舍利弗簡(jiǎn)述 舍利弗，譯作鹙鷺子、舍利子。號(hào)稱「智慧第一」。初從六師外道的刪阇那毗羅胝子出家，后因聽到馬勝比丘說因緣所生法的偈頌，改學(xué)佛法。由于他持戒多聞,敏捷...[閱讀全文]

誕生的前后 在南印度的摩揭陀國，離首都王舍城大約有二三里的路程，有一個(gè)迦羅臂拏迦的村莊，茂林修竹，山明水秀，是個(gè)很幽靜的地方，這是智慧第一的舍利弗尊者的故鄉(xiāng)...[閱讀全文]

真正的老師 年輕的舍利弗，全國人民都知道他的大名，他有頎長(zhǎng)的身材，清秀的面容，雙目有神，雙手過膝，受著名學(xué)者的父親遺傳，很有學(xué)者的風(fēng)度。當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，沒有一...[閱讀全文]

監(jiān)督祇園的工程 舍利弗皈依佛陀以后，僧團(tuán)的力量漸漸強(qiáng)大起來。佛陀很信任舍利弗，第一次奉佛陀的慈命到北方弘法，并監(jiān)督祇園精舍的工程的，就是舍利弗。 原來，竹林...[閱讀全文]

不退大乘心 說起須達(dá)長(zhǎng)者因布施精舍給佛陀，而能借舍利弗的天眼通看到天上的宮殿，關(guān)于舍利弗的眼睛，在他往昔因地中大概是六十小劫以前，行菩薩道時(shí)，有這么一段故事...[閱讀全文]

受了不凈食 舍利弗在佛陀的弟子中是首座的弟子，大智大慧，神力超群，但他對(duì)于佛陀，卻是信受奉行，對(duì)佛陀的教示，從來沒有違抗過。 佛陀在弟子中最信任的就是舍利弗...[閱讀全文]

叛徒畏懼者 佛陀的弟子中，有一位名叫提婆達(dá)多的比丘，他本是佛陀在做王子時(shí)的堂弟，跟隨佛陀出家十幾年后，魔鬼迷了他的心靈，竟背叛佛陀，脫離佛陀的僧團(tuán)。 有一次...[閱讀全文]

接受得救之道 佛陀在祇園精舍的時(shí)候，憐愍飄泊在生死苦海中無依的眾生，想到大家輪回在六道中沒有一個(gè)快樂幸福的歸宿，佛陀想說出這個(gè)得救的法門來，又怕小根小機(jī)的人...[閱讀全文]

忍讓的美德 舍利弗對(duì)于佛陀的教法尊敬信奉，對(duì)于布教從不后退，但對(duì)于自己個(gè)人的享受和榮辱毀譽(yù)，從不計(jì)較，總是讓人。 有一次佛陀帶領(lǐng)弟子出外布教要回到舍衛(wèi)城的時(shí)...[閱讀全文]

對(duì)死的贊美 舍利弗雖是證得圣果的長(zhǎng)老，但對(duì)于女子修行有成就的人，他也很尊重。 有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禪，正放下一切進(jìn)入正定的時(shí)候，在他對(duì)面巖窟中...[閱讀全文]

寬大的胸懷 舍利弗的年齡，隨著無常的世相日漸增加，他已是將近八十歲的高齡，這一年在祇園精舍結(jié)夏安居以后，為著弘法度生，他不以為年老，不辭辛勞的請(qǐng)求佛陀準(zhǔn)許他...[閱讀全文]

進(jìn)入金剛定 佛陀在羅閱城迦蘭陀竹園說法的時(shí)候，舍利弗在耆阇崛山入金剛?cè)�昧�?這時(shí)山中有一善一惡兩鬼王鎮(zhèn)守，一名優(yōu)婆迦羅，一名伽羅，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)的見到舍利弗結(jié)跏趺...[閱讀全文]

請(qǐng)求先涅槃 佛陀在毘舍離城附近竹芳村的森林中說法后，告訴大家一個(gè)驚人的消息，就是佛陀說三個(gè)月后，自己要進(jìn)入涅槃。 大家的悲哀，無法言說，舍利弗是怎樣也不忍見...[閱讀全文]

最后的贈(zèng)言 諸比丘跟隨在舍利弗的身后走了不遠(yuǎn)，舍利弗停下來對(duì)大家說道： 「請(qǐng)大家在這里停止，不要再送！只要沙彌均頭跟我去就好，你們各位請(qǐng)回，自己修行要緊，希...[閱讀全文]

回家 離開佛陀和僧團(tuán)以后的舍利弗，帶著沙彌均頭，行走在路上，起伏的思潮，無限感慨。雖然是這樣，但舍利弗的心中一點(diǎn)也不亂，他的心反而清明起來，像是站在雪山的峰...[閱讀全文]

