閻羅王眾贊嘆品第八 （原文）

　　【譯文】：

　　大會(huì)期間，在大鐵圍山里的無(wú)量數(shù)的鬼王跟同閻羅天子一起，也來(lái)到了忉利天宮大會(huì)講經(jīng)的地方。這些鬼王是：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王，有這么些大鬼王，各統(tǒng)領(lǐng)了成百上千的小鬼王，他們都是住在閻浮提世界（即我們所居的南方的娑婆世界），大大小小的鬼王們，每個(gè)鬼王同閻羅天子承蒙佛的威神力量及地藏菩薩摩訶薩的威力，才有機(jī)會(huì)到這忉利天宮大會(huì)里來(lái)，站在大會(huì)的一側(cè)。這時(shí)，閻羅天子代表他自己以及他所帶來(lái)的鬼王們恭敬下跪合掌向佛作禮后，問(wèn)訊世尊說(shuō)：‘世尊，我同我?guī)��?lái)的鬼王們，承蒙您老人家的威神力量及地藏王菩薩摩訶薩的威力，才能有機(jī)會(huì)到這忉利天宮大會(huì)來(lái)拜見(jiàn)世尊及各位菩薩摩訶薩，這也是我們獲得善根、獲得福利的一次大好機(jī)會(huì)。我現(xiàn)在有個(gè)小疑問(wèn)。冒昧地想請(qǐng)問(wèn)世尊，希望世尊能慈悲我們，給我們解釋這個(gè)疑問(wèn)。’佛回答閻羅天子說(shuō)：‘你隨便問(wèn)吧，我來(lái)給你解說(shuō)。’這時(shí)，閻羅天子非常高興，以恭敬心仰望世尊作禮，同時(shí)也以恭敬心轉(zhuǎn)向地藏王菩薩仰望后，對(duì)佛說(shuō)：‘世尊，根據(jù)我的觀察，地藏王菩薩在六道中，長(zhǎng)期以來(lái)，用百千萬(wàn)種方法去救度那些因造罪而受苦的眾生，從來(lái)不知道疲倦。這是因?yàn)檫@位大菩薩有不可思議的愿力和不可思議的神通力才會(huì)這樣。但這些眾生一旦脫離了苦報(bào)之后，過(guò)沒(méi)多久又會(huì)掉到惡道里去。使我搞不清楚的是：地藏王菩薩既然有這么大的、不可思議的神力，為什么眾生不能長(zhǎng)久地呆在善道里，永遠(yuǎn)獲得解脫呢？但愿世尊能慈悲為我解說(shuō)一下。’

