品》、《常不輕菩薩品》、《如來(lái)神力品》、《囑累品》、《藥王菩薩本事品》、《妙音菩薩品》、《觀世音菩薩普門(mén)品》、《陀羅尼品》、《妙莊嚴(yán)王本事品》、《普賢菩薩勸發(fā)品》。主旨在“開(kāi)權(quán)顯實(shí)”，也就是區(qū)別小乘而顯示大乘，經(jīng)過(guò)這種區(qū)別，最終達(dá)到“會(huì)三歸一”，即聲聞、緣覺(jué)、菩薩三乘歸于一佛乘，調(diào)和大小乘的各種說(shuō)法，以為一切眾生皆能成佛。

　　《妙法蓮華經(jīng)》的翻譯工作正在緊張進(jìn)行中，某日，宮中大太監(jiān)送來(lái)姚興所著的一部經(jīng)書(shū)請(qǐng)鳩摩羅什指正。姚興為了他的統(tǒng)治能夠長(zhǎng)治久安，他采取三藏、十二部的經(jīng)義，著作了一部《通三世論》，將善惡因果詳盡的地寫(xiě)出來(lái)。他沒(méi)有把握證實(shí)自己的著作內(nèi)容是正確或是錯(cuò)誤，特寫(xiě)一道諭旨，咨詢鳩摩羅什。

　　鳩摩羅什收到姚興的著作于是停下手頭的工作認(rèn)真閱讀，讀后情不自禁對(duì)姚興的佛學(xué)造詣贊嘆不已，并回復(fù)云——

　　“雅論大道，甚佳！去來(lái)定無(wú)，此作不通。佛說(shuō)：色、險(xiǎn)、三世，和合聰明，為色五險(xiǎn)皆爾。又云：從心生心，如從谷生谷，以是故知必有過(guò)去，無(wú)無(wú)因之咎。又云：六識(shí)之意識(shí)，依已滅之意為本而生意識(shí)。又正見(jiàn)名過(guò)去業(yè)，未來(lái)中果法也。又十方中，第二力知三世諸業(yè)。又云：若無(wú)過(guò)去業(yè)，則無(wú)三涂報(bào)。又云：學(xué)人若在有漏心中，則不應(yīng)名，為圣人以此諸比，固知不應(yīng)無(wú)過(guò)去，若無(wú)過(guò)去、未來(lái)，則非通理，經(jīng)法所不許。又十二因緣，是佛法之深者，若定有過(guò)去、未來(lái)，則此法相違。所以者何？如有谷子地水時(shí)即，牙根得生，若先已定有，則無(wú)所待有，若先見(jiàn)有則不名，從緣而生。又若先有則是常倒，是故不得定有，不得定無(wú)，有無(wú)之說(shuō)，唯時(shí)所宜耳。以過(guò)去法起行業(yè)，不得言無(wú)。又云：今不與昔對(duì)不得言，有雅論之，通甚有佳！致又大品所明過(guò)去，如不離未來(lái)、現(xiàn)在，如未來(lái)、現(xiàn)在，如亦不離過(guò)去，如此亦不言無(wú)也。此實(shí)是經(jīng)中之大要，俟得高對(duì)通復(fù)書(shū)之。”