　　涅槃　　舍利弗的母親和家人走后，他對(duì)沙彌均頭道：　　「你到那邊的房間去，我一個(gè)人在這里就好�！埂　∩崂�弗回來涅槃的消息傳遍村莊的時(shí)候，已是半夜三更，但住...[閱讀全文]

精神永在人間 舍利弗涅槃以后的七日，均頭沙彌把他的遺骨荼毗，然后請(qǐng)回到佛陀說法的地方，把一切經(jīng)過告訴阿難，阿難流著淚，帶著均頭，詳細(xì)的報(bào)告佛陀，佛陀默默的聽...[閱讀全文]

佛陀最初的侍從 目前大部分寺院的大雄寶殿的中央，蓮座上佛陀圣像的旁邊，總是左面站著大迦葉，右面站著阿難陀，但佛陀最初弘法的時(shí)候，卻不是這樣。 佛陀成道的最初...[閱讀全文]

因中發(fā)愿求神通 目犍連為什么會(huì)有神通？關(guān)于這點(diǎn)，是他過去生中有著一段微妙的因緣。 目犍連過去生中本是一個(gè)以捕魚為業(yè)的漁夫，常在海邊捕捉魚蝦出賣，以這樣的方法...[閱讀全文]

寶橋渡佛陀 目犍連的神通，耳朵聽聲音，不論遠(yuǎn)近都能聽到；眼睛看東西不受物體的阻礙，都能看到；無論多遠(yuǎn)的路程，剎那間即至；他更常常顯些神通變異，助佛宣揚(yáng)。 有...[閱讀全文]

定中問佛陀 有一次，佛陀住在舍衛(wèi)城的祇樹給孤獨(dú)園，目犍連和舍利弗奉佛陀的慈命，到王舍城的迦蘭陀竹園領(lǐng)導(dǎo)諸比丘并向社會(huì)施行教化，他二人共住在一間禪房中。 夜是...[閱讀全文]

誰是神通第一 說起目犍連的老朋友舍利弗，不但有大智能，也有大神通，他初到舍衛(wèi)城監(jiān)督祇園精舍的工程時(shí)，就曾向外道的首領(lǐng)勞度差顯過十八變神通，贏得最后的勝利。所...[閱讀全文]

移山度梵志 在佛陀住世時(shí)的印度，不信奉佛法的外道，證得五通的為數(shù)也不少�？上�他們不明白究竟的真理，不修智慧慈悲的德行，所以不能了脫生死，仍然沉淪在六道輪回之...[閱讀全文]

降伏弊魔 目犍連尊者雖然能降伏惡魔外道，但惡魔外道也常常找他的麻煩。 有一次目犍連奉佛陀的慈命，單獨(dú)在跋伽國布教的時(shí)候，一個(gè)叫弊魔的惡鬼，見目犍連在路上散步...[閱讀全文]

美色敵不過神通 有神通力的目犍連尊者，非但不會(huì)給有魔力的弊魔所害，就是美色也動(dòng)搖不了他的道心。 有一次，目犍連在托缽歸來的途中，經(jīng)過一座園林，園林中有一位中...[閱讀全文]

試聽佛音遠(yuǎn)近 目犍連尊者，在佛陀的僧團(tuán)中，是最活躍的人物，別人做不到的，他都能做到；別人所不能到的地方，他都能到。 有一天，佛陀在王舍城竹林精舍的講堂中說法...[閱讀全文]

眾鬼問業(yè)報(bào)因緣 目犍連尊者不但常游諸國，并且也常乘神通到地獄中觀察眾生受善惡的果報(bào)。 有一天，目犍連行腳在恒河的岸邊，時(shí)光像河水一樣，不停的在向前奔流，是暮...[閱讀全文]

盂蘭盆會(huì)的由來 目犍連尊者用天眼通，能夠知道眾鬼的罪業(yè)報(bào)應(yīng)因緣，他忽然想起他死去的母親，他運(yùn)用神通力見到自己的亡母也墮在餓鬼道中受苦，咽喉像針縫似的細(xì)小，皮...[閱讀全文]

講說七佛通戒 目犍連尊者的神通，可以知道過去現(xiàn)在未來的事情，有一次佛陀的弟子們要求佛陀講說釋迦族往昔的本生因緣，佛陀想到這個(gè)問題，講到好的地方難免像是自我宣...[閱讀全文]

神通敵不過業(yè)力 目犍連尊者的神通，在佛陀的弟子中沒有人能和他相比，他就以為凡事運(yùn)用神通是沒有不成的。 神通的運(yùn)用，確是便于接引眾生，可是神通不能違背因果法則...[閱讀全文]

殉教第一人 目犍連依仗著他上天入地的神通，幫助佛法的宣揚(yáng)，其功甚偉。但佛陀早就說過，神通不是究竟的法門，長(zhǎng)眉羅漢，本是優(yōu)填王的大臣，名叫賓頭羅波羅墮，跟隨佛...[閱讀全文]

