鳩摩羅什傳奇 第十三章：抱恨譯場

　　第十三章：抱恨譯場

　　話說那些想搬出逍遙園娶媳婦成家的出家人讓僧肇帶話給鳩摩羅什，到了禪房，僧肇就不愿意說了。鳩摩羅什知道不是什么好話，嘆了囗氣道：“阿彌陀佛，為了大家安心譯經(jīng)能弘揚(yáng)佛法，無論他們說出多難聽的話你都要告訴我，否則你就不是我的弟子。 ”

　　僧肇聽了，這才說：“他們說，出家人都平等，可師父你過的是妻妾成群的日子，他們才娶一個(gè)老婆你還反對，這未免太說不過去了……所以他們一定要師父給一個(gè)答復(fù)。”

　　鳩摩羅什又是一聲長嘆：“唉——我就知道他們會(huì)這樣說……好吧，你通知他們中午開飯時(shí)間都不要離開，我會(huì)有答復(fù)的。”

　　釋曇影等人得到通知后，一個(gè)個(gè)興高采烈，私下里議論說：“我倒要看看老和尚如何回答我們的問題！”

　　有人道：“他還能怎樣回答？事實(shí)擺在這里，他除了老老實(shí)實(shí)答應(yīng)我們的要求，他沒有辦法可想！”

　　于是眾人一致認(rèn)為鳩摩羅什會(huì)在中午答應(yīng)讓有意成家者搬出逍遙園，并感概道：“看來無論在哪里做人，都不能軟弱，如果我們不聯(lián)合起來抵抗，那就只能老老實(shí)實(shí)搬回逍遙園，眼睜睜看著老和尚獨(dú)享如云美女如云了，哈哈……”

　　卻說中午轉(zhuǎn)眼即到，眾人都知道今天逍遙園會(huì)有重大事情發(fā)生，因此都早早地來到膳食堂等候著鳩摩羅什的到來。

　　按照規(guī)矩，就餐者要等師父到了后才能用膳。正午分，鳩摩羅什在侍者的陪伴下準(zhǔn)時(shí)來到。眾弟子目不轉(zhuǎn)睛的看著鳩摩羅什進(jìn)入膳食堂，看著他在正上首的“和尚”位上就坐。其時(shí)，膳房師傅們動(dòng)作麻利地給他打飯，若在平時(shí)，眾人只等他一聲令下就可以開吃，但今天吃對他們來說已經(jīng)很不重要了。

　　在眾目睽睽下，鳩摩羅什似乎并不緊張，他掃視一遍膳食堂，然后才說：“看來大家都知道了，今天在開飯之前也就不必隱瞞……都知道我接連接受了數(shù)名女人，這都非我的本愿……這些就不多說了。對于一部分人的提問我現(xiàn)在就作出答復(fù)——”鳩摩羅什說著就從侍者手里接過一個(gè)紙包對著下面喊叫：“曇影師你過來一下。”

　　釋曇影不知師父要干什么，他不安地來到鳩摩羅什身前：“師父，弟子在……”

　　鳩摩羅什把紙包遞給他：“你看好了，這里面是什么東西，然后如實(shí)告訴大家。”

　　釋曇影打開紙包，不解地看著鳩摩羅什：“師父，這里頭都是鐵針……”

　　“沒錯(cuò)，確實(shí)是鐵針！”鳩摩羅什點(diǎn)頭，然后吩咐侍者拿來缽子和一個(gè)小鐵杵。他又令釋曇影把一包鐵針倒入缽內(nèi)，他這才用鐵杵搗擊鐵針……眾人面面相覷，不知道師父想干什么。

　　鳩摩羅什將搗碎的鐵針倒入碗內(nèi)與飯拌和在一起，然后面不改色地當(dāng)著弟子們的面全部吃下去……

　　眾人一個(gè)個(gè)目瞪囗呆，尚未回過神來，鳩摩羅什發(fā)話了：“你們當(dāng)中如果有誰能像我一樣吞下一缽的鐵針，那他就可以搬出逍遙園去外面成家過日子。你們誰愿意試試？”膳堂鴉雀無聲，鳩摩羅什用犀利的目光掃視下面，每遇到一名想成家的弟子就停下來，直至對方虛怯地把頭低下去……良久，鳩摩羅什神色寧靜地說：“你們沒有人愿意試，那就說明做不到，既然如此，要成家的事就不談了，你們當(dāng)中有人搬出去居住的，仍然搬回逍遙園。”

　　在一陣令人窒息的沉默過后，鳩摩羅什開了囗：“沒事了，大家開飯吧！”

　　眾弟子這才埋頭吃飯，一切又如往常，仿佛任何情都沒有發(fā)生。次日，那幾個(gè)搬出逍遙園的人回來了，曾動(dòng)過念頭找女人的自然也打消了主意。逍遙園內(nèi)師徒們依舊繼續(xù)翻譯《妙法蓮華經(jīng)》。由于沒有了私心雜念，大家的工作十分認(rèn)真，整理出來的東西質(zhì)量很令鳩摩羅什滿意。

　　《妙法蓮華經(jīng)》的翻譯工作即將接近尾聲，鳩摩羅什想起自己前些天的做法，內(nèi)心不免有了愧疚之意。

　　這天一早，鳩摩羅什升座開始講法之前，他望著眾弟子說：“對佛來說，我是有罪之身，娶了那么多的妻妾……但你們要相信，經(jīng)書絕對是真實(shí)不虛的！在看待我和佛教的問題上，就好比臭泥中生長著清香鮮美的蓮花，希望諸位采取蓮花，而不要挖掘臭泥！”