　　鳩摩羅什寫(xiě)好了，又反復(fù)看了一遍，然后派人送進(jìn)宮中，轉(zhuǎn)呈姚興，自己繼續(xù)翻譯《妙法蓮華經(jīng)》。

　　《妙法蓮華經(jīng)》有十事奇特，為眾經(jīng)所無(wú)——

　　化主不可思議：

　　除了上述十個(gè)不可思議，佛陀所說(shuō)教法，為使大眾易于理解，因此，在《妙法蓮華經(jīng)》中還有享譽(yù)古今的七大譬喻——

　　火宅喻。

　　國(guó)內(nèi)一個(gè)有名村莊中，有一位大富長(zhǎng)者，年老力衰，財(cái)富車(chē)載斗量，僮仆成群，住宅寬廣，但只有一道進(jìn)出的門(mén)。由于大宅年久失修，堂閣腐朽，墻壁斑剝，柱基敗壞，梁棟傾危。某日大宅起火，正在大宅里貪玩的四孩子并不知道火有危險(xiǎn)，因此都不愿意離開(kāi)。隨后他們聽(tīng)人說(shuō)父親有羊車(chē)、鹿車(chē)、牛車(chē)等好玩的東西在宅外等著他們?nèi)ツ�。這幾樣?xùn)|西正是他們平時(shí)最希望得到的，于是爭(zhēng)先恐后地爭(zhēng)著沖出火宅。這時(shí)長(zhǎng)者見(jiàn)孩子們已經(jīng)安全離開(kāi)火宅，在四通八達(dá)的道路上席地而坐等他們。于是孩子們向父親索要羊車(chē)、鹿車(chē)、牛車(chē)等物。長(zhǎng)者滿心歡喜，各賜他們一輛同樣的大車(chē)，并以各種珍寶裝飾。拉車(chē)的是肥壯的白牛，顏色潔白光亮，形體姝好，筋強(qiáng)力大，行時(shí)腳步平穩(wěn)，且快如疾風(fēng)。又有眾多的奴仆隨從侍候、衛(wèi)護(hù)。在這一則譬喻中，火宅比喻三界，三界為五濁、八苦等苦惱所聚，無(wú)法安��；四個(gè)兒子比喻眾生，謂眾生貪著三界，耽于享樂(lè)的生活，不知處境的危險(xiǎn)；長(zhǎng)者比喻佛陀，羊車(chē)比喻聲聞乘，鹿車(chē)比喻緣覺(jué)乘，牛車(chē)比喻菩薩乘，大白牛車(chē)比喻一佛乘。意思是說(shuō)佛陀見(jiàn)眾生遭煩惱之火所逼迫而不知苦，于是以種種智慧、方便，為三界眾生說(shuō)聲聞乘、緣覺(jué)乘、菩薩乘，如彼長(zhǎng)者以三車(chē)誘引諸子。待眾生出三界苦，再以佛乘開(kāi)示眾生。即法唯一乘，本無(wú)二三，但因眾生根機(jī)不同，于一佛乘，方便說(shuō)三。