滿慈子的名號(hào) 做大圣釋迦牟尼佛的弟子，修道解脫生死固然要緊，但宣揚(yáng)真理，說法度生，也很重要。 一個(gè)人能舍去家庭恩愛的束縛，歸投在大覺者佛陀的懷抱，終身從事于...[閱讀全文]

出家后的果位 富樓那有一個(gè)美滿的家庭，財(cái)產(chǎn)雖不能說是富甲天下，但在全印也算得上是有名的富翁，父母很疼愛他，但他覺得世間的恩愛與財(cái)寶，終有別離散失的時(shí)候，人生...[閱讀全文]

佛陀為其授記 有一次，佛陀在說法的法會(huì)中，講說了很多宿世因緣的事，富樓那聽了后非常感動(dòng)，即從座位上起來，整理披搭在身上的袈裟，端步走到佛陀座前，以頭面接禮佛...[閱讀全文]

比丘中的諫言者 富樓那對(duì)于弘法布教最熱心，他不貪求名利，不希望利養(yǎng)，他知道像水中月、空中花似的人間，正是他辦了生脫死、廣度眾生大事的最好的道[閱讀全文]

要將佛法遍人間 富樓那做事很沉著，很穩(wěn)重，僧團(tuán)中的人和事，他都是經(jīng)過再三的考慮才肯表示意見。唯對(duì)于弘法布教，則永遠(yuǎn)是那么熱情，只要有機(jī)會(huì)播撒菩提種子，從不計(jì)...[閱讀全文]

弘化的態(tài)度 富樓那一缽千家飯，各方弘化，千山萬水，萬水千山，像詩一樣的生活，像畫一般的人生，數(shù)不盡千千萬萬的人民，因?yàn)橛懈粯悄堑男麚P(yáng)，而認(rèn)識(shí)了佛陀，而接觸到...[閱讀全文]

到處是家鄉(xiāng) 富樓那弘法行腳的生活，像浮萍似的在人海中飄游，他沒有一定的住處。白天，在大街、小巷、廣場(chǎng)，隨緣弘化；晚上在山間、林中，或是水邊獨(dú)自靜坐。 像行云...[閱讀全文]

布教的方法 說法第一的富樓那，是一位偉大的布教家，佛陀對(duì)眾生施教的方法，他都能善于運(yùn)用。 「方便說法」、「應(yīng)病與藥」、「觀機(jī)逗教」、「事理圓融」，可以說，富...[閱讀全文]

為頻婆娑羅王說法 富樓那也會(huì)運(yùn)用神通，在頻婆娑羅王被他兒子囚在獄中的時(shí)候，富樓那和目犍連就曾奉佛陀的慈命，從空中飛進(jìn)獄中，為王說法并授八戒。 頻婆娑羅王是摩...[閱讀全文]

布教的精神 富樓那說法度眾生，不求恭敬，不圖容易，越是偏僻，越是難以教化的地方，他越是熱心前往去傳播佛陀的教法。 有一次是在夏安居后的一天，富樓那又想出外弘...[閱讀全文]

在輸盧那國布教 富樓那告別佛陀離開僧團(tuán)，獨(dú)自向東北方的輸盧那國走去，行行重行行，終于到達(dá)了輸盧那國。 輸盧那國地瘠民窮，不是高山就是河流，既沒有繁華的都市，...[閱讀全文]

布教家的條件 富樓那努力從事弘法利生的事業(yè)，他把佛陀對(duì)布教工作者應(yīng)具有十德的訓(xùn)示，奉為座右銘，時(shí)時(shí)記在心頭。佛陀說：布教師應(yīng)具有十德： １．善知法義德２．能...[閱讀全文]

對(duì)大迦葉的抗議 時(shí)間像流水似的無情，歲月隨著無常的齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)，春花秋月，夏雨冬雪，一天又一天，一年又一年，佛陀應(yīng)化在娑婆世界的身體，逐漸的老了，佛陀八十歲的那...[閱讀全文]

空生的吉兆 大圣佛陀對(duì)宇宙人生所發(fā)表的言說，其數(shù)之多，真是浩如煙海，無有邊際。不容懷疑的，佛陀所有的教法中，皆是以大乘法為中心，在大乘法中又以般若為中心。什...[閱讀全文]

布施的小慈善家 須菩提幼年的時(shí)候，還沒有皈依佛陀以前，對(duì)世間的看法以及待人處世，就已與眾不同。 他生長(zhǎng)在富有的家庭里，父母對(duì)他是萬分的愛護(hù)，但他從小就不愿做...[閱讀全文]

歸投佛陀的座下 有一次，佛陀在須菩提的故鄉(xiāng)布教，鄉(xiāng)人紛紛傳說，說佛陀是一切智人，論到智能，世間上沒有人能夠和佛陀相比。 這樣的議論早就傳到須菩提的耳中，而且...[閱讀全文]

乞富不乞貧 須菩提出家以后，過著三衣一缽的生活，每天上午到街坊上托缽乞食，下午就跟隨佛陀聽教參禪。 比丘們每日出外托缽乞食，總是遵照佛陀的法則，次第行乞，一...[閱讀全文]