　　佛告訴閻羅天子說(shuō)：‘南閻浮提世界里的眾生，由于過(guò)去種種業(yè)力因緣，他們現(xiàn)在習(xí)性很固執(zhí)、很倔強(qiáng)，難以誘導(dǎo)向善，難以用威勢(shì)降伏。這位大菩薩在過(guò)去長(zhǎng)期的千百大劫以來(lái)，一次次地投入到六道中去救度、超拔這些眾生，使他們能早些得到解脫，免除六道輪回的苦處。這些罪人中有的甚至是墮入到大地獄中，地藏王菩薩也還是以他無(wú)盡的大悲心和大愿力，以種種方法和神力，使這些眾生能根除過(guò)去世造的種種業(yè)緣，能明了他們過(guò)去世所犯的種種惡行和罪業(yè)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些眾生應(yīng)該不會(huì)再墮入到惡道中去。但正由于閻浮提眾生從無(wú)量生死以來(lái)，造的惡太多了，造惡的習(xí)氣太深了，常常自覺(jué)、不自覺(jué)地又犯種種罪惡，所以一會(huì)兒上到善道，一會(huì)兒又掉入惡道，上上下下，輪回不息，連累這位大菩薩在百千劫中一次次地救度他們。打個(gè)比方說(shuō)吧！譬如說(shuō)有一個(gè)人因?yàn)殚L(zhǎng)久出門(mén)，不知道自己的老家在哪里了。有一次誤入危險(xiǎn)地區(qū)，在那個(gè)危險(xiǎn)區(qū)里，有許多夜叉、惡鬼，還有許多豺狼虎豹、兇象惡獅、毒蛇毒蝎、毒蜈蚣、毒蜘蛛等。這個(gè)迷路人在險(xiǎn)道里行走，要不了一會(huì)兒便會(huì)遭受到毒害和死傷。正好在那時(shí)，有一位善知識(shí)，智慧高超，知識(shí)豐富，懂得許多出險(xiǎn)道、解百毒、避虎狼、驅(qū)惡鬼的方法，見(jiàn)到這位迷路人正要誤入險(xiǎn)區(qū)，就提醒他：“喂，這位朋友，你想上那兒去干什么呀？那里邊太危險(xiǎn)了，你難道有什么辦法能躲得開(kāi)，避得過(guò)嗎？”這個(gè)迷路人聽(tīng)這位善知識(shí)這么一說(shuō)，才知道那條路進(jìn)去是個(gè)危險(xiǎn)區(qū)，趕緊退步，在這位善知識(shí)指引下，脫離了險(xiǎn)道，走上了正路，使他得到了平安與快樂(lè)。同時(shí)，這位善知識(shí)又誠(chéng)懇地對(duì)這位迷路人說(shuō)：“嗨，你這個(gè)迷路的人呀！從此以后，可千萬(wàn)別再走這條道了呀！進(jìn)了這條道的人，進(jìn)得去，出不來(lái)，遭受種種毒害不說(shuō)，還得損失性命呀！”而這位迷路人也非常感激這位善知識(shí)的幫助，在臨分別的時(shí)候，這位善知識(shí)又再三地囑咐他：“倘若你見(jiàn)到你的親戚、朋友甚至是陌生的過(guò)路人，不論男女老少，你都得跟他們說(shuō)這條路的危險(xiǎn)性，毒蛇猛獸、惡鬼惡神太多了，進(jìn)去就會(huì)喪命，千萬(wàn)別讓他們誤入而使自己丟失性命呀。”地藏王菩薩正是這樣的一位善知識(shí)，具有大慈大悲的愿力和信心，時(shí)時(shí)處處去救濟(jì)超拔種種造罪受苦的眾生，使他們能進(jìn)入人、天的善道里受種種微妙的快樂(lè)。而這些造罪的眾生，由于知道了業(yè)道的苦，一旦脫離以后，永不想再進(jìn)去了。正像那個(gè)迷路人誤入險(xiǎn)道后，碰到那位善知識(shí)給他引出到正道似的，再不會(huì)進(jìn)去了。逢見(jiàn)別人要誤入時(shí)，也會(huì)幫著勸說(shuō)，要他別進(jìn)去。還現(xiàn)身說(shuō)法，講自己就是因?yàn)椴恢�道危險(xiǎn)，差點(diǎn)就進(jìn)那個(gè)道了。虧得那位善知識(shí)的指點(diǎn)才脫離了險(xiǎn)道。但有的人不吸取教訓(xùn)，還會(huì)迷迷糊糊地再次踏進(jìn)這險(xiǎn)區(qū)，忘了過(guò)去入險(xiǎn)道所受的罪，甚至喪失性命。正好比有的人一再地犯十惡大罪，終于又掉入到大地獄里去那樣。地藏菩薩總是以他的大慈悲心、大誓愿力，用種種善巧方法來(lái)解救這些眾生，讓他們能得到人天的好報(bào)。但由于眾生造惡的習(xí)氣太重，弄不好便會(huì)又掉入惡道中去。如果犯的是無(wú)間地獄的大罪的話，那就只能長(zhǎng)久地困在地獄里，想要出頭也不可能了。’