　　窮子喻。

　　某人在他幼年的時(shí)候就背棄父親離家出走，流浪到外國(guó)，直至五十歲，年齡既大，氣力日衰，也就更加窮困，于是四方奔走，以謀求衣食，漸漸行游，不知不覺(jué)走向本國(guó)。還在某人離家出走的時(shí)候，其父四處尋子不著，只好在一城中住下。家中財(cái)富無(wú)量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、珠寶難以計(jì)數(shù)。僮仆、臣佐、吏民眾多，象、馬、牛羊、車(chē)輛等無(wú)數(shù)，金錢(qián)出入，遍及各國(guó)，商估賈客，往來(lái)亦多。此時(shí)某人流浪正在無(wú)意中來(lái)到他父親居住之城中。父親與子離別已經(jīng)五十多年，雖常思念，但從不曾向人提及。自念已經(jīng)老朽，住世的日子不長(zhǎng)，這么多的財(cái)物，金銀珍寶，滿倉(cāng)滿庫(kù)，可是沒(méi)有子息，一旦命終，無(wú)人繼承守護(hù)，所以每日更加殷切地想念出走的兒子。常想：如果兒子回來(lái)，我把財(cái)產(chǎn)交給他就沒(méi)有牽掛了。其時(shí)，某人因生計(jì)碾轉(zhuǎn)受人雇傭，來(lái)到了父親的門(mén)側(cè)，遠(yuǎn)見(jiàn)父親坐在獅子床座上，足踏寶幾，身上佩戴著價(jià)值百千萬(wàn)的真珠瓔珞，許多的婆羅門(mén)、剎利王族、居士等皆恭敬地圍繞著他。有吏民、僮仆手執(zhí)白拂，左右侍立，床座覆以寶帳，帳沿垂掛著花幡，并以香水灑地，散布各種名貴鮮花，羅列各種寶物，出納取與，威德巍嚴(yán)，顯得特別尊貴。某人此時(shí)并不認(rèn)識(shí)父親，眼見(jiàn)這樣的一個(gè)大人物，心中感到恐懼，后悔不該來(lái)到這戶人家。心里揣測(cè)，這可能是位國(guó)王，或是與國(guó)王相當(dāng)?shù)拇笕宋�，不是我傭工謀食的地方，不如轉(zhuǎn)往較貧賤的地方容易獲得衣食所需。如果在這里停留太久，可能受到逼迫，強(qiáng)令我工作。于是拔腿就跑。在父親在獅子座上一眼就認(rèn)出了自己的兒子：“我的財(cái)物庫(kù)藏，現(xiàn)在有所付托了。我常思念的兒子，今天忽然回來(lái)，這豈不是天從人愿么？”遂派人急追。使者奉令追趕捉拿，某人驚恐愕然，大喊冤枉，使者窮追不舍，將其押回。某人心想，我沒(méi)有犯罪，卻要被囚禁，必定難以活命了。因驚惶恐怖，昏倒在地。父親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到這種情形，心生憐憫，告訴使者說(shuō)：“我不需要這個(gè)人，不必強(qiáng)迫他回來(lái)了。不要再和他說(shuō)什么，讓他走吧！”使者等到某人清醒之后，告訴他說(shuō)：“你不要怕，我現(xiàn)在放你去，你愿到哪里就去哪里，不會(huì)再有人捉拿了。”某人喜出望外忙從地上爬起，逃往貧窮街巷而去，以求衣食。父親眼見(jiàn)兒子離去，不得不另想辦法誘引他回來(lái)，于是秘密派遣兩位形容憔悴，無(wú)有威儀德望的人慢慢地接近他，吩咐他們說(shuō)：你二人到某人那兒去，說(shuō)這里有工資高的工作可做。某人如果愿意，你們就帶他來(lái)，若是問(wèn)起做什么工作，就說(shuō)和你們的工作一樣是雇他清除糞便。二人即時(shí)尋找到某人，并依計(jì)而行。某人果然同意來(lái)做清除糞便的工作，而且先取得應(yīng)得的工資，然后才為主人除糞。富翁見(jiàn)兒子樂(lè)于粗穢的工作，心生憐憫，也怪兒子為何這樣狹劣。數(shù)月之后，于窗戶中，遠(yuǎn)看兒子身體瘦弱，形容憔悴，滿身是糞土灰塵，骯臟不堪，心中甚是不忍，立刻脫去身上佩戴的瓔珞、細(xì)軟的衣服及珍貴的飾物，換上某人破舊的粗布衣服，灰塵著身，右手拿著清除糞便的器具，來(lái)到兒子工作的地方，并對(duì)工作的大眾說(shuō)：“你們要勤奮工作，不得偷懶怠惰。”如此，父親才得以接近兒子。之后，又對(duì)他的兒子說(shuō)：“你以后就常在這里工作好了，不要再到別處去，我會(huì)加你的工資。生活上各項(xiàng)所需物品若有匱乏，只管向我說(shuō)，我會(huì)給你，你安心地在這里工作，就當(dāng)我是你的父親一樣，不必再有憂慮。我已年老，而你正是少壯，你平時(shí)工作很勤勞，沒(méi)有欺瞞怠惰的行為，也不見(jiàn)你有瞋恨怨言，不像其他的工人有任何過(guò)惡。從現(xiàn)在起，你就如同我親生的兒子一般。”并為某人更名為兒。如此，某人雖感欣喜，但仍覺(jué)自己不過(guò)是一個(gè)暫時(shí)受雇的微賤工人，因?yàn)檫@個(gè)緣故，二十年來(lái)都做除糞的工作。二十年后，心逐漸開(kāi)通，相貌改變，體力增強(qiáng)，自信心增加，對(duì)金銀財(cái)寶的管理出納，也沒(méi)有困難，然而他仍住于簡(jiǎn)陋的工寮。其時(shí)父親已患疾病，自知將不久于人世，因?qū)δ橙苏f(shuō)：“我現(xiàn)有各倉(cāng)庫(kù)都堆滿了金銀財(cái)寶，其中多少數(shù)目，所應(yīng)該收入或付出的，你都很清楚，我這樣的用心，你當(dāng)體會(huì)我的意思。我現(xiàn)在將所有一切，付與你掌管，我的就是你的一樣，應(yīng)盡心管理，不要讓這些財(cái)物耗散了。” 某人依父親遺囑領(lǐng)管這眾多的財(cái)物，卻沒(méi)有享受這些財(cái)富的念頭，他休歇的地方，依然是在粗陋的工寮，同時(shí)自卑的心理，并沒(méi)有完全消失。又經(jīng)過(guò)了一段時(shí)日，父親知道某人的心態(tài)已漸漸通達(dá)而安泰，成就了大志，并鄙視自己先前的心量。因此在臨終之前，特命其子通知親族、國(guó)王、大臣、剎利、居士等皆來(lái)家中聚會(huì)，當(dāng)著親族等大眾宣告說(shuō)：“這人就是我親生的兒子，從前在某城，舍離我而出走，孤苦零丁，在外辛苦了五十多年。我就是他父親，從前來(lái)到本城，懷著憂急的心情，探尋我兒的下落，數(shù)十年來(lái)，找不到他，現(xiàn)在忽然在這里相會(huì)，失而復(fù)得，他確實(shí)是我的兒子。現(xiàn)在我所有的一切財(cái)物，都由他繼承。”某人聽(tīng)了父親的宣告，悲喜交加，心下道：我本無(wú)心，也不敢奢求如此龐大的財(cái)富，如今竟自然而得。