　　眾弟子雙手合十：“阿彌陀佛！”

　　《妙法蓮華經(jīng)》很順利地譯出了。姚興看著帶著油墨清香的經(jīng)書心中有說不出的高興，他問鳩摩羅什道：“大師下一步打算譯哪一部經(jīng)書？”

　　鳩摩羅什道：“如果陛下沒有特別的安排，我準(zhǔn)備著手翻譯《十誦律》。”

　　姚興道：“很好，這確實(shí)是一部值得譯出的杰作！大師翻譯此經(jīng)應(yīng)該是有優(yōu)勢的，據(jù)我所知，大師在龜茲就對《十誦律》有了研究。”

　　羅什道：“研究談不上，那時(shí)只是隨師父鮮卑羅叉學(xué)習(xí)，我的師父鮮卑羅叉才稱得上對《十誦律》有很深的研究。”

　　姚興關(guān)心地問到：“這鮮卑羅叉現(xiàn)在何處？”

　　鳩摩羅什道：“不知，已經(jīng)失去聯(lián)系多年，若是能找到他，《十誦律》由他來主持翻譯，那就是最好不過了。”

　　姚興道：“大師你只管做你的工作，我會(huì)派人去尋找鮮卑羅叉大師。”

　　鳩摩羅什本有此意，如今姚興主動(dòng)承擔(dān)尋找鮮卑羅叉的工作，他也樂得一心一意作翻譯《十誦律》的準(zhǔn)備工作。

　　據(jù)鳩摩羅什從鮮卑羅叉處得知，《十誦律》較早流行于罽賓國。剡賓國本為阿難弟子末田地傳教之地。末田地同門舍那婆私則傳教于摩偷羅，舍那婆私的弟子優(yōu)波笈多也畢生傳教于該地。優(yōu)波笈多也既曾刪訂舊律，以后摩偷羅國的大天又以五事引起僧伽中的諍論，上座僧徒盡遷剡賓，這就是《十誦律》流傳罽賓的原因。

　　因之，《十誦律》沒有原本，一直為口口相傳，鳩摩羅什跟隨鮮卑羅叉學(xué)習(xí)此律的時(shí)候，未及學(xué)全龜茲國即為呂光所滅，師徒從此失散，也就是說，如果找不到鮮卑羅叉，《十誦律》還真是無從譯起。

　　時(shí)間一天天過去，姚興那邊毫無消息，正當(dāng)鳩摩羅什心急如焚之時(shí)，姚興總算來了。鳩摩羅什把姚興迊至禪房道：“看到陛下面上的喜色，就知道我?guī)燉r卑羅叉有消息了。”

　　姚興是個(gè)直性子人，從不轉(zhuǎn)彎抹角，他說：“我派去的人確實(shí)從西域 回來了，不過非常遺憾，他們沒能找到鮮卑羅叉。”

　　鳩摩托羅什一聽心涼了半載，苦著臉道：“陛下也知道《十誦律》是沒有版本的，如果找不到鮮卑羅叉，這項(xiàng)工作確實(shí)不能進(jìn)行。”

　　姚興道：“雖然沒有找到鮮卑羅叉師，不過我還是替你找到了合適的人。”

　　鳩摩羅什心急地：“他是誰？”

　　姚興道：“弗若多羅聽說過嗎？”

　　鳩摩羅什道：“知道此人，跟鮮卑一樣，在剡賓國他也是專功《十誦律》的高僧，而且比鮮卑的造旨還要淵博得多，陛下如何知道此人？”

　　姚興道：“實(shí)不相瞞，自你來到長安后，弗若多羅也來了，而且一直未曾離開。”

　　鳩摩羅什喜出望外道：“這真是踏破鐵鞋無處覓，得來全不費(fèi)功夫，真沒想到弗若多羅就在長安，陛下何時(shí)可以引薦得以一見？”

　　“他就在門外等候——”姚興不等鳩摩羅什作出反應(yīng)就叫道，“多羅大師請進(jìn)！”

　　剎時(shí)，一位老和尚出現(xiàn)在鳩摩羅什身前：“羅什久仰大師威名，本欲造訪，因知你專心翻譯鴻篇巨制，一直不敢打攪。”

　　鳩摩羅什還禮道：“老和尚客氣，羅什學(xué)淺，應(yīng)拜你為師，若是早知你也在長安，當(dāng)?shù)情T拜謁聆聽教誨�，F(xiàn)在因?yàn)椤妒�誦律》我們得以聚在一起，看來這也是緣分。”

　　弗若多羅連聲說：“正是正是，是緣分。”

　　鳩摩羅什又道：“多羅師，翻譯好《十誦律》的工作要仰仗你了。”弗若多羅道：“彼此彼此。”

　　《十誦律》的翻譯因弗若多羅出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，考慮到多羅年老體弱，翻譯的工作場地就定在弗若多羅常住的長安寺中。