般若會(huì)上涕淚悲泣 須菩提在佛陀的僧團(tuán)中，修道聞法，非常熱心。尤其是四處十六會(huì)的般若法會(huì)，須菩提如不去其它的地方教化，從不缺席。 有一次，佛陀在祇園精舍預(yù)備講...[閱讀全文]

聽故事長(zhǎng)信心 佛陀雖然知道須菩提離開了人我的執(zhí)著，但大慈大悲的佛陀，仍然苦口婆心引出自己修行的事跡，加強(qiáng)須菩提無相布施和無我度生的信心。佛陀像是回憶似的追述...[閱讀全文]

什么是空？ 須菩提在大覺者佛陀的教導(dǎo)下，明白宇宙人生的事物是因緣和合的，一切是因緣所成，一切也由因緣所滅。因緣，就是「空」的最好注解。 空，不是空了沒有的空...[閱讀全文]

迎接佛陀第一人 須菩提尊者體證了空理，很會(huì)宣揚(yáng)空理，他的一切行住坐臥，也最能表現(xiàn)空理。 有一次，佛陀忽然外出，不在僧團(tuán)內(nèi)，佛陀所有的四眾弟子，到處尋找，都不...[閱讀全文]

人中第一阿羅漢 須菩提的生活和心境，恬淡自在，時(shí)時(shí)都在空三昧解脫者的境界里。 在世上做人，即使是一位圣者，毀謗譏嘲仍然會(huì)加諸于他，不管是怎樣的白璧無染，遠(yuǎn)離...[閱讀全文]

巖中宴坐花雨繽紛 須菩提是離欲阿羅漢，與世無爭(zhēng)，對(duì)世間沒有什么希求。他有時(shí)候住在僧團(tuán)中和大眾共修共學(xué)，聆聽佛陀宣說的真理；有時(shí)候，他在林中習(xí)定，修學(xué)更高的禪...[閱讀全文]

天人奏樂問病 常常住在耆阇崛山的須菩提，有一次忽然四大不調(diào)，病魔纏繞著他，使他的身心感到非常疲勞不安。 一位圣者修行德行很高，也會(huì)患�。亢芏嗳藢�(duì)之感到不解。...[閱讀全文]

般若會(huì)上暢論空理 須菩提深具般若的空慧，不但能看破世上的毀譽(yù)，解脫物質(zhì)的束縛，更能以般若空慧和禪觀解除身心上的痛苦。 有一次，佛陀在般若會(huì)上，對(duì)須菩提說道：...[閱讀全文]

和哥哥對(duì)臺(tái)演講 南印度阿盤提國的狝猴食村上，有一個(gè)富裕的家庭，是婆羅門的種族，受著當(dāng)時(shí)人民的普遍尊敬。 迦旃延尊者，就是出生在這個(gè)婆羅門的家庭里。他的父親是...[閱讀全文]

舅父的教示 說起阿私陀仙人，他就是迦旃延嫡親的舅父，是他母親的長(zhǎng)兄，在印度，阿私陀是當(dāng)時(shí)博學(xué)而有神通的仙人，佛陀初降誕為太子，曾受凈飯王延請(qǐng)，到宮內(nèi)為太子占...[閱讀全文]

神秘的偈文 迦旃延認(rèn)為自己已經(jīng)得道，應(yīng)該接受世人的供養(yǎng)，何必還希望什么佛陀出世。因此在他舅父辭世不久，他就不再祈禱能早日遇到大覺者的佛陀。 過了好久，波羅奈...[閱讀全文]

請(qǐng)教佛陀去 迦旃延向國王許下諾言，回去后拚命的思考，可是這偈文所指的問題，并不是用思考想象就可以明白。一定要一位大覺者才能解答。 迦旃延到了沒有辦法的時(shí)候，...[閱讀全文]

勸念三寶 天資聰明的迦旃延，終于被佛陀崇高的智能和偉大的人格所感動(dòng)，成為教團(tuán)中開悟證果的弟子，迦旃延非常歡喜，不但自己從此得救，更遂了舅父阿私陀仙人的宿愿。...[閱讀全文]

宣說平等法 迦旃延有時(shí)跟隨在佛陀的身邊修學(xué)，有時(shí)獨(dú)自一個(gè)人在各方云游教化。他和富樓那的教化方法稍有不同，富樓那說法教化的時(shí)候，總是集合成千上萬的人聽講，而尊...[閱讀全文]

論長(zhǎng)者的資格 迦旃延依照佛陀的教示，宣揚(yáng)四姓平等的主張，很多的婆羅門知道了都不服氣，有機(jī)會(huì)，他們就來找迦旃延問難，他們想，不把迦旃延難倒，婆羅門從此就不要再...[閱讀全文]