　　此故事中大富父親就是佛陀，二乘人(聲聞)無(wú)有大乘法財(cái)莊嚴(yán)，猶如貧窮之子缺乏衣食，以資活命，佛陀施設(shè)種種方便，令除煩惱糞，凈五蘊(yùn)舍，增上其心，然后教以大智，即以佛道化度聲聞，令回小向大。

　　藥草喻。

　　又作云雨喻、三草二木譬。譬如三千大千世界，山川溪谷，土地上生長(zhǎng)有各色各類(lèi)花卉樹(shù)木、森林及藥草。由于濃云密布，籠罩三千大千世界，一時(shí)普降甘霖，遍灑大地一切花卉樹(shù)木、森林及諸藥草，不論小根小莖，小枝小葉；中根中莖，中枝中葉；大根大莖，大枝大葉；大小樹(shù)木，隨上中下三等，都能各自吸收適量的水份。一云所雨，各種植物隨其種性而獲滋潤(rùn)，皆得生長(zhǎng)，枝葉茂盛，各自開(kāi)花結(jié)果。雖是一地所生，一雨所得，一雨所潤(rùn)，但花卉樹(shù)木，各有差別。  佛陀說(shuō)法，如同云雨普潤(rùn)眾生，然因眾生的根性不同，受益亦有差別。以小藥草喻人天乘，中藥草為二乘，上藥草為菩薩乘。又專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定無(wú)疑者為小樹(shù)，安住神通，轉(zhuǎn)不退輪，度無(wú)量百千億眾生的菩薩為大樹(shù)。佛陀平等說(shuō)法，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如同草木受雨有異。

　　化城喻。

　　譬如有一條五百里遠(yuǎn)的險(xiǎn)惡道，沿途盡是荒山曠野，絕無(wú)人跡，充滿恐怖；適有眾多的人，欲通過(guò)這條險(xiǎn)惡道路，前往富藏珍寶的地方，這時(shí)有位導(dǎo)師，智慧高超，事理通達(dá)，經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)于沿途通衢艱險(xiǎn)情況，非常清楚，將引導(dǎo)大眾越過(guò)這段險(xiǎn)惡的里程。走到半途，大眾起了懈怠后退的念頭，因而向?qū)�師要求說(shuō)：“我們現(xiàn)在已經(jīng)疲憊不堪，又加上恐怖，實(shí)在很難再向前行，況且路途還很遙遠(yuǎn)，如今只想退回。”導(dǎo)師知道了他們有退回去的意思，心想：“他們太可憐了，為什么要舍棄獲得大珍寶的機(jī)會(huì)，中途退回呢？”想到這里，于是施設(shè)方便，在險(xiǎn)道上三百里處化了一座城市，告訴眾人說(shuō)：“你們不要恐懼，也不要退還，現(xiàn)在前面有座大城，我們可以到城中休息，進(jìn)入城中，就能獲得安全快樂(lè)；如果想再前往寶所，也可以前去。”這時(shí)已感到非常疲乏的大眾，聽(tīng)導(dǎo)師如是一說(shuō)，非常歡喜，心想：“我們現(xiàn)在可以避免這惡道的險(xiǎn)難，得到安全快樂(lè)了。”于是眾人一齊進(jìn)入化城，認(rèn)為已經(jīng)脫離險(xiǎn)惡之道，得到安穩(wěn)。導(dǎo)師等待他們經(jīng)過(guò)休息之后，體力已完全恢復(fù)，于是立刻滅卻化城，向大眾宣告說(shuō)：“你們既為求寶而來(lái)，現(xiàn)在我們還要繼續(xù)前進(jìn)，藏寶之處離此已經(jīng)不遠(yuǎn)，剛才你們休息的大城是我化作的，只是讓你們暫時(shí)休息罷了。”此則喻佛陀知道眾生心性怯弱，若聞一佛乘，則不欲見(jiàn)佛，佛陀以方便力，說(shuō)有二種涅槃，如同化城，令眾止息。而佛陀的正意，是在對(duì)治阿羅漢，令其勿執(zhí)著于化城的小涅槃，當(dāng)進(jìn)趨于無(wú)上佛乘的寶所。