　　這時(shí)，有一位惡毒鬼王合掌恭敬地對(duì)佛說(shuō)：‘世尊，我們這些鬼王，數(shù)量很多很多，多到無(wú)法計(jì)算。在閻浮提世界里，或是去利益眾生，或是去損害眾生，并不都是相同的。這是由于我們過(guò)去的種種業(yè)報(bào)，使得我們現(xiàn)在有這種種的果報(bào)，在閻浮提世界各個(gè)地方行使我們的職權(quán)，和因?yàn)闃I(yè)力的作用驅(qū)使我們做種種的善事或惡事。但總的來(lái)說(shuō)，還是惡事多些。從現(xiàn)在起，我代表我們這些鬼王在佛前發(fā)愿：我們?cè)敢舛嘧錾剖�，多多地護(hù)持那些積福、修善根的人。在各地巡行的過(guò)程中，或是到各個(gè)城市、縣鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，或是去莊園、房屋、家庭里，若見(jiàn)到有男子或女人修哪怕是一毛一發(fā)那么小的點(diǎn)善事；或是更大些，比如懸掛一片幡，一頂蓋；拿很少一點(diǎn)香，一束花來(lái)供養(yǎng)佛像或菩薩像；或是更進(jìn)一步能念這部不可思議的《地藏菩薩本愿經(jīng)》，燒上香來(lái)供養(yǎng)這部經(jīng)，哪怕是經(jīng)里的一句話，一句偈，我們這些鬼王尊敬禮拜這個(gè)人，就像尊敬、禮拜過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的諸佛那樣，命令我們部下的、有各種各樣大的神力的小鬼；命令那些當(dāng)?shù)氐耐恋厣袢ケＷo(hù)這些善人，不讓那些惡事、橫禍、惡病、橫病，甚至是不如意的事來(lái)靠近他們，更何況加到他們身上了。’

　　佛聽(tīng)了這位鬼王的陳述之后，稱(chēng)贊這位鬼王說(shuō)：‘善哉善哉，你們同閻羅天子能這么樣地去擁戴、保護(hù)這些善男子、善女人，我也會(huì)告訴梵天王及帝釋天子，讓他們也來(lái)保護(hù)你們。’

