練習(xí)19 克服內(nèi)疚和恐懼 四 正念觀法

　　練習(xí)19 克服內(nèi)疚和恐懼 四 正念觀法

　　彼有掉悔，心中了了分明，“我有掉悔”。彼無掉悔，心中了了分明，“我無掉悔”。尚未生起之掉悔云何會(huì)生起，心中了了分明。已生起之掉悔如何棄舍，心中了了分明。已棄除之掉悔如何令未來不生，心中了了分明。

　　在佛教心理學(xué)中，“悔”(梵文：kaukrtya ，“ remorse”或“ regret”)是心的一種作用，它既可以是有益的，也可以是有害的。當(dāng)它被用于辨認(rèn)出我們所犯的錯(cuò)誤、并且提醒我們將來不要犯同樣錯(cuò)誤的時(shí)候，“悔”就是一個(gè)善心所(wholesome mental formation)。如果“悔”使我們心中產(chǎn)生了負(fù)罪感，這種負(fù)罪感追隨纏繞著我們，那么它就是我們修行的障礙。

　　我們大家過去都犯過錯(cuò)誤。但是這些錯(cuò)誤可以被清除掉。我們也許以為，因?yàn)檫^去已經(jīng)消失，所以我們不可能回到過去去修正我們的錯(cuò)誤。但是，是過去產(chǎn)生了現(xiàn)在，如果我們現(xiàn)在修習(xí)正念，那么我們自然就能夠接觸到過去。當(dāng)我們轉(zhuǎn)化現(xiàn)在的時(shí)候，我們同時(shí)也就是在轉(zhuǎn)化過去。我們的祖先、父母和兄弟姐妹，都與我們緊密相連——我們的痛苦和快樂與他們的痛苦和快樂息息相關(guān)，就象他們的痛苦和快樂與我們的痛苦和快樂息息相關(guān)一樣。如果我們能夠轉(zhuǎn)化自己，我們也就轉(zhuǎn)化了他們。我們自身的解脫、安祥和喜悅就是我們祖先和父母的解脫、安祥和喜悅。為了轉(zhuǎn)化現(xiàn)在而去把握當(dāng)下，這是給我們所愛的人帶去安祥、喜悅和解脫的唯一方法，也是治療我們過去所遭受的創(chuàng)傷的唯一方法。

　　在佛教中，懺悔是建立在這樣一個(gè)事實(shí)基礎(chǔ)之上，即我們是通過心犯錯(cuò)誤的，所以通過心，這些錯(cuò)誤又可以得到糾正。如果我們?yōu)榱宿D(zhuǎn)化自己而把握住當(dāng)下的生命，我們就能為自己和其他每一個(gè)人帶來喜悅。這種轉(zhuǎn)化既能在現(xiàn)在、也能在未來為我們和別人帶來真正的喜悅和安祥。它不僅僅是一個(gè)許諾要做得更好的空頭諾言。如果我們能夠把握自己的呼吸，以一種正念的方式去生活，從而當(dāng)下給我們自己和別人帶來喜悅和快樂，那么，我們就能夠克服自己的負(fù)罪感，就會(huì)不再因它們而感到氣餒。

　　比如說，某人曾經(jīng)無意中導(dǎo)致了一個(gè)孩子的死亡，縈繞在她心中的負(fù)罪感是很強(qiáng)烈的。但是，如果這個(gè)人修習(xí)正念，能夠真正接觸到當(dāng)下，知道當(dāng)下該做什么，不該做什么，那么她就能夠拯救很多孩子的生命。很多小孩因?yàn)槿鄙籴t(yī)藥而死。很多孩子因?yàn)槭鹿驶蛉狈�適當(dāng)?shù)恼樟隙�死。所以，她可以為拯救瀕死的小孩而工作，而不是囚禁自己，在悔恨的枷鎖中慢慢地死亡。

　　在我們很多人的心中，恐懼也是一個(gè)主要的結(jié)使。恐懼的基礎(chǔ)是無明，即不能理解我們“無我”的本性，唯恐有什么事情會(huì)發(fā)生在我們自己和我們的親友身上，這種顧慮和擔(dān)憂，是我們大家普遍都有的感受，但是對(duì)于某些人來說，這些顧慮和擔(dān)憂卻占據(jù)了他們的整個(gè)意識(shí)。在大乘佛教中，觀世音菩薩被描述成一位超越了一切恐懼的人。他布施給眾生無畏(梵文：abhaya，“non-fear”)的禮物，這種無畏來自于他對(duì)一切存在著的事物的不生不滅、不增不減之本性的正念觀察�！�般若波羅蜜多心經(jīng)》是一個(gè)關(guān)于無畏的規(guī)誡。如果我們能夠深入地觀察一切事物緣起和無我的本性，我們就會(huì)明白，無生亦無死，并且超越了一切恐懼。作者有一本書，是對(duì)《心經(jīng)》的注解，書名叫《般若之心》(The Heart of Understanding)，內(nèi)中有關(guān)于這一點(diǎn)的更完整的解釋。

　　既然每一件事物都是無常的，那么疾病和事故任何時(shí)候都有可能發(fā)生在我們或我們所愛的那些人的身上。我們必須接受這一事實(shí)。如果我們正念地過好生命中的每一刻，與我們周圍的人保持良好關(guān)系，那么即使我們的生活中出現(xiàn)了危機(jī)，我們也沒有什么可畏懼的，也沒有什么可后悔的。如果我們知道，生、死都是生命必不可少的因素，我們就會(huì)明白，如果大地母親曾經(jīng)生養(yǎng)過我們一次，她就會(huì)再生養(yǎng)我們一萬次，這樣，當(dāng)她伸出胳膊歡迎我們回去的時(shí)候，我們就不會(huì)害怕或痛苦。騎在生死的浪峰上，覺者是泰然自若的。

　　有些人因?yàn)樵谕�年時(shí)代心中形成了很多結(jié)使，所以現(xiàn)在他們總是被不安全感所纏繞。他們的父母曾經(jīng)恐嚇過他們，或者曾經(jīng)虐待過他們，使他們的心中充滿了負(fù)罪感。對(duì)于這樣的人，接受五戒、持守五戒是一個(gè)最好的保護(hù)方法。通過持戒，他們將能夠重建自身與環(huán)境之間的平衡。受戒和守戒是一個(gè)有效的方法，能夠治療過去的創(chuàng)傷，使現(xiàn)在和未來的社會(huì)越變?cè)胶�。為了守護(hù)六根、安住于當(dāng)下和感受生命而修習(xí)正念，是一個(gè)在日常生活中建立起安全感的妙方。此外，如果我們有朋友也持守戒律、修習(xí)正念，那么我們的修行就會(huì)得到堅(jiān)定有力的支持。