有道不在年高 說服一個(gè)婆羅門，并不是從此就相安無事。迦旃延的名聲越大，婆羅門的教徒越是和他過不去。 又是一個(gè)婆羅門，很善于辯論，聽說迦旃延對(duì)年老的婆羅門非但...[閱讀全文]

解答諍的原因 真理不辯不明，僧團(tuán)中有一位佛弟子像迦旃延，使很多想要問難的人，總有幾分畏懼。 有一次，迦旃延走在街上托缽乞食的時(shí)候，被一位迎面走來的婆羅門修道...[閱讀全文]

訓(xùn)誡無禮的少年 由婆羅門出家的迦旃延，和婆羅門往來辯論的公案很多。總是因?yàn)樽鹫咴谄帕_門教中，有很崇高的地位和名望，一旦改宗信仰佛教，實(shí)在震動(dòng)了那神權(quán)的宗教。...[閱讀全文]

暢說無常之理 迦旃延的辯才無礙，長(zhǎng)于議論，沒有人能和他相比，在僧團(tuán)中以及社會(huì)上，鼎鼎大名，沒有人不知道的。 佛陀歡喜弟子們有辦法，只要稍有可取，總是加以提拔...[閱讀全文]

為窮人說發(fā)財(cái)之道 迦旃延在阿盤提國宣化后，想回到舍衛(wèi)國聽聞佛陀說法的途中，見到一位婦人手持水瓶，坐在河邊大聲的啼哭，尊者一見，不覺油然的生起同情的憐憫心，他...[閱讀全文]

化愛情為慈悲 有一次，迦旃延離開佛陀，前往很遙遠(yuǎn)的邊國波羅梨園的一位長(zhǎng)者的竹林中教化。當(dāng)時(shí)這里的國王文荼王發(fā)生了不幸的事故，就是他最心愛的王妃死了。文荼王萬...[閱讀全文]

大迦葉出家后，安心修習(xí)頭陀苦行。他不愿過竹林精舍或祇園精舍的僧團(tuán)生活。他喜歡的是露天靜坐，冢間觀尸，樹下補(bǔ)衣。他認(rèn)為尸臭和白骨，對(duì)修無常、苦、空、無我、不凈...[閱讀全文]

樹下生偉人 假若有人從兩千五百年前到現(xiàn)在肉體還活在世上的話，那就是佛陀弟子中頭陀第一的大迦葉尊者。 不久之前，法國的柏林森博士在印度的雞足山上，還見過尊者大...[閱讀全文]

不同床的夫妻 日月過得很快，大迦葉已長(zhǎng)成一個(gè)英俊瀟灑的青年了，父母很歡喜，告訴他希望最近為他討娶一個(gè)妙齡美貌的少女為妻。 大迦葉慌忙的推辭道： 「這是萬萬不...[閱讀全文]

守約十二年 既然做了夫妻，兩個(gè)人又不同床而臥，他們的父母隱約間知道此事，有一天特地到新房中察看，見到兩張床鋪時(shí)，父母就很不高興的說道： 「你們是剛結(jié)婚不久的...[閱讀全文]

出家去修道 會(huì)者必離，生者必死，這是世間一定的道理，疼愛大迦葉的父母終于壽盡往生了。 在父母往生不久的一天，妙賢叫仆役去榨胡麻油，胡麻油里有很多的小蟲在蠕動(dòng)...[閱讀全文]

做了佛陀的弟子 大迦葉，現(xiàn)在正是三十多歲的年齡，據(jù)傳說，當(dāng)他離家修道的那天，正是佛陀在菩提樹下金剛座上夜睹明星成正等正覺的時(shí)候。 大迦葉東南西北四處訪師求道...[閱讀全文]

為美麗悲哀的女子 大迦葉出家后一年，那是佛陀成道的第三年，佛陀接受父王之請(qǐng)與弟子一同回到故鄉(xiāng)毘羅衛(wèi)城的時(shí)候，他也跟在里面。后來佛陀回到舍衛(wèi)國祇園精舍的時(shí)候，...[閱讀全文]

度貧婆生天 有一次，佛陀和諸弟子在舍衛(wèi)國的時(shí)候，王舍城的教區(qū)就由大迦葉主持，他經(jīng)常出入王舍城布施福祉。他托缽的時(shí)候，是遠(yuǎn)避富豪而選擇貧窮之家。尊者的心中以為...[閱讀全文]

視察教團(tuán)時(shí)的不滿 有一次，佛陀命令大迦葉到曠野城視察教團(tuán)中的情形。朝晨，他著衣持缽入城，威儀嚴(yán)肅的行乞。 他經(jīng)過幾條街道，發(fā)現(xiàn)人家見到他都把門關(guān)起來，他出城...[閱讀全文]

阿難贈(zèng)缽 大迦葉尊者為法的真誠，很得佛陀的信任，佛陀對(duì)于他，其愛護(hù)是無微不至。 在佛陀的教團(tuán)里，有所謂六群比丘滿宿等，專門結(jié)黨犯惡，佛陀因此制下許多戒律。 ...[閱讀全文]