　　正在說(shuō)這話時(shí)，會(huì)中有一位鬼王，名字叫主命，恭敬地對(duì)佛講：‘世尊，我依我過(guò)去種種業(yè)緣，在現(xiàn)在掌管閻浮提人的生命，無(wú)論是出生或是死亡，都由我來(lái)管理。在我本心的愿望，總想去幫助這些人們，利益這些人們。但是這些眾生由于不懂因果，不知佛法，所以不能體諒我的初衷（本意、苦心），以致鬧得生時(shí)和死時(shí)都不得安寧。為什么呢？因?yàn)殚惛√崛嗽诔跎�之時(shí)，不論是男是女，家里人都應(yīng)當(dāng)做種種善事，使得房舍周?chē)�清清凈凈，這樣自可以讓土地神祗等歡歡喜喜地保護(hù)生產(chǎn)的母子，使她得以平安產(chǎn)子，快樂(lè)歡喜，全家也都可以歡樂(lè)高興。生下孩子之后，千萬(wàn)不要為了慶祝，又去殺生，拿種種魚(yú)、雞、肉、蛋甚至水產(chǎn)的蝦、蟹、龜、鱉等殺了來(lái)給產(chǎn)母“進(jìn)補(bǔ)”。更不要請(qǐng)一大幫親戚朋友來(lái)大辦酒席，宰豬殺羊，飲酒食肉，甚至是吹吹打打，或放放音樂(lè)，鬧得亂亂哄哄，這樣一來(lái)反而會(huì)害得新產(chǎn)的母子都不安生。為什么呢？因?yàn)楫a(chǎn)母在生產(chǎn)之時(shí)，有無(wú)量數(shù)的惡鬼及魍魎精魅想來(lái)吞食生產(chǎn)時(shí)流出來(lái)的腥血。為了保護(hù)產(chǎn)母的安全，我早就命令當(dāng)?shù)氐耐恋厣�、舍宅神等�?lái)保護(hù)母子，不使這些惡鬼靠近他們、加害他們。按理說(shuō)，像這樣的人家，見(jiàn)到母子能平安生產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)拿蔬食，水果、香花、燈燭來(lái)答謝土地神祗。但由于他們不明理，光知道所謂的“慶祝”，殺生害命，邀了一大幫人又吃又喝又哄又鬧，使得家里又平添了不少怨鬼惡神，弄得土地神祗也沒(méi)法管了，結(jié)果是母子倆翻過(guò)來(lái)受害，甚至死亡。這是講生的時(shí)候，死的時(shí)候呢？閻浮提人在臨死時(shí)，不管他是善人或惡人，我都想讓他能上升到善道，不落入惡道中去。更何況有些命終人本來(lái)是善人，那就使我更方便了。但即使是行善的人，在他臨命終時(shí)，也有成百上千的惡道里的鬼神，或是變成亡人的父母，或是變成亡人的親戚朋友，把他拉向惡道中去。更何況本來(lái)就造惡的眾生，那這種惡鬼就更多了。世尊，閻浮提的男子女人在臨命終時(shí)，神志都不清了，昏昏沉沈如同夢(mèng)中一樣，因?yàn)榱�識(shí)漸次地離開(kāi)人體，所以一開(kāi)始眼睛看不見(jiàn)，耳朵聽(tīng)不到，鼻子聞不見(jiàn)，舌頭不知味，身上也慢慢失去知覺(jué)，而意識(shí)上也昏昏沉沈，根本份不清什么是好，什么是壞，什么是真，什么是假，最容易被惡鬼惡神拉入惡道了。所以在這種時(shí)候，亡者的親人們應(yīng)當(dāng)懂得，趕緊準(zhǔn)備較大的場(chǎng)面的供養(yǎng)，恭敬誠(chéng)懇地讀這部尊貴的經(jīng)典或其他大乘經(jīng)典，恭敬誠(chéng)懇地念佛菩薩的名號(hào)。這種善緣，能使這位命終人能脫離惡道，各種各樣的邪魔鬼神都會(huì)退散，遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲離。世尊，這里有個(gè)根本道理希望大家能牢牢記住：一切眾生在臨命終時(shí)，倘若能聽(tīng)到一尊佛的名號(hào)；或是能聽(tīng)到大乘經(jīng)典的一句話、一句偈，我看這類(lèi)眾生，除了犯“五無(wú)間”殺害的大罪之外，其余小小的惡業(yè)誤墮入惡道的話，承蒙這聽(tīng)聞佛菩薩名號(hào)或大乘經(jīng)典一句一偈的功德，都可以立即得到解脫，再不會(huì)墮入惡道中去。’

　　佛告訴主命鬼王說(shuō)：‘你真是發(fā)大慈悲心，能發(fā)這么大的大愿，在閻浮提眾生的生生死死過(guò)程中，來(lái)保護(hù)他們。我希望你能在今后的日子里，有男子女人在生時(shí)或死時(shí)，你都不要退轉(zhuǎn)這個(gè)大愿，一定要保護(hù)他們，使他們最終都能得到解脫，永遠(yuǎn)得到安樂(lè)。’鬼王恭敬對(duì)佛說(shuō)：‘世尊，請(qǐng)你不要有顧慮，我在這一生中，用畢生的精力，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想到閻浮提的眾生，使他們?cè)谏鷷r(shí)及死時(shí)都能得到安樂(lè)。只希望那些眾生在生時(shí)及死時(shí)，都能相信并能接受我剛才所說(shuō)的勸告，那所有的眾生一定能都得到解脫，獲得真正的大利益的。’

　　這時(shí)，佛又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)對(duì)地藏王菩薩說(shuō)：‘這位主命大鬼王，已曾經(jīng)在百千世中一直作大鬼王，一直在閻浮提眾生的生時(shí)死時(shí)保護(hù)他們。正是這位大菩薩有大慈大悲的愿力，發(fā)愿要在眾生生時(shí)死時(shí)保護(hù)他們，為了方便這工作，才化現(xiàn)這鬼王的形像，實(shí)際上他并不在鬼道里。從此以后，再過(guò)一百七十個(gè)大劫，將要成佛，佛號(hào)稱(chēng)作“無(wú)相如來(lái)”，佛住世所在的劫名叫做“安樂(lè)”，佛住世所在世界名叫“凈住”，這尊佛的壽命有無(wú)量無(wú)數(shù)不可稱(chēng)計(jì)的大劫。地藏，這位大鬼王的事跡真是不可思議，他所度的人眾與天眾也是無(wú)量無(wú)數(shù)，沒(méi)法計(jì)算的呀！’

