第六節(jié) 子死欲停置家中喻

　　第六節(jié) 子死欲停置家中喻

　　昔有愚人，養(yǎng)育七子。一子先死。時(shí)此愚人見(jiàn)子既死，便欲停置于其家中，自欲棄去。

　　傍人見(jiàn)已，而語(yǔ)之言："生死道異當(dāng)速莊嚴(yán)，致于遠(yuǎn)處而殯葬之。云何得留，自欲棄去？"

　　爾時(shí)愚人聞此語(yǔ)已，即自思念："若不得留，要當(dāng)葬者，須更殺一子，停擔(dān)兩頭，乃可勝致。"于是便更殺其一子而擔(dān)負(fù)之，遠(yuǎn)葬林野。

　　時(shí)人見(jiàn)之，深生嗤笑，怪未曾有。

　　譬如比丘私犯一戒，情憚改悔，默然覆藏，自說(shuō)清凈�；蛴兄�者即語(yǔ)之言："出家之人，守持禁戒，如護(hù)明珠，不使缺落。汝今云何違犯所受，欲不懺悔？"犯戒者言："茍須懺者，更就犯之，然后當(dāng)出。"遂便破戒，多作不善，爾乃頓出。如彼愚人，一子既死，又殺一子，今此比丘亦復(fù)如是。

　　白話譯文：

　　再殺一個(gè)兒子湊擔(dān)的故事

　　從前有一個(gè)腦子很笨的人，生養(yǎng)了七個(gè)兒子，其中一個(gè)突然死去，這個(gè)人便把尸體停放在家里，自己想離開(kāi)家到別的地方去。

　　鄰居們見(jiàn)到這種情況，就告訴他說(shuō)："對(duì)于人來(lái)說(shuō)，生與死是兩種不同的兩條道路，人死之后，應(yīng)當(dāng)趕快把尸體料理停當(dāng)，送到遠(yuǎn)處埋葬起來(lái)。怎么能停放在家里，自己卻要離它而去呢？"

　　這時(shí)蠢人聽(tīng)了這番話，心里合計(jì)著："如果不能停放，而且一定要安葬的話，一具死尸怎么挑呢？還得再殺一個(gè)兒子才能使擔(dān)子兩頭平衡。"為了平穩(wěn)送到墓地，于是又殺了一個(gè)兒子，把兩具尸體一擔(dān)挑著，送到野外的林子里埋了。

　　當(dāng)時(shí)人們見(jiàn)到這種行為都仇視無(wú)比，覺(jué)得可憐又可笑，認(rèn)為這糊涂事情是從未發(fā)生過(guò)的。

　　拿這件事來(lái)作比方，有的比丘私下違犯了某一戒條，心里害怕去求懺悔，不肯改過(guò)，暗自掩蓋過(guò)失，只說(shuō)自己持戒清凈。有的善知識(shí)對(duì)他說(shuō)："出家人守持禁戒，就像守護(hù)明珠和愛(ài)護(hù)眼睛一樣，不使它失落、受損。你現(xiàn)在犯了某戒律，怎么還不思悔過(guò)，犯戒者說(shuō)："假如必須悔改的話就等我再多犯幾次戒條，一起暴露自己的過(guò)錯(cuò)。"犯戒的人就在這種錯(cuò)誤思想的支配下，做更多的壞事，繼續(xù)破戒，結(jié)果被逐出僧伽。眼前這個(gè)比丘也和這個(gè)人蠢人一樣，一個(gè)兒子死了，又去殺一個(gè)兒子，一錯(cuò)再錯(cuò)。