　　《十誦律》為佛教戒律書。又稱《薩婆多部十誦律》。律文原有八十誦，大迦葉傳承以后至第五師優(yōu)波掘始刪為十誦。

　　此律初誦至三誦，含有四波羅夷、十三僧殘、二不定、三十尼薩耆、九十波逸提、四波羅提提舍尼、一百另七眾學(xué)、七滅諍等八法。第四誦有受具足戒、布薩、自恣、安居、皮革、醫(yī)藥、衣等七法。第五誦有迦絺那衣、俱舍彌、瞻彼、般荼盧伽、悔遮、臥具、諍事等八法。第六誦為謂達(dá)事等雜法。第七誦為尼律，包括六法。第八誦，為增一法，包括二十一法。第九誦為優(yōu)波離問法，可分為二十四法。第十誦包括比丘誦、二種毗尼及雜誦、四波羅夷、僧伽婆尸沙法。最后附“善誦毗尼序”，分四品，前二品述結(jié)集的始末，后二品集錄有關(guān)羯磨、說戒、安居、衣食、醫(yī)藥、房舍等等的開遮。此律是古薩婆多部的廣律，全書由十回誦出，故有此稱。

　　弘始六年十月十七日，鳩摩羅什集義學(xué)沙門六百余人于長安寺中開譯《十誦律》。每天，由弗若多羅誦出《十誦律》梵文，鳩摩羅什又隨囗把梵文譯為漢文，他的弟子們則專心記錄。

　　初時(shí)，翻譯工作十分順利，弗若多羅的興致很高，認(rèn)為他此生能將此事做成功，就算是功德圓滿，這輩子沒有白活。當(dāng)翻譯工作過半的時(shí)候，弗若多羅的身體漸漸不支，鳩摩羅什不得不常常停下來等待他康復(fù)。

　　時(shí)間又過去了幾個(gè)月，弗若多羅的病情仍然沒有好轉(zhuǎn)跡象。他自知來日無多，遂堅(jiān)持要把事情做完，鳩摩羅什也只好同意開工。到《十誦律》完成了三分之二的某日上午，弗若多羅在大殿囗誦了約半個(gè)時(shí)辰經(jīng)文，鳩摩羅什見他臉色慘白、氣喘不止，就要他回房休息。

　　下午，鳩摩羅什向弗若多羅的侍者打聽能否開工，侍者說他師父還在床上，恐怕開不了工。鳩摩羅什于是打發(fā)弟子們回逍遙園休息。

　　次日一早，鳩摩羅什提前去到長安寺中，結(jié)果得到噩耗——弗若多羅已于昨晚圓寂……

　　這件事對鳩摩羅什的打擊很大，弗若多羅一去，他不知道這部《十誦律》還能否譯出來。送走弗若多羅，鳩摩羅什有好長一段時(shí)間打不起精神，每當(dāng)看到那些未譯完的稿件，他都要痛哭一場。

　　僧肇見狀就對他說：“師父大可不必這樣，雖然弗若多羅去了，懂《十誦律》的人不是還有鮮卑羅叉么？積極的辦法是去尋找他。”

　　鳩摩羅什覺得有理于是向姚興匯報(bào)，請他繼續(xù)尋找鮮卑羅叉。與此同時(shí)，鳩摩羅什還給廬山的慧遠(yuǎn)寫信，請其幫忙尋《十誦律》的梵語版本。他認(rèn)為，就算沒能找到鮮卑羅叉，有了梵語本一樣能完成《十誦律》的翻譯。鳩摩羅什當(dāng)即就給遠(yuǎn)在蘆山的慧遠(yuǎn)寫信，寫好后令姚左軍送往廬山。

　　時(shí)間又過了很久，鳩摩羅什在焦急的等待中最先等來了去尋找鮮卑羅叉的人。他們告訴鳩摩羅什不必等了，應(yīng)另想辦法，因?yàn)槿撕ＣＣＵ乙粋�(gè)沒有地址的人猶如大海撈針……

　　鳩摩羅什在絕望之際又等來了姚左軍。姚左軍果然帶來了好消息，他告訴鳩摩羅什說：“慧遠(yuǎn)大師知道有一個(gè)高僧名叫曇摩流支，他能背誦完整版本的《十誦律》。”

　　鳩摩羅什沮喪道：“天底下這么寬，這位曇摩流支我們?nèi)ツ睦镎宜��?rdquo;

　　姚左軍道：“慧遠(yuǎn)大師正在想辦法打聽，有消息他會(huì)告訴你的。”

　　鳩摩羅什一聽就泄氣了：“唉——還要打聽才能知道，這也是未知啊——當(dāng)然還是要感謝慧遠(yuǎn)師的一片心意，我知道，他跟我一樣也焦急。”

　　又是數(shù)日過去，這天，鳩摩羅什正在大殿里說到未譯完整的《十誦律》，慧遠(yuǎn)的信差曇邕突然到來。曇邕已經(jīng)好久沒來長安了，鳩摩羅什明白，他在這個(gè)時(shí)候來到必有好事。

　　鳩摩羅什把曇邕迊進(jìn)禪房，果然曇邕一坐下來就說：“關(guān)于羅什大師要找懂《十誦律》經(jīng)師的事，姚左軍剛走就有了消息，真是巧得很，原來那位曇摩流支正好也來了長安，我?guī)煾妇托迺�一封囑我�(guī)�上交給曇摩流支，請他協(xié)助羅什大師譯完剩余的《十誦律》。”

　　“曇摩流支大師找到了嗎？”這才是鳩摩托羅什最關(guān)心的。

　　曇邕點(diǎn)頭：“找是找到了，不過這個(gè)曇摩流支還真不好找，那么有學(xué)問的一代高僧，竟然住到郊外最偏遠(yuǎn)的小廟里去了。”

　　鳩摩羅什松了囗氣，輕輕地搓著手：“這才是真正的高僧，因?yàn)樵绞乔屐o處越好修行。這事辛苦你了，老衲不知該如何感謝你。”

　　曇邕道：“都是給佛菩薩做事還要感謝那就見外了。”