　　【注釋】：

　　1)惡毒鬼王：此鬼王以毒攻眾生之三毒，以惡攻眾生之十惡，令眾生得離三毒十惡之過(guò)也。

　　2)多惡鬼王：眾生一念具多惡，念念具無(wú)量惡。此鬼王現(xiàn)忿怒相，欲令眾生止惡也。

　　3)大諍鬼王：大諍者，以大諍息眾諍也。此鬼王令人解怨釋縛，故名大諍。

　　4)白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王：此類(lèi)鬼王以獸形攝伏兇惡眾生，令其向善也。

　　5)散殃鬼王：此鬼王對(duì)行惡眾生散以殃禍，使眾生知因果報(bào)應(yīng)而改過(guò)不作也。

　　6)飛身鬼王：此鬼王統(tǒng)帥飛行夜叉，故名。

　　7)電光鬼王：此鬼王眼如閃電，令人生恐懼心也。

　　8)狼牙鬼王：此鬼王口露兇牙，令人生恐懼心也。

　　9)千眼鬼王：此鬼王全身有千眼，乃散瘟疫之神也。

　　10)啖獸鬼王：此鬼王統(tǒng)治百獸之鬼也。

　　11)負(fù)石鬼王：此鬼王令小鬼負(fù)石擔(dān)沙、填河塞海。

　　12)主耗鬼王：此鬼王掌管百物之損耗，令眾生知萬(wàn)物不可久保，免除貪心也。

　　13)主禍鬼王：對(duì)行惡眾生加以橫禍，一者對(duì)其報(bào)應(yīng)，二者令人知因果不虛。

　　14)主食鬼王：即面燃大士，施餓鬼以衣食也。

　　15)主財(cái)鬼王：護(hù)人得財(cái)，即俗稱(chēng)財(cái)神也。

　　16)主畜鬼王：掌管六畜生長(zhǎng)繁殖發(fā)育之神也。六畜指馬、牛、羊、豬、狗、雞也。畜，在此處音觸，乃受人飼養(yǎng)之禽獸也。

　　17)主產(chǎn)鬼王：掌管送生、保產(chǎn)有關(guān)生育、產(chǎn)兒的神。

　　18)主命鬼王：主人生死之命，生時(shí)死時(shí)皆由其掌管。

　　19)主險(xiǎn)鬼王：凡險(xiǎn)要之處易生危險(xiǎn)者，如高山峻嶺、大海、深淵等處由他管理。

　　20)祁利失：翻作大力。

　　21)祁利叉：翻作火神。

　　22)阿那吒：依圣一法師所述，可能為哪吒太子，統(tǒng)領(lǐng)鬼神之神也。

　　23)大阿那吒：依圣一法師述，可能為多聞天王手下大將，統(tǒng)領(lǐng)一切鬼神。

　　24)詣：音義，到也。多用于到自己尊敬的人那里去，如長(zhǎng)輩、圣人等。

　　25)恣：音字，任意，放縱。本經(jīng)中之‘恣’為‘任意’之意。

　　26)頭頭救拔：即處處、次次救難拔苦之意也。‘頭頭’即‘處處’、‘次次’之意。

　　27)蛇：，音元，即蝮蛇，亦稱(chēng)‘龜殼花蛇’。蝮蛇，別稱(chēng)‘草上飛’、‘土公蛇’，是一種毒蛇，頭呈三角形，頸細(xì)，背灰褐色，兩側(cè)各有一行黑褐色圓斑，生活于平原及較低的山區(qū)，以鼠、鳥(niǎo)、蛙、蜥蜴為食。蝮蛇在古代亦稱(chēng)‘虺’(音毀)。

