三、無(wú)明煩惱，是第三種煩惱

　　無(wú)明煩惱主要是指權(quán)教菩薩還未斷盡的煩惱。權(quán)教菩薩——沒(méi)有真正證悟到心性的菩薩，雖然發(fā)了“為利有情愿成佛”的菩提愿，行菩薩行。但在六度過(guò)程中還執(zhí)著有六度可行，在行中執(zhí)著“我是菩薩，我是在修行六度”。有“有所得的心”，還沒(méi)有放下。所以在度眾生時(shí)候未得大自在，所以他還會(huì)有障礙，召感變易生死。

　　總結(jié)來(lái)說(shuō)：推動(dòng)我們凡夫造業(yè)、推動(dòng)受苦的根源就是我執(zhí)、無(wú)明，把它再詳細(xì)的可分為三個(gè)：見(jiàn)思煩惱、塵沙煩惱、無(wú)明煩惱。

　　對(duì)菩薩來(lái)說(shuō)，“行深般若波羅蜜多時(shí)”，觀自明了，不僅能“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，且能了知四諦、十二因緣、六度等一切萬(wàn)法當(dāng)體皆空，就能度脫分段生死和變易生死——一切的苦厄自然度脫無(wú)遺。這里講的“度一切苦厄”包括了分段生死和變易生死這兩種生死苦，這是徹底的。我們把它合起來(lái)講。

　　“度一切苦厄”怎么解釋？就是說(shuō)：我們凡夫眾生執(zhí)著五蘊(yùn)身心，就是一切受苦的總根源；現(xiàn)在用般若的妙觀察智慧，能夠照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，自然沒(méi)有一切苦厄產(chǎn)生，所以就叫做“度一切苦厄”。

　　這句話就是找到眾生造業(yè)受苦的總根源。用什么方法度脫呢？就是用般若的大智慧，能夠照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，自自然然就無(wú)一切苦厄產(chǎn)生。從苦的根源和結(jié)果，把這句話給大家做了一個(gè)解釋。

《心經(jīng)》的第二部分“色空分”

　　前面是《心經(jīng)》的“總持分”，是對(duì)全經(jīng)概括綜合來(lái)講，接下來(lái)是《心經(jīng)》的第二部分“色空分”，是詳細(xì)具體來(lái)講。

　　色空分在經(jīng)文里是這幾句：“舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受想行識(shí)亦復(fù)如是”。

　　色空分的目的是破除我們的執(zhí)著——“遣執(zhí)”。

　　什么叫舍利子？

　　舍利子，這里是指人名，不是指佛祖舍利或其他高僧的舍利。這個(gè)舍利子，他的名字其實(shí)叫舍利弗，這個(gè)“弗”是梵語(yǔ)，譯成中文是“子”的意思，所以叫“舍利子”。舍利弗是佛陀的大弟子，智慧第一。

　　“舍利”是印度的一種美眼的鳥(niǎo)，它的特點(diǎn)是眼睛非常漂亮，很大、很明亮。這種美眼鳥(niǎo)的名字叫秋鷺。為什么叫舍利子呢？是說(shuō)舍利弗母親的眼睛長(zhǎng)得非常美，跟秋鷺鳥(niǎo)的眼睛非常相似，所以給她美稱，稱為舍利。他母親叫舍利，以他母親的名字來(lái)命名，叫舍利子。

　　我們要知道他的名字來(lái)源。秋鷺鳥(niǎo)的特點(diǎn)是眼睛非常美，它的美并不單純是好看、漂亮，是這鳥(niǎo)的眼光非常敏銳。我們都知道眼睛是心靈的窗戶，它是代表智慧，一個(gè)人的眼光非常敏銳的話，代表這個(gè)人很有智慧。舍利弗在佛陀的大弟子里以智慧第一著稱。

“色不異空”

　　然后我們來(lái)解釋“色不異空”這句話。

　　我們首先要知道“色”是什么。“色”是指宇宙萬(wàn)有物質(zhì)現(xiàn)象。我們可以說(shuō)“色”即是一切萬(wàn)有的現(xiàn)象，不單是我們眼前看到的、耳朵聽(tīng)到的。

　　什么是“異”？“異”就是“別異”，就是不同的，或是“離”的意思。色跟空沒(méi)有什么不同，色跟空沒(méi)有什么別異。

　　“空”有兩個(gè)義：第一，從事上說(shuō)，是“虛妄不實(shí)”、“沒(méi)有實(shí)體”的意思。就像水中月、鏡中花，都沒(méi)有實(shí)體，都不可得。像猴子水中撈月，撈不到，還可能要淹死了。是一個(gè)假相，是虛妄不實(shí)的東西、沒(méi)有實(shí)體的東西。第二，從理體上說(shuō)，是“真空實(shí)相”的意思。

　　對(duì)空的解釋，在前面已經(jīng)解釋很多了。在這里我們簡(jiǎn)單地復(fù)習(xí)一下“真空實(shí)相”。所謂“真空實(shí)相”就是“空而不空”、“有而不有”的一種真空妙有的實(shí)相。真空實(shí)相有種種妙用，“空”和“有”是合在一起的。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（九十四）

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