　　鳩摩羅什點(diǎn)頭贊許道：“說的也是——不知曇摩流支大師何日可來此處？”

　　曇邕道：“他說過處理好一點(diǎn)雜事就來，他是個(gè)說話講信用的人，羅什大師放心好了。”

　　次日，逍遙園來了位仙風(fēng)道骨的老和尚，執(zhí)事僧一打聽，果然是來找鳩摩羅什的曇摩流支，于是趕緊向鳩摩羅什匯報(bào)。羅什聞?dòng)嵽伋鲩T來，見到曇摩流支頓時(shí)激動(dòng)得很久才說出話來：“曇摩流支大師，我們總算是把你盼來了！”

　　曇摩流支道：“這都是因?yàn)槟愕墓�勞�。?rdquo;

　　鳩摩羅什不明白，遂問：“不知曇摩流支這話從何說起？”

　　曇摩流支道：“我說這話自有我的道理，實(shí)不相瞞，我來到長安已有些時(shí)日，正準(zhǔn)備遠(yuǎn)行，而且行裝都打好包裝了，沒想到正要走又為一點(diǎn)小事耽誤了一天——結(jié)果第二天慧遠(yuǎn)大師的信差就到了。”

　　鳩摩羅什仍不解：“這與我有何關(guān)系？”

　　曇摩流支道：“若不是你的一片誠心感動(dòng)了菩薩讓我多待一天，我哪能今天在此處？”

　　鳩摩羅什這才明白曇摩流支在說笑話，想想，拍拍腦門，也跟著笑了起來。

　　曇摩流支是個(gè)辦事雷厲風(fēng)行的人，當(dāng)天下午開始就要求工作，于是一度中斷的《十誦律》翻譯工作又開始繼續(xù)了。

　　曇摩流支雖然年紀(jì)很大，卻精力充沛，每天工作時(shí)間他都是精神十足地囗授《十誦律》，鳩摩羅什隨堂譯成漢語，再由眾弟子記錄。鳩摩羅什見他精力這么充沛，內(nèi)心很高興，一點(diǎn)也不用擔(dān)心出現(xiàn)弗若多羅那樣的情況。恰恰相反，他自己常有力不從心之感。

　　《十誦律》的后續(xù)翻譯工作在有序的進(jìn)行著，某日上午，一干人正在大殿工作，鳩摩羅什突然犯困，也正在這時(shí)，有侍者走過對鳩摩羅什耳語，說是有客人來訪。鳩摩羅什于是宣布暫停。

　　到了外面，鳩摩羅什問侍者道：“來訪者何人？”

　　侍者道：“不認(rèn)識，他自稱是您的徒弟。”

　　鳩摩羅什不悅道：“我正在做事，以后不是重要客人就不要通報(bào)。”

　　侍者道：“可是我見他一把年紀(jì)的……”

　　鳩摩羅什不再理會(huì)侍者，至禪房見有一個(gè)老者坐在羅漢床上，鳩摩什回頭對侍者道：“什么我的徒弟，他才是我真正的師父——鮮卑羅叉！”于是趨步上前行禮，“師父，這些年您都去哪里了？前段時(shí)間我滿世界找您也沒找不到！”

　　鮮卑羅叉道：“我知道，我這不是來了嗎？”

　　“可您來得不是時(shí)候！”鳩摩羅什用開玩笑的口吻。

　　“我知道，你已經(jīng)請到人了，我本不想進(jìn)來，但轉(zhuǎn)念一想，這么多年不見，過門不入于情于理都說不過去。”

　　“如果你不進(jìn)來，我真的就有想法了，師父，你還沒回答我，這些年你去了哪里？”

　　“自從那年呂光攻打龜茲我們分離后，我就到一座叫烏纏的山里避難一直沒有出來。”鮮卑羅叉道，“這里有個(gè)小小請求，以后快莫叫我?guī)煾福�以你�?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行與名望遠(yuǎn)在我之上，你這樣叫折殺我也！”鮮卑羅叉道，

　　鳩摩羅什道：“那如何要得？一日為師終生為父，你是我的師父，這是到哪天也否認(rèn)不了的——這些年師父在烏纏過得還好嗎？”

　　鮮卑羅叉苦笑：“也談不上好，過得去罷了，烏纏那地方天高皇帝遠(yuǎn)，道路不通，自然也不與外頭通消息。”

　　鳩摩羅什點(diǎn)頭：“難怪我們找不到您！”

　　鮮卑羅叉道：“前些日子有個(gè)云游的僧人，他見我會(huì)念《十誦律》，就問到我的名字，然后我才知道你在長安譯經(jīng)，正滿世界找我。”

　　鳩摩羅什嘆道：“若不是那他云游僧人，恐怕我們這輩子都難見上一面了。”

　　“有那種可能。”

　　“師父，你既然來了，就長住下來，如能一起做事那就最好！”鳩摩羅什盛情挽留道。

　　鮮摩羅什搖頭：“不可，這位曇摩流支大師我很了解，有他一個(gè)人足夠了，多一個(gè)人反而不好，道理你應(yīng)該明白。我在這里最多只能住十天，多年不見，也想敘敘舊。”

　　說的是鮮卑羅叉在逍遙園住下后，鳩摩羅什一有空就過來陪同，分別四十多年的師徒倆，相見于中國長安，都很歡喜,當(dāng)然也有彼此都感興趣的話題。

　　一次，兩人聊得正歡，鮮卑羅叉突然問道：“羅什，你在長安大有因緣，受法的弟子有多少人？”