　　28)蝮蝎：蝮，見(jiàn)上注。蝎，音歇，也稱(chēng)‘鉗蝎’，體長(zhǎng)，頭胸部的螯肢和腳須均呈螯狀。棲于干燥地帶，腹部長(zhǎng)，有一尾刺，內(nèi)有毒腺，捕食昆蟲(chóng)，能螫人，醫(yī)學(xué)上以干燥全蟲(chóng)入藥，稱(chēng)‘全蝎’。

　　29)須臾：片刻，一會(huì)兒。一晝夜為三十須臾，一須臾約合當(dāng)今四十八分鐘。

　　30)咄哉：咄，音多，呵叱聲。發(fā)聲使人猛省。哉是語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于‘啊’、‘嗨’之意。

　　31)提攜：攜，音協(xié)，攙、拉、提、扶的意思。提攜，領(lǐng)著手帶著往前走的意思。

　　32)偈：梵語(yǔ)伽他，譯作句頌、孤起頌、不重頌或作偈，偈陀。有幾種意思：依三十二字為一組者，不問(wèn)長(zhǎng)短行別，稱(chēng)為一首“盧伽陀”。不問(wèn)三言乃至八言，凡四句者，謂之“結(jié)句伽陀”。其中又分兩種：贊嘆佛德者，為孤起頌或不重頌;另一種為經(jīng)文，稱(chēng)為祗夜，譯作應(yīng)頌、重頌。頌的意思是歌唱贊美，文句極為美麗，略稱(chēng)偈。又，偈者，竭也，把經(jīng)中所有含義都包括盡了。

　　33)敕：音赤，告誡也。又，自上而下的命令也。這里指鬼王命令，告誡屬下的小鬼應(yīng)當(dāng)保護(hù)禮拜、稱(chēng)念、供養(yǎng)佛菩薩像及讀經(jīng)的善人也。

　　34)歌樂(lè)弦管：歌，指唱歌;樂(lè)，樂(lè)器，音樂(lè)也;弦，樂(lè)器上用以發(fā)音的絲線、銅絲或鋼絲，這里指樂(lè)器;管，管樂(lè)，指笛、簫一類(lèi)的管子做的樂(lè)器。這里指用唱歌或樂(lè)器來(lái)奏出、唱出種種音樂(lè)以取樂(lè)也。

　　35)精魅：精，指精怪，精靈�！妒�楞嚴(yán)經(jīng)》云：‘此名天地大力山精、海精、風(fēng)精、河精、土精、一切草木積劫精魅，或復(fù)龍魅，或壽終仙再活為魅，或仙期終，計(jì)年應(yīng)死，其形不化，他怪所附，年老成魔’。魅，亦精怪也，精靈也，義同上述。此種精魅，于無(wú)真知正見(jiàn)之修行者，伺其貪求境界，則入其體，種種妖異變怪，令人疑為神佛，以盲引盲終至墮入惡道也。

　　36)昧：，音昏，迷糊、神志不清楚，如頭昏目眩。又思想糊涂，不明事理，如《孟子·梁惠王上》云：‘吾，不能進(jìn)于是矣’。昧，音妹，愚昧，無(wú)知，如昧于事理。經(jīng)中之意謂：人于命終之時(shí)，六識(shí)不起作用，故如昏如昧，不明事理，不辨善惡，唯有隨業(yè)受報(bào)也。

　　37)無(wú)相：謂真理之絕眾相也，又稱(chēng)涅槃離男女等十相也�！�涅槃經(jīng)》云：‘涅槃名為無(wú)相。以何因緣名為無(wú)相?善男子，無(wú)十相故。何等為十?所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相，是名十相。無(wú)如是相，故名無(wú)相。’依‘有相’而言，有相者，有造作之相、有虛妄之相為有相。故知無(wú)相者，乃無(wú)造作之相(非造作之能現(xiàn))，無(wú)虛妄之相也。