我們應(yīng)該怎么理解這個“空”？這個空確實是很難理解，明明人家拿棒子敲下去身體就是疼，怎么是空？明明桌子、房子是硬的，怎么是空的？你不管它硬也好、軟也好，是不是要靠心性來顯現(xiàn)？你把心拿掉，還有什么硬、軟？是不是？所以，我們一定要用般若智慧——就是我們心性本自具足的智慧，不要拿后天的“聰明”，去觀察萬事萬物。

　　你如果拿后天的聰明去觀察：“這個人好，那個人壞”。就是這樣分別。分別心就是后天的聰明。你好也好，壞也好，都是我心的顯現(xiàn)，這就是本有的智慧。你就不受影響了。好也是我心顯現(xiàn)，壞也是我心顯現(xiàn)，好壞都是假象，我的心如如不動，明明了了，不生不滅，不垢不凈，不增不減，不受影響。

　　雖然不受影響，但是我們的心是不是死的？不是。還是可以顯現(xiàn)各種假相。好就讓他好，壞就讓他壞，還是照樣顯現(xiàn)。有緣的話我們就幫助眾生覺悟，覺悟他不生不滅的那個。你也可以從因果上去幫助他，因果上的幫助就是從相上說的，既然他很痛苦——他在做噩夢，好，給你做點好夢吧。這就從事相因果上幫助他。做好夢，到天堂的時候，大家都覺得好受。跑到地獄里面，就是做噩夢，大家都覺得很難受。若你不能明心見性，那你就做天堂的夢吧。

　　怎么才會做天堂的夢？你要好好行善，好好做好事。不然，你做很多壞事，晚上就做噩夢。這就是從相上下手。這就是因果。你做壞事，晚上就做噩夢；做好事，晚上就做好夢。一樣的道理，我們白天也是在做夢，不僅是晚上。你做好事，你白天就做好夢；你做壞事，白天你都在做噩夢。就是這么回事。但是不管你做什么夢，好夢也好，噩夢也好，實際上對我們的心性來說了無影響，不生不滅，不垢不凈、不增不減。這就是從心性上下手。

　　雖然萬法皆空，但是因果不空。什么叫因果不空？不妨礙顯現(xiàn)。你就像一面鏡子，雖然鏡子里面的萬相是虛幻的，但是你做好事不妨礙顯現(xiàn)好事的境界，做壞事不妨礙顯現(xiàn)噩夢的境界。你做壞事就做地獄夢，做好事就做天堂夢。沒有問題，你讓他顯！所以“萬法皆空”，但不妨礙顯現(xiàn)這個假相，叫“因果不空”！

　　因此，從相上我們也可以幫助眾生；從體性上，我們叫明心見性——可以徹底幫助一切眾生解脫。從相上，我們從因果上幫助他。眾生太苦了，掉到三惡道里面很苦，天天做惡夢。那教你你做個好夢，做人、天的夢好啊。做小乘阿羅漢的夢也可以。

　　所以，這個就是“照見五蘊(yùn)皆空”的“照”，是指般若的觀照，這個般若是指我們內(nèi)心里面本自具足的心性。

　　“見”，就是“圓明真見”。圓就是圓滿的意思：我們的心性，每個眾生的心性都是圓滿無缺。這個“明”，是光明、靈明不昧。“真”，就是見到一切萬法的真理，就是：萬法皆空；雖然這個心性是真空實相，但是它“空”而“不空”，可以顯現(xiàn)一切的萬象。

　　就像鏡子一樣，它什么相都沒有【“空”義�！浚�（但）可以顯現(xiàn)一切的相【“不空”義。】，它不是死的。“不空”，就顯現(xiàn)一切的相，天堂也顯，地獄也顯，西方極樂世界也顯，娑婆世界也顯，菩薩也顯，佛也顯，十法界都可以顯。空而不空，“圓明真見”就是了了分明、證得這個真理，我們叫（做）“見”。

　　這就是“照見五蘊(yùn)皆空”的第一“照見”。

原標(biāo)題：傳承-明向法師：《心經(jīng)》的大智慧（六十四）

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