　　“佛教在中國的經(jīng)、論都不充足，現(xiàn)在經(jīng)和諸論很多都是弟子翻譯的。至于受法的弟子有三千多人，當(dāng)中有許多是很優(yōu)秀的，能弘揚(yáng)佛法。弟子業(yè)障深重，所以不能受到他們的師敬而已。”鳩摩羅什敬謹(jǐn)?shù)鼗卮稹?/p>

　　卑摩羅叉點(diǎn)點(diǎn)頭說：“你弘揚(yáng)佛法理當(dāng)受到敬重，你說‘不能受到他們的師敬’又是何意？”

　　鳩摩羅什紅著臉道：“不瞞師父，自從與你分手，弟子為時(shí)勢所迫前后娶了十?dāng)?shù)女子……”

　　鮮卑羅叉聽完羅什的講述，嘆氣道：“是這樣啊……只是你確實(shí)是事出有因，他們應(yīng)該原諒。唉，有誰知道你為宣揚(yáng)正法，委曲求全，忍辱負(fù)重啊……”

　　“他們是原諒我了的，是我不能原諒自己。”

　　鮮卑羅叉少不得又要?jiǎng)裎恳环��?/p>

　　十天時(shí)間轉(zhuǎn)眼即過，鮮卑羅叉要離開長安了，鳩摩羅什又是執(zhí)意挽留。羅叉道：“有心人難留去心人，你不要再留我了，如果你還當(dāng)我是師父，希望能滿足我一個(gè)請求。”

　　“有什么需要我?guī)兔Φ脑拵煾钢还苷f！”

　　羅叉見羅什說得如此爽快，就說：“老衲一輩子都在傳授《十誦律》，剩余的時(shí)間也不想再干別的事，只是如今到了中國，懂梵語的太少，不便于傳播，如果能將你譯出的草稿帶走，那就是對我最大的幫助。”

　　鳩摩羅什見留不住人，只好說：“幾張草稿拿去就是，不值一提。”

　　卑摩羅叉拿了這些很接近原文意義的草稿，又作了一些補(bǔ)譯和刪定，即攜帶此律至江陵各地弘揚(yáng)……當(dāng)然這都是后話。

　　再說鳩摩羅什送走鮮卑羅叉，仍每天忙于譯經(jīng)。在不知不覺中，身體漸漸變得消瘦了。阿竭耶末帝見了很心痛，遂勸道：“羅什你瘦多了，依我看是勞累所致，你能不能少做點(diǎn)事呢？”

　　鳩摩羅什一聽，才去照銅鏡，這一照把自己都嚇壞了，他對她說：“對我而言，我存在的全部意義就是把《十誦律》譯完，至于生命，一個(gè)風(fēng)燭殘年的人了，那有啥子重要的！”鳩摩羅什說這話時(shí)，姚興送他的小女正在院子里嘻嘻哈哈打鬧，他皺了下眉頭問，“她們整天是這樣嗎？”

　　阿竭耶末點(diǎn)頭：“是這樣。”

　　“你是她們的大姐，為何不教她們念經(jīng)呢？”

　　“說了，她們不愿意。”

　　“是嗎？她們?yōu)楹尾辉敢猓?rdquo;

　　“說她們只會(huì)歌舞，不會(huì)念經(jīng)�？傊�我的話都不愿意聽。你是當(dāng)家的，要不你去說說看？”阿竭耶末帝提議道。

　　鳩摩羅什想了想：“你把春紅給我叫來吧。”

　　春紅以為鳩摩羅什要接受她，滿心歡喜地來到房里，卻見羅什并沒有要寬衣解帶的意思，于是低著頭說：“國師找我有事？”

　　羅什道：“是啊，想問問你們平日里在家都忙什么？”

　　春紅道：“不忙什么，唱唱歌、跳跳舞什么的。”

　　羅什嘆氣道：“我老了，你們還年輕，還是學(xué)學(xué)佛吧，等我死了你們也好有個(gè)寄托，知道生死無常的道理。”

　　春紅吃驚地看著羅什：“你也會(huì)死？”

　　“我是吃五谷雜糧長大的，也有七情六欲，哪有不死的道理！”

　　“可是他們都說你是菩薩是金剛不壞之身，不會(huì)死的。就是死了也能升天。”

　　“你對了一半，我在死后確實(shí)能升天，但前提是平常要念經(jīng)學(xué)佛，如果你們能做到，一樣也可以成佛。”

　　“真的嗎？”

　　“我什么時(shí)候騙了你們？”

　　春紅見鳩摩羅什說得很認(rèn)真，就說：“那我聽你的，從明天開始念經(jīng)。”

　　“不光是你一個(gè)，你是她們的老大，還要帶動(dòng)大家一起念經(jīng)學(xué)佛。從明天開始，我每天用一個(gè)時(shí)辰教你們。”

　　春紅為難道：“我能保證聽你的話好好念經(jīng)，其他人不好說。”

　　“為什么，能說出個(gè)道理來嗎？”

　　“大家認(rèn)為這經(jīng)好難念，以前阿竭耶末帝姐姐也教過我們，念了好多遍大都也沒記住，念得人都怕了。”

　　“她教你們念的是什么經(jīng)？”

　　“好像是……是《金剛經(jīng)》吧，‘什么善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤……’我還記得一點(diǎn)點(diǎn)，她們都還給耶未帝姐姐了。”

　　鳩摩羅什道：“放心，我教的與耶末帝的不同，保證你們能接受。”