　　衣珠喻。

　　有人至親友家，酒醉而臥，恰值親友有公事，急須他行，于是將無(wú)價(jià)寶珠系在他的衣里，就匆匆忙忙地走了。這人因?yàn)榫谱�，毫不知情，醒�?lái)以后，離開(kāi)親友家外游，到了異國(guó)，為了衣食，非常艱苦，稍有所得，就感到心滿意足。后來(lái)親友偶然與之相遇，很訝異地問(wèn)：“大丈夫何以為了衣食，淪落到這種地步，我從前想讓你得到安樂(lè)幸福，于某年某月某日，以無(wú)價(jià)寶珠系在你的衣里，你卻至今不曾察覺(jué)，以至勤苦憂惱而求生活，實(shí)在是很愚昧。你現(xiàn)在可以拿這寶珠去變換一切所須之物，往后生活當(dāng)可如意，無(wú)所缺乏。”此比喻喻二乘人過(guò)去世曾在大通智勝佛座下結(jié)下大乘之緣，然而因?yàn)楸粺o(wú)明所覆蓋而隱蔽不顯，今依如來(lái)方便開(kāi)示，于是能入于一乘。

　　髻珠喻(卷五．《安樂(lè)行品》)

　　威勢(shì)強(qiáng)大的轉(zhuǎn)輪圣王，想要諸國(guó)臣服，而各國(guó)王皆不順從，這時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王必發(fā)兵征討。而轉(zhuǎn)輪王見(jiàn)兵眾戰(zhàn)無(wú)不勝，隨即感到很歡喜，依照將士的戰(zhàn)功大小，給予各種賞賜：或給予田宅，或賜予村莊城鎮(zhèn)，或給以華服美飾，或獎(jiǎng)?wù)掠駧У任�；或賞以各種珍寶，如金銀、琉璃、瑪瑙、珊瑚、琥珀、以及象馬車(chē)乘、奴婢人民等。唯有他自己佩于發(fā)髻中的明珠，不作賞物。這是因?yàn)橹挥休喭躅^頂上有此明珠，若將此珠賞賜給將士，輪王的臣屬一定會(huì)感到非常驚異。此比喻喻佛陀以禪定、智慧的力量，于娑婆國(guó)土為三界法王，而諸魔王不肯順?lè)�，如�?lái)座下的賢圣也奮勇與魔王交戰(zhàn)。佛陀依其戰(zhàn)功賜以禪定、解脫諸法財(cái)，又賜以涅槃城，然恐大眾驚疑，而不為他們說(shuō)此《法華》。待眾生根熟，佛陀為說(shuō)《法華》，如同轉(zhuǎn)輪圣王解髻中明珠與功臣。