樂于修苦行 大迦葉一向是安心修習(xí)他的頭陀苦行。說起他的修習(xí)苦行，直到老年，無論在什么情形之下，或是什么人勸說，他都不肯中斷他的苦行。 凡是修習(xí)頭陀苦行的人，...[閱讀全文]

佛陀分半座 大迦葉的年齡終于漸漸的老了，可是他對(duì)頭陀苦行的生活，是越過越認(rèn)真。 有一次佛陀也不忍他以衰老之年，還要生活在日曬夜露、狂風(fēng)暴雨之中，想勸他中止苦...[閱讀全文]

繼承佛陀的衣缽 歲月像石光電火般的迅速，佛陀應(yīng)身化世的緣滿，就在佛陀八十歲的那一年，傳出了佛陀將要涅槃的消息。 在佛陀涅槃的這一年，先是目犍連為教殉難，然后...[閱讀全文]

三藏圣典結(jié)集 佛陀滅度后的九十日，結(jié)集法藏的典禮開始。 起初，大迦葉為了選擇結(jié)集的場(chǎng)所，費(fèi)了一番苦心。竹林精舍、祇園精舍，都過于寬大，而且這些地方還有很多沒...[閱讀全文]

龍華三會(huì)愿相逢 結(jié)集三藏后的大約二、三十年，大迦葉忽然厭世起來，他想：「佛陀做了我的老師，像父母愛子似的，對(duì)我有如海一般深的大恩，我已為未來將大法流傳，總算...[閱讀全文]

無憂的童年生活 在《阿彌陀經(jīng)》里記載著十六位大阿羅漢的名字，有一位阿藐樓陀，那就是阿那律尊者。 阿那律，生為王族的后裔，是佛陀的堂弟。佛陀的父親凈飯王往生以...[閱讀全文]

熱心希求出家 阿那律長(zhǎng)大了，年輕的阿那律，長(zhǎng)得儀表堂堂，他不再年幼無知，他逐漸懂得人生，認(rèn)識(shí)世間，就在這時(shí)，佛陀成道，回到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城說法教化，佛陀的感化...[閱讀全文]

拒絕少女的求婚 出家后的阿那律，聽經(jīng)聞法，甘于淡泊的生活，對(duì)于佛陀的說教，總是很歡喜的奉行。 阿那律雖然沒有證果，但因有法樂支持著他，他為了要報(bào)答佛陀允許他...[閱讀全文]

螺蝦蚌蛤愛睡眠 阿那律的道心很堅(jiān)固，雖然美色當(dāng)前，卻能坐懷不亂，其心地光明，就可想而知。不過，有一次為了睡眠，他曾被佛陀不客氣的訓(xùn)誡過。 那是佛陀在講經(jīng)的時(shí)...[閱讀全文]

佛陀親為縫三衣 瞎了眼睛的阿那律，在僧團(tuán)中生活有很多不方便的地方，尤其對(duì)于乞食和縫衣，最感到困難。 不過僧團(tuán)中很友愛，健康的人，在外面托缽回來，總將余下來的...[閱讀全文]

婦女墮落的原因 阿那律眼睛瞎了，雖然心里很光明，但對(duì)世間生活，一個(gè)不見天日的人，總有很多事情不能稱心如意，自從佛陀為他縫制三衣以后，佛陀很憐愍他，教他修習(xí)金...[閱讀全文]

林中寂靜的快樂 有一次，佛陀住在俱眼彌，弟子中發(fā)生了強(qiáng)烈的爭(zhēng)執(zhí)，佛陀對(duì)大家說長(zhǎng)壽王忍辱的故事，要大家息諍，佛陀說：「用怨恨來止怨恨，是沒有止的時(shí)候，唯有用慈...[閱讀全文]

感動(dòng)群盜歸化佛 證悟天眼后的阿那律，并不是完全在深山叢林中忙著自了，他心中時(shí)常想著：「我今天能有這樣的法樂，都是佛陀的恩惠所賜給，為了報(bào)答佛陀，我們應(yīng)該弘法...[閱讀全文]

修學(xué)八大人覺 阿那律一邊弘法，一邊還在修行，有一天，他在支提國的瘦水渚村中靜坐的時(shí)候，就思維道：「道，不是由貪欲得到的，是要由知足才能得到；道，不是在喧鬧的...[閱讀全文]

晚年的雜事 在社會(huì)教化方面那么活躍、在教團(tuán)內(nèi)又如此受到佛陀殊遇的阿那律，他的生命史一定有更多偉大而輝煌的事跡，我們現(xiàn)在無法加以敘述，只想到他和舍利弗、目犍連...[閱讀全文]

出身首陀羅族 優(yōu)波離尊者能被列入佛陀的十大弟子之一，在階級(jí)森嚴(yán)的印度社會(huì)，實(shí)在不是一件容易的事！ 優(yōu)波離出身在首陀羅族的賤族，命運(yùn)注定他就是別人的奴隸，生為...[閱讀全文]