　　次日，鳩摩羅什開始給這些女孩講經(jīng)，首先他問大家想學(xué)哪部經(jīng)，眾人一個(gè)個(gè)呆若木雞，因?yàn)樗齻儾欢�佛教里面有哪些�?jīng)書。春紅見沒人敢說話，接聲道：“我們聽你安排。”

　　鳩摩羅什道：“耶末帝教過你們《金剛經(jīng)》，那就講這部經(jīng)吧。”

　　有人一聽急了:“隨便講哪部經(jīng)都可以，萬萬講不得《金剛經(jīng)》，這經(jīng)太難了！”

　　“只要用心，沒有哪部經(jīng)不好懂，不用心，再容易也難，《金剛經(jīng)》在佛教里應(yīng)是最好學(xué)的。我講出來保證大家喜歡。”鳩摩羅什見她們都在看著他，就開始講述，“從前有一位老居士，他修凈土修得很好，他臨終時(shí)，全家人在旁邊為他助念，他很高興，說他看到了西方極樂世界，看到了阿彌陀佛。此時(shí)，忽然一聲巨響！一個(gè)披頭散發(fā)的女子破門而入——她是富翁的小姐。她大放悲聲道：‘老爺�。∧�怎么可以走！您走了我靠什么人過活�。∧�不能走��！’她這么一叫，這老頭臉色大變，顯得很痛苦，于是阿彌陀佛不見了，西方凈土也不見了。你們知道這是為什么嗎？”

　　大家搖頭表示不知，鳩摩羅什道：“這就是業(yè)障現(xiàn)前，前世的業(yè)在這緊要關(guān)頭現(xiàn)出來了。”

　　經(jīng)鳩摩羅什如是一說，大家興趣很高，急著要知道下文，羅什接著道：“造業(yè)要受報(bào)，往往受報(bào)的時(shí)候，就會(huì)障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消業(yè)障，是一個(gè)非常重要的問題。佛教里有很多消業(yè)障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。在《金剛經(jīng)》中，有這么一段：‘善男子、善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。’這段經(jīng)春紅還記得，你知道是什么意思嗎？”

　　春紅被吊起了胃囗茫然道：“不知。”

　　“這是說善男子善女人受持讀誦《金剛經(jīng)》，如果受他人批評、侮辱、辱罵，或者生病、破財(cái)?shù)�，這些都是先世的惡業(yè)，原本應(yīng)該投生到惡道去的，現(xiàn)在因?yàn)槭艹肿x誦《金剛經(jīng)》，惡業(yè)取消，重報(bào)輕受，所以念《金剛經(jīng)》有這樣的無邊功德。上面經(jīng)中這句‘若為人輕賤’中的‘為人輕賤’這四個(gè)字含義很廣，例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內(nèi)。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉快的事，就要記得這句話的含義。‘是人先世罪業(yè)應(yīng)墮惡道’，、‘惡道’就是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。簡而言之，此人過去的罪業(yè)，本應(yīng)投生在惡道中，現(xiàn)在因受持讀誦《金剛經(jīng)》，或者為人解釋《金剛經(jīng)》的不可思議功德，而將他應(yīng)該投生至惡道的罪業(yè)消滅了。這是非常重要的！有的大德解釋為‘重罪輕報(bào)’，重的罪可以消，輕的業(yè)當(dāng)然更可以消了。一個(gè)人，如果過去的罪業(yè)能消得愈多，不但來生會(huì)更好，就是現(xiàn)世的生活情況都會(huì)改善的。所以只要你們誠心誦讀《金剛經(jīng)》，為人解說《金剛經(jīng)》，不論是一句兩句或是很短的一段經(jīng)文，都有不可思議的功德，可以將他要成熟的重罪消滅。在這種情形之下，有一部份罪業(yè)往往表現(xiàn)在為人輕侮，或者不如意。所以你們?nèi)绻�遇到這種情形，要將欺侮你的人，或是要加害于你的人，視如幫你消滅重罪的朋友或善知識，甚至是恩人。”

　　鳩摩羅什講到此處，于是開始教她們念經(jīng)，果然起到了意想不到的作用。次日，他接著為她們講我相、人相、眾生相、壽者相——

　　…………

　　鳩摩羅什教小妾學(xué)佛的事很快就傳到了逍遙園，弟子們都覺異常，因此私下里議論。鳩摩羅什就問僧肇：“他們都在說我嗎？”

　　僧肇如實(shí)回答道：“是的，他們都說師父近段時(shí)間有點(diǎn)反常。”

　　鳩摩羅什點(diǎn)頭，一點(diǎn)也沒有生氣：“他們說的對，我確實(shí)反常，說得具體一些是我預(yù)感到來日無多，要加緊把該做的事做完。”

　　僧肇道：“師父還好好的何出此言？”

　　鳩摩羅什苦笑：“好在那里？都七十歲了，身體一日不如一日，曇摩流支師已經(jīng)到了，快去通知大家準(zhǔn)備吧。”

　　僧肇走了幾步又回來：“師父，依我看你是勞累所致，在這里任務(wù)如此繁重，到家里還要教小師母她們。”

　　鳩摩羅什揮著手：“快去吧，我知道自己的事。”

　　鳩摩羅什為了趕時(shí)間，他不顧年高體弱，每天都給自己訂了譯經(jīng)任務(wù)。從逍遙園回到家里已經(jīng)是傍晚，吃過飯，那些小妾就興致勃勃地圍繞他說：“國師，快點(diǎn)給講《金剛經(jīng)》，我們想早日成佛！”