　　醫(yī)子喻。

　　有良醫(yī)智慧超群，通達(dá)醫(yī)理，深明藥性，善治各種疾病，有眾多子女。一天，良醫(yī)因有事故，遠(yuǎn)至異國(guó)，孩子們誤飲了他人的毒藥，毒性大作，以至心神錯(cuò)亂，痛苦呻吟，宛轉(zhuǎn)于地。這時(shí)父親由外歸來(lái)，飲了毒藥的兒女，不論是心神錯(cuò)亂的，或者神志尚清醒的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)父親歸來(lái)，非常歡喜，跪拜問(wèn)訊，并訴說(shuō)自己愚癡，誤服毒藥，希望父親及時(shí)救治，賜與他們壽命，使不至被毒死。  父親見(jiàn)孩子們?nèi)绱送纯鄳n惱，立即依諸處方，尋求色香味美的最好藥草，調(diào)配和合，令他們服食，并說(shuō)：“這是上等的良藥，色、香、味具足，你們可以服食，毒害的苦惱很快就能解除，不會(huì)再有各種的禍患。”  兒女中，神志尚清醒的，看到這種色香味美的良藥，立即服食，毒性盡除，獲得痊愈。其他心神昏亂的，見(jiàn)父親回來(lái)，雖也歡喜問(wèn)訊，祈求治療，然而因?yàn)橹卸咎�深，精神錯(cuò)亂，失去分辨的能力，因此不肯服藥。  父親心里想：“這些孩子們太可憐了！毒氣攻心，神志顛倒錯(cuò)亂，雖見(jiàn)我喜，求為救療，但給他好藥卻不肯服用。我現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)另設(shè)方便，使他們能服下這劑良藥。”于是對(duì)他們說(shuō)：“我現(xiàn)已衰老，離死期當(dāng)是不遠(yuǎn)，這些良藥留在家里，你們可以自己取來(lái)服用，不要憂心病不會(huì)好。”交代諸子后，良醫(yī)就到他國(guó)去了。稍后，更派人通知諸子：“你們的父親已死于他國(guó)，再也不會(huì)回來(lái)了！”  兒子們聽(tīng)到這個(gè)惡耗，非常悲傷憂慮，心想：“若是父親仍在世間，慈心憐憫我們，自會(huì)救護(hù)。現(xiàn)在拋下我們，遠(yuǎn)喪他國(guó)，讓我孤苦，無(wú)依無(wú)靠。”由于悲傷憂戚，終于醒悟，知道父親留下的良藥，果然色香味美，立刻取而服食，毒病都得以痊愈。父親得知孩子們的病都好了，不久就回家。  此比喻三乘信受權(quán)教，不得正道，佛陀于是施設(shè)各種方便，令服食大乘法藥，速除苦惱，不再有眾多苦患。

　　為經(jīng)中之王。作者為了把握佛陀的真精神，采用偈頌、譬喻等，贊嘆永恒的佛陀，說(shuō)釋迦牟尼佛成佛以來(lái)，壽命無(wú)限，現(xiàn)各種化身，以種種方便說(shuō)微妙法。鳩摩羅什早在出家之初隨佛園舌尼學(xué)佛之際就接觸了此經(jīng)，可謂受益終生，因此，在翻譯時(shí)他傾注了全部心血，希望譯出最高水準(zhǔn)，無(wú)論在佛教思想史、文學(xué)史上，都要成為不朽，使之流傳更廣。

　　這部經(jīng)書(shū)的翻譯工作初時(shí)十分順利，弟子不僅工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，而且還按照羅什的要求做到了行文順暢，詞藻優(yōu)美。但是，《妙法蓮華經(jīng)》的翻譯到了后半部就不如人意了，有的甚至出現(xiàn)了經(jīng)文順序顛倒的情況。鳩摩羅什是拿著梵文本在臺(tái)上隨講隨譯的，這樣一二個(gè)記錄顯然就不夠，便安排了十余記錄者，按順序一人記錄一句，最后交給道生、僧壑統(tǒng)一整理。這樣做的好處是速度快，鳩摩羅什不用擔(dān)心出現(xiàn)遺漏，更不用講一陣再等一會(huì)兒，專心做一件事精力集中，翻譯質(zhì)量自就好，還有利于臨場(chǎng)發(fā)揮。不好處是需要協(xié)調(diào)好，如果中間有人不認(rèn)真，就會(huì)有順序顛倒的情況發(fā)生。

　　鳩摩羅什拿著譯稿皺眉頭，把道生、僧壑叫過(guò)來(lái)詢問(wèn)。道生在事實(shí)面前只好承認(rèn)：“近段時(shí)間確實(shí)有人心不在焉……”

　　“這是為什么？”鳩摩羅什望著道生。

　　“這個(gè)……”道生不愿意往下說(shuō)，眼睛看著僧壑。

　　“有什么不好說(shuō)的？僧壑，是什么原因讓有些人心不在焉，這事由你來(lái)說(shuō)。”

　　“師父，這 ……”僧壑吞吞吐吐的也不愿意說(shuō)。

　　鳩摩羅什嘆氣道：“不說(shuō)就不勉強(qiáng)，不愿說(shuō)的事絕對(duì)不是好事，我會(huì)有辦法查個(gè)水落石出的。”