為佛陀理發(fā) 優(yōu)波離大約在二十歲左右的時(shí)候，還是一個(gè)小理發(fā)匠，此時(shí)正是佛陀成道后的第三年，佛陀回到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城的時(shí)候，大家就介紹優(yōu)波離為佛陀剃頭理發(fā)。 為佛...[閱讀全文]

先出家為師兄 佛陀回鄉(xiāng)，在王城中普灑法雨，種子入地，就會(huì)發(fā)芽生長(zhǎng)，釋種的諸王子，聽了佛陀說法以后，有些竟然要跟佛陀出家。 王子當(dāng)中，有的是獲得父母允許的，有...[閱讀全文]

一段本生譚 就在優(yōu)波離出家的那年夏天，僧團(tuán)內(nèi)舉行安居的時(shí)候，優(yōu)波離因精進(jìn)修道而開悟了，因此，他自然的成為教團(tuán)中的上首，受出家在家二眾的尊敬，當(dāng)然，因?yàn)檫@個(gè)事...[閱讀全文]

行化中的遭遇 優(yōu)波離證悟以后，因其個(gè)性拘謹(jǐn)，對(duì)于生活上最注重行住坐臥的威儀，佛陀所制定的戒條，他都能一一遵守，從不毀犯，不久，在同學(xué)比丘中，他就被大家一致公...[閱讀全文]

奉派去息諍 在僧團(tuán)里，依法修行證果的人很多，但犯戒的人也不少。像比丘中的迦留陀夷、提婆等，比丘尼中的修摩、婆頗、偷蘭難陀等，都是常常犯戒的，他們的惡行、惡名...[閱讀全文]

向佛陀問戒 在僧團(tuán)中有著這么重要地位的優(yōu)波離，而且被公認(rèn)為是持戒第一的尊者，關(guān)于戒法，他經(jīng)常向佛陀請(qǐng)示討論，這在藏經(jīng)的律部里隨處可見，因?yàn)槟嵌际瞧瑪嗟模�或�?..[閱讀全文]

慰問病人法 如何慰問病人？?jī)?yōu)波離有一次請(qǐng)佛陀詳細(xì)的解說過。 有病的時(shí)候，雖在病中，如何病得合乎戒法？問病的時(shí)候，如何問得合乎戒法？?jī)?yōu)波離很關(guān)心這個(gè)問題。 曾...[閱讀全文]

破僧與和僧 優(yōu)波離站在他持戒的立場(chǎng)，關(guān)心法制的問題，關(guān)心男女的問題，關(guān)心老病的問題，尤其他最關(guān)心的是破僧與和僧的問題。 六和敬的僧團(tuán)，戒和才能同住，一個(gè)持戒...[閱讀全文]

結(jié)集毘奈耶 在平時(shí)，能夠處理僧團(tuán)糾紛，能夠?yàn)榉附涞谋惹饝阅�，能夠和佛陀問答戒律微�?xì)的地方，漸漸養(yǎng)成崇高聲望的優(yōu)波離，在戒律方面，他已經(jīng)成為權(quán)威。在僧團(tuán)里，佛...[閱讀全文]

出家的因緣 當(dāng)我執(zhí)筆要寫下阿難陀尊者一生的事跡時(shí)，就自然的會(huì)記得文殊菩薩贊嘆他的話：「相如秋滿月，眼似凈蓮華，佛法如大海，流入阿難心�！乖诜鹜铀�有的弟子中，...[閱讀全文]

幫助女人出家 在教團(tuán)里漸漸長(zhǎng)大的阿難陀，有著溫和慈悲的天性，有著打動(dòng)人心的俊容，他是教團(tuán)里里外外最受女眾尊敬的人，對(duì)比丘尼，他盡心關(guān)切；對(duì)在俗的信女，他給予...[閱讀全文]

摩登伽女的誘惑 阿難陀年輕貌美，因此所引起的麻煩也很多，有一次阿難陀持缽到舍衛(wèi)城街上乞食，歸途中經(jīng)過一口井旁，有一個(gè)首陀羅種姓的姑娘正在那里汲水，他覺得口渴...[閱讀全文]

對(duì)比丘尼說法 因?yàn)榘㈦y陀的俊貌多情，不但在俗的女眾追求過他，甚至連出了家的比丘尼戀慕他的也有。 阿難陀對(duì)女眾的出家，盡心幫忙，加之他的人緣好，所有的女眾，尤...[閱讀全文]

分餅的流言 阿難陀了為女眾的事，常常為自己招來麻煩，被人嫉妒、被人批評(píng)，佛陀為了他，也常常煩心。 不過，他和迦留陀夷不一樣，他不去找女眾，而女眾常常來找他，...[閱讀全文]

