大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品

　　唐 于闐國(guó) 三藏沙門(mén) 實(shí)叉難陀 譯

　　爾時(shí)正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界。諸菩薩眾。依如來(lái)教。染衣出家。云何而得梵行清凈。從菩薩位。逮于無(wú)上菩提之道。

　　法慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。修梵行時(shí)。應(yīng)以十法。而為所緣。作意觀察。所謂。身。身業(yè)。語(yǔ)。語(yǔ)業(yè)。意。意業(yè)。佛。法。僧。戒。應(yīng)如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。

　　若身是梵行者。當(dāng)知梵行。則為非善。則為非法。則為渾濁。則為臭惡。則為不凈。則為可厭。則為違逆。則為雜染。則為死尸。則為蟲(chóng)聚。

　　若身業(yè)是梵行者。梵行則是行住坐臥。左右顧視。屈伸俯仰。若語(yǔ)是梵行者。梵行則是。音聲風(fēng)息。唇舌喉吻。吐納抑縱。高低清濁。

　　若語(yǔ)業(yè)是梵行者。梵行則是。起居問(wèn)訊。略說(shuō)廣說(shuō)。喻說(shuō)直說(shuō)。贊說(shuō)毀說(shuō)。安立說(shuō)。隨俗說(shuō)。顯了說(shuō)。

　　若意是梵行者。梵行則應(yīng)是覺(jué)。是觀。是分別。是種種分別。是憶念。是種種憶念。是思惟。是種種思惟。是幻術(shù)。是眠夢(mèng)。若意業(yè)是梵行者。當(dāng)知梵行則是思。想。寒。熱。饑。渴�？�。樂(lè)。憂。喜。

　　若佛是梵行者。為色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。識(shí)是佛耶。為相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。業(yè)行是佛耶。果報(bào)是佛耶。

　　若法是梵行者。為寂滅是法耶。涅槃是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可說(shuō)是法耶。無(wú)分別是法耶。無(wú)所行是法耶。不合集是法耶。不隨順是法耶。無(wú)所得是法耶。

　　若僧是梵行者。為預(yù)流向是僧耶。預(yù)流果是僧耶。一來(lái)向是僧耶。一來(lái)果是僧耶。不還向是僧耶。不還果是僧耶。阿羅漢向是僧耶。阿羅漢果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。

　　若戒是梵行者。為壇場(chǎng)是戒耶。問(wèn)清凈是戒耶。教威儀是戒耶。三說(shuō)羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿阇黎是戒耶。剃發(fā)是戒耶。著袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。

　　如是觀已。于身無(wú)所取。于修無(wú)所著。于法無(wú)所住。過(guò)去已滅。未來(lái)未至�，F(xiàn)在空寂。無(wú)作業(yè)者。無(wú)受報(bào)者。此世不移動(dòng)。彼世不改變。

　　此中何法名為梵行。梵行從何處來(lái)。誰(shuí)之所有。體為是誰(shuí)。由誰(shuí)而作。為是有。為是無(wú)。為是色。為非色。為是受。為非受。為是想。為非想。為是行。為非行。為是識(shí)。為非識(shí)。

　　如是觀察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無(wú)取著故。心無(wú)障礙故。所行無(wú)二故。方便自在故。受無(wú)相法故。觀無(wú)相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。

　　復(fù)應(yīng)修習(xí)十種法。何者為十。所謂。處非處智。過(guò)現(xiàn)未來(lái)業(yè)報(bào)智。諸禪解脫三昧智。諸根勝劣智。種種解智。種種界智。一切至處道智。天眼無(wú)礙智。宿命無(wú)礙智。永斷習(xí)氣智。于如來(lái)十力。一一觀察。一一力中有無(wú)量義。悉應(yīng)咨問(wèn)。

　　聞已。應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無(wú)有休息。行無(wú)上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化。

　　若諸菩薩。能與如是觀行相應(yīng)。于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。初發(fā)心時(shí)。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品竟