　　對待這些小妾，鳩摩羅什總是表現(xiàn)出少有的和氣及耐心，于是不顧勞累坐下來說：“上次我講一個(gè)人生氣、怨人、責(zé)備人是著了我、人、眾生、壽者相，這很明顯的都是心中取了相。佛說：若心取相，則著我、人、眾生、壽者。這一段你們還有疑問嗎”

　　眾小妾異囗同聲：“沒有！”

　　鳩摩羅什滿意地點(diǎn)頭：“責(zé)備人是不好，要贊美人，這是一種教法，也是佛法中的修行辦法，所以是法相。這第二種人，他心中不怨人不責(zé)備人而是贊美人，這是他取了法相。現(xiàn)在佛說，若取法相，即著我、人、眾生、壽者相，換句話說，好像法相也不應(yīng)該取�？墒欠鸱�即是法相，誦經(jīng)拜佛、懺悔求福、十善道、布施持戒，甚至發(fā)愿往生西方，念阿彌陀佛，都是法相，現(xiàn)在佛說，若取法相，也著我、人、眾生、壽者相，這就比較難以理解，須得細(xì)心研究。第三段‘何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。’這就更難懂了。首先，什么叫非法相？歸納起來，有兩種人，佛說是取了非法相。第一種人是不明因果、不信因果，滿腦的貪嗔癡慢疑，認(rèn)為一切法都不能束縛他，所謂無法無天，這種人是取了非法相。第二種人是誤解佛法的空，以為什么都是空的無所有，既沒因果，也無所謂善惡，這種人不是消極沉寂，就變成任性亂為、造惡多端，這種人也取了非法相。這比取法相更難破除，所以佛說，何以故？是什么人在取非法相呀？是我。所以佛在《金剛經(jīng)》中接下去說：‘是故不應(yīng)取法，不應(yīng)取非法。’佛接著又說：‘以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法。’ 你們要記住，佛在《金剛經(jīng)》中有兩句經(jīng)文，非常重要——一是‘如筏喻者’，另一句是‘如所教住’。‘如筏喻者’，是拿筏來作譬喻，筏是竹木所編造的渡河工具，也叫船。這個(gè)譬喻說，一個(gè)人如果在河的此岸，要想到彼岸，應(yīng)該怎么辦？佛陀是常在印度的恒河邊上說法。恒河很寬，很多地方是看不到彼岸的，上面沒有橋，唯一的渡河工具就是竹木編成的小船。筏通常是指一個(gè)人劃的竹排或木排，是含有渡河修行必須靠自己的喻意。‘如筏喻者’也是個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的譬喻，為了讓你們好理解，我在這里將劃船渡河分為四個(gè)階段——”

　　客廳里面，小妾們一個(gè)個(gè)睜著雙眼一眨不眨地看著鳩摩羅什。

　　“第一個(gè)階段是人在此岸，尚未上船，連船都還沒有上，也就談不上能到彼岸。世界上萬萬千千的人都是尚未上船的，已能上船的是少數(shù)。前面我講的第一類人(若心取相)及第三類里的第一種人(心取非法相，不信因果、不分善惡的)，都還在這個(gè)階段。第二個(gè)階段是已經(jīng)上了船，拿到了槳，在學(xué)怎樣劃船，不但希望船能向前進(jìn)，還希望它不要兜圈子。這個(gè)階段主要的是在學(xué)劃船的方法，努力地，一直線地向前劃去，彼岸雖仍渺茫，只是一個(gè)概念，但是至少已不在此岸，已經(jīng)向河的中心劃去。此時(shí)的心仍取相，特別是強(qiáng)烈的法相，我相仍堅(jiān)。我在這里要告訴大家——現(xiàn)在你們都在這個(gè)階段！第三個(gè)階段是彼岸在望，劃船的方法(法相)已很純熟，不必著意(我相漸斷)用功，只要一直向彼岸劃去，自然能到達(dá)彼岸。第四個(gè)階段是船靠彼岸，你要把槳放下，一切劃船的本領(lǐng)都已無用，連船也得放棄，趕緊跳上岸去，這個(gè)時(shí)候渡河劃船，恍如一夢�！督饎偨�(jīng)》里佛告須菩提：‘善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生。’滅度一切眾生就是說：我應(yīng)為求一切眾生離苦得樂而努力。這一切眾生是不分怨親憎愛，不分國族老幼的，這就是佛陀在《金剛經(jīng)》里教我們的劃船方法。佛又說‘菩薩于法，應(yīng)無所住行于布施，所謂不住色布施，不住色聲香味觸法布施。’這就是佛陀在《金剛經(jīng)》里教我們掌舵的方法，要逐漸的訓(xùn)練不取相、不取我相、不取人相、不取布施相，使船能一直向?qū)Π秳澣ァＷ詈蠓鹫f：‘菩薩但應(yīng)如所教住。’就是叫我們在修行的過程中，不要三心兩意，也不要怕住相取相，只要照佛所教的劃船撐舵的方法，努力的劃下去，我相人相眾生相壽者相自然會(huì)逐漸淡薄，這就叫做‘如所教住’�！督饎偨�(jīng)》中佛又說：‘滅度一切眾生已，而無有眾生實(shí)滅渡者。’這時(shí)候眾生都無，那里還有我，這就是所謂的彼岸。放下屠刀，立地成佛，我相一空，此岸即是彼岸。好吧，今天就講到這里了。”鳩摩羅什于是起身，小妾卻意猶未盡，目送他回房。