做佛陀的侍者 因?yàn)榘㈦y陀在佛陀心目中是紹隆佛種的人，可是他的女難特別多，為了讓阿難陀把持自己，專心修道，佛陀就想叫阿難陀做自己的侍者。 這是佛陀成道的第二十...[閱讀全文]

友情法愛 已經(jīng)做了佛陀的侍者，但還沒有開悟的阿難陀，在僧團(tuán)中，大家把他當(dāng)做上首一般的尊敬，尤其他那溫和的性格，使接觸的人，都有如沐春風(fēng)一般的感覺，他和人相處...[閱讀全文]

最大的憾事 阿難陀一生的遺憾，恐怕要算他有一位哥哥提婆達(dá)多了。 提婆達(dá)多也是當(dāng)初七王子出家之一的王子，或許他是為了湊熱鬧才出家的，而不是真正發(fā)心出家，所以出...[閱讀全文]

夢(mèng)的預(yù)言 阿難陀做了佛陀二十七年的侍者，他很能觀機(jī)，當(dāng)比丘、比丘尼以及在家信徒來參拜佛陀時(shí)，他總能安排適當(dāng)?shù)臅r(shí)間。尤其遠(yuǎn)道而來求見佛陀的比丘，在未見佛陀之前...[閱讀全文]

涅槃床前問遺教 佛陀成道的四十九年，由動(dòng)歸靜，佛陀宣布在迦毘羅衛(wèi)城三十余里的拘尸那迦羅城的娑羅雙樹間進(jìn)入涅槃。 如同夕陽西下會(huì)投射出奇麗的光輝一般，佛陀在涅...[閱讀全文]

參加結(jié)集大典 佛陀涅槃后，如同離開慈母的嬰兒一般的阿難陀，參加佛陀荼毘的儀式圓滿后，獨(dú)自的回到精舍里思念著恩師佛陀，這時(shí)幾日來的疲勞一起涌上身來，感到身體不...[閱讀全文]

恒河上空入涅槃 佛陀涅槃后，繼承佛陀衣缽的是被尊為首座的長(zhǎng)老大迦葉，二十年后，大迦葉已經(jīng)一百多歲，他就往雞足山里面涅槃。在他臨走時(shí)，他把佛陀的家業(yè)傳囑給阿難...[閱讀全文]

人間第一幸福兒 佛陀還沒有出家的時(shí)候，是迦毘羅衛(wèi)國的太子，曾經(jīng)娶拘利城耶輸陀羅公主為妃。 太子和公主同是在十九歲的那年，生下羅侯羅，太子很歡喜，這不是一般人...[閱讀全文]

不識(shí)父親的孩子 佛陀成道的第三年，從南方的摩揭陀國回到故鄉(xiāng)迦毘羅衛(wèi)城。上自凈飯王，下至釋迦族所有的人等，都到城外歡迎佛陀，這中間沒有參加歡迎行列的唯有耶輸陀...[閱讀全文]

最初的沙彌 佛陀在王宮中暫住了幾天，佛陀這次回宮，宮中沒有美女，沒有音樂，沒有醇酒，只有一千多名比丘跟隨著他。莊嚴(yán)堂皇的宮殿暫時(shí)成為僧房精舍。 佛陀知道初學(xué)...[閱讀全文]

調(diào)皮的童年生活 羅侯羅出家做沙彌了，耶輸陀羅妃怎樣也不甘愿，可是事情已成事實(shí)，又沒有辦法改變，凈飯王看了也很傷感同情，他就走向佛陀建議說道： 「佛陀！希望你...[閱讀全文]

佛陀嚴(yán)厲的教誡 這一天佛陀走到羅侯羅住的溫泉林來，那種威嚴(yán)的樣子，讓羅侯羅感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下來的時(shí)候，他就拿水給佛陀洗足。佛陀一句話也不...[閱讀全文]

沙彌比丘可同宿 佛陀住在瞿師羅園的時(shí)候，羅侯羅和均頭沙彌一起，也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。 羅侯羅每天早晨打掃庭院，清潔環(huán)境以后，才可以研習(xí)佛陀的言教。一大...[閱讀全文]

忍辱的美德 羅侯羅自從被佛陀嚴(yán)厲的教誡以后，又常常跟師父舍利弗在一起，接受他的開導(dǎo)，在修行上，進(jìn)步很快。 佛陀在講經(jīng)時(shí)，舍利弗總是帶著羅侯羅前去聽講；舍利弗...[閱讀全文]

贈(zèng)送精舍的制度 羅侯羅開悟以后，在教團(tuán)里的地位更加地提高，尤其在家的信徒，對(duì)他更是另眼相看，不容否認(rèn)的，在比丘中，要以羅侯羅所受的供養(yǎng)最多。 本來供養(yǎng)多了，...[閱讀全文]

可贊美的入滅 在僧團(tuán)中，成為龍象人物的是舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等，而不是羅侯羅。一個(gè)嚴(yán)肅于密行持戒的人，他只是默默無聲的修道，默默無聲的與世無爭(zhēng)，或...[閱讀全文]