　　當(dāng)天，鳩摩羅什就把僧肇叫到私寮，僧肇在師父的一再追問(wèn)下道出了實(shí)情。原來(lái)這事源于鳩摩羅什接納了十二名歌伎之后，有些六根未凈的人也開(kāi)始在外面找女人了，有的甚至還娶了媳婦。后來(lái)，鳩摩羅什搬出了逍遙園，結(jié)果也有人跟著搬出去和女人同居……這些人每天在譯館和“家”之間來(lái)回跑動(dòng)，加之還要對(duì)付正是虎狼之年的女人，所以到了譯館就打不起精神來(lái)，譯稿出現(xiàn)差錯(cuò)那就成了必然。

　　這以后，鳩摩羅什開(kāi)始留意，果然發(fā)現(xiàn)有人在外面居住，這些人經(jīng)常遲到，即使來(lái)了，坐在臺(tái)下也是 “身在曹營(yíng)心在漢”。

　　某日午休時(shí)間，鳩摩羅什在私寮正想著如何解決這個(gè)問(wèn)題，忽見(jiàn)外面有數(shù)位弟子正相互推搡，看樣子他們有事，但都不愿意自己出面。鳩摩羅什見(jiàn)他的得意弟子之一曇影也在他們中間，就點(diǎn)名道：“曇影，有什么事嗎？”

　　曇影見(jiàn)點(diǎn)到他，已經(jīng)不好回避，于是麻著膽子進(jìn)來(lái)對(duì)鳩摩羅什說(shuō)：“師父，我們想跟你說(shuō)個(gè)事——”

　　“我知道你們有事，沒(méi)事不會(huì)來(lái)我這兒——說(shuō)吧，有什么事？”

　　曇影偷偷瞅了鳩摩羅什一眼，試探著說(shuō)：“已經(jīng)有人搬出逍遙園了……”

　　鳩摩羅什淡淡說(shuō)：“我知道。”

　　“我們也想搬出去……”

　　“是呀，這樣和心愛(ài)的人就方便了……”鳩摩羅什的囗氣像自言自語(yǔ)。

　　曇影見(jiàn)師父如此說(shuō)，便放心了，膽子也大了不少：“男人嘛，嘿嘿……還是師父能理解，這樣說(shuō)師父是同意了？”

　　鳩摩羅什半晌才回答：“我也沒(méi)說(shuō)答應(yīng)了，這樣吧，讓我好好想想，明天給你答復(fù)。”

　　曇影高興地說(shuō)：“好，我們聽(tīng)?zhēng)煾傅模?rdquo;

　　鳩摩羅什的答復(fù)其實(shí)早有了，他沒(méi)有等到明天，曇影一走，他就把僧肇叫來(lái)，先說(shuō)了前事，然后道：“等我走后你就告訴他們，想搬出逍遙園可以，對(duì)他們我只有一個(gè)要求——先還俗，不再做我的弟子！”

　　下午開(kāi)工的時(shí)候，鳩摩羅什一如往常一般手拿梵文本經(jīng)書(shū)隨看隨譯，弟子們都在下面各司其職，到傍晚就休工回家去了。

　　次日早晨，鳩摩羅什來(lái)到逍遙園，不知是他過(guò)于敏感還是確有事情要發(fā)生，他注意到弟子們的神色甚至對(duì)他的態(tài)度都與以往不同。特別是昨天中午那幾個(gè)要求搬走的弟子見(jiàn)了鳩摩羅什都是繞道走開(kāi)，實(shí)在是繞不開(kāi)了也是低著頭走過(guò)。

　　鳩摩羅什進(jìn)禪房坐定，即令侍者叫僧肇過(guò)來(lái)問(wèn)話：“昨天的事辦妥否？”

　　僧肇道：“我照師父的原話說(shuō)了，曇影倒沒(méi)說(shuō)什么，其他的人說(shuō)了很多的話。”

　　鳩摩羅什不以為然道：“想留下就不要搬，舍不得女人就還俗，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事，有什么多話可說(shuō)的？！”

　　“師父說(shuō)的是，只是這些人太愚頑不化了，還在一起鬧事，要我?guī)退麄儙Ь湓捊o師——”僧肇自知失囗連忙打住。

　　鳩摩羅什見(jiàn)僧肇不愿意說(shuō)，就追問(wèn)：“他們要你帶什么話給我？”

　　“他們……”僧肇看著鳩摩羅什，樣子十分難看，欲知那些既想娶妻、又不愿意離開(kāi)佛門(mén)的出家人讓僧肇捎帶了什么話，下回有分解。