　　鳩摩羅什實(shí)在太累了，他也越來越感到力不從心，以至好多天從逍遙園回來都沒有教小妾們念經(jīng)。

　　弘始十一年八月十八日，鳩摩羅什拖著疲憊的身子回到家中，小妾們嚶嚶嚥嚥地圍過來要他說經(jīng)。鳩摩羅什強(qiáng)撐著身體道：“我今天有點(diǎn)不適，就說個(gè)小故事。從前有一老和尚帶了三個(gè)徒弟。有一天，小徒弟站在師父身后侍候師父，大徒弟和二徒弟則在門外爭辯。忽然二徒弟氣沖沖地跑進(jìn)來告狀：‘某本經(jīng)典里面，佛陀講的這個(gè)道理，我認(rèn)為應(yīng)該這樣解釋，可是他(指大徒弟)不以為然，和我爭辯，師父您看我的解釋對不對？’師父聽了說：‘你的解釋不錯(cuò)。’二徒弟歡歡喜喜的跑出去了。不一會(huì)兒大徒弟跑進(jìn)來說：‘師父啊，他只是依文解義，沒有明白佛陀所講的真實(shí)義，我想解釋給他聽，可是他卻和我強(qiáng)辯，現(xiàn)在他說師父也說他的解釋是對的。’老師父聽了大徒弟的解釋后，說：‘你的解釋不錯(cuò)。’ 這一來小徒弟想不通了，他說：‘師父，如果大師兄是對的話，那么二師兄就是錯(cuò)了；如果二師兄是對的，大師兄的解釋就應(yīng)該不對。怎么可以二師兄是對的，而大師兄也是對的呢？’老和尚回過頭去看看小徒弟說：‘你也是對的’。

　　各位，為什么三個(gè)徒弟都認(rèn)為自己是對，而別人是錯(cuò)——可是這位老和尚卻說他們都是對的呢？你們下去好好想想這個(gè)問題吧，想好了答案就來告訴我。”說完徑直回房休息去了。

　　弘始十一年八月十九日，清早鳩摩羅什感覺到身體并無好轉(zhuǎn)，但他仍然堅(jiān)持去逍遙園校正已譯完初稿的《十誦律》。午后，鳩摩羅什開始校正《十誦律》中的“成寶論”，突然感到胸部隱隱作疼，但他還是強(qiáng)忍著，繼續(xù)校正下去：“書相壞相即時(shí)是無常行，離相即是苦行，滅相就是空無我行，所以者何？此中色性滅，受、想、行、識、性滅，是名三種觀義……”校至此處，頭開始暈，心跳增加，他雙手托著額頭，輕聲喊：“僧肇！”

　　在隔壁房間中的僧肇正和道生、慧壑、道融、僧壑十多人在一起校閱《十誦律》，聽到呼叫，他們趕快來到東樓閣，看見師父端正的身體彎曲了，雙手?jǐn)R在桌上頭伏在手背上……他們七手八腳把鳩摩羅什扶到床上，問他哪里不舒服。

　　鳩摩羅什說：“請你們誦念三番神咒。”

　　弟子們一起誦念“三番神咒”。這樣，鳩摩羅什似乎好受了一點(diǎn)。僧肇見他這樣子，就打發(fā)人回去告訴師母，說師父今天不能回家，并一再囑咐不能說病了。

　　鳩摩什在逍遙園過了一夜，次日上午，終于醒了過來，他知道生命已經(jīng)到了終點(diǎn)，于是支撐著對弟子們說：“我們大家前世有宿緣，能在長安聚會(huì)到一起。希望和諸位共同弘揚(yáng)佛教，盡我的心愿，誰知道無常來了……”說到這里，他上氣不接下氣喘息……

　　在鳩摩羅什身邊的弟子們，見他痛苦的樣子，心里非常難過，只能默默流淚。過了很久，鳩摩羅什又說：“……我自知愚昧，謬充傳譯，譯出的經(jīng)、論……三百多卷，唯獨(dú)《十誦律》一部，我未曾刪改過，沒有差失……希望我所翻譯的經(jīng)論，流傳……后世……發(fā)揚(yáng)光大。我現(xiàn)在當(dāng)著你們發(fā)誓：如若我所翻譯的經(jīng)論，沒有錯(cuò)誤，在我火化后……我的舌頭不會(huì)燒焦燒爛……”

　　弟子們已經(jīng)聽不到師父微弱的聲音了，只看見師父的嘴唇在微微的顫動(dòng)，跟著師父那對炯炯有神的眼睛，也慢慢的合攏了……弘始十一年(公元413年)八月二十日上午，鳩摩羅什停止了呼吸……

　　噩耗傳開，最先得到消息的春紅一路哭喊著：“當(dāng)家的呀，你為何不打一聲招呼就走了啊，你還沒告訴我們那個(gè)老和尚為什么說他的三個(gè)弟子都是對的啊……！”

　　隨后，其她十幾個(gè)小妾也趕來了，一時(shí)間哭聲驚天動(dòng)地……弟子們一邊勸她們，一邊哭泣，同時(shí)寫表彰報(bào)告姚興，將鳩摩羅什的軀體抬到逍遙園后院的墻角，放進(jìn)化尸窯，誦經(jīng)后點(diǎn)火焚燒……

　　火點(diǎn)著了，一時(shí)烈火熊熊……大火持續(xù)了一個(gè)多時(shí)辰，直至把鳩摩羅什的遺體燒成粉未，兩個(gè)時(shí)辰后弟子們開窯查看骨灰——鳩摩羅什的舌頭果然沒有燒爛，仍然紅潤如生……

　　(完)