為什么說布施、設(shè)齋沒有功德?
為何說布施、設(shè)齋沒有功德?
在禪宗里有一則公案:當(dāng)初,達(dá)摩祖師從印度來到中國,是在梁武帝主政的時候。梁武帝是一個虔誠的佛教徒,平常建筑寺院、廣度僧侶、印經(jīng)造像,什至自己素食、講經(jīng),可以說布施、修福,做了不少功德。當(dāng)他聽說從印度來了一位高僧達(dá)摩祖師,就禮請他到宮中問法:「朕自從主政以來,建寺度僧,行善不斷,請問有什么功德?」
達(dá)摩祖師回答:「了無功德!」
梁武帝好像被澆了一盆冷水,心想:「我做了那么多善事,你不但不讚美我,怎么還說沒有功德呢?」因此不免對達(dá)摩祖師心生反感,而達(dá)摩祖師也覺得與他無緣,于是拂袖而去。
達(dá)摩祖師回答「了無功德」,錯了嗎?梁武帝認(rèn)為自己造寺廟、度僧尼、印經(jīng)典、說佛法,有功德,錯了嗎?都不錯!梁武帝所作建寺度僧的功德,是有為的功德,多做多得,少做少得。達(dá)摩祖師講的功德,是功德性,自性的功德本來具足,并不因為我現(xiàn)在布施、做慈善,功德就有所增加,不做就有所減少。所以有為的功德可以說多說少,無為的功德性則不能論多論少。
在《金剛經(jīng)》里也提到福德與福德性的問題。福德,從因果來講,當(dāng)然可以論多論少,行善修福,多做多得,少做少得;福德的自性,則不容以有無的對立觀念來論多論少。所以,達(dá)摩祖師從本體上來講功德,梁武帝還沒有那樣深的領(lǐng)悟,所以彼此不能相契。
梁武帝之所以能成為一代君王,其實也就是因為他在過去世曾經(jīng)布施、行善。因此,在佛門里有一首讚歎梁武帝及說明布施功德的偈語:
三寶門中福好修,一文施捨萬文收;
不信但看梁武帝,曾施一笠管山河。
梁武帝過去世曾是一個樵夫。有一天,打完柴回家的途中,突然下起雨來,他看到一尊佛像在露天里被雨淋著,就把戴在自己頭上的斗笠布施給這一尊佛像。由于他布施的功德,后來感得成為一代帝王的果報。
不過,這種有為的果報并非究竟,譬如,即使做了帝王,福報用盡,還是會再墮落。所以,福德可以說多說少,說有說無;而福德性,即使是墮落到地獄、餓鬼、畜生,五趣流轉(zhuǎn),六道輪迴,我們的真如自性、福德性,始終沒有損減分毫。
因此,布施、設(shè)齋究竟是否有功德,就看是從什么層次來講。如果從有為法來看,布施必定有功德。布施猶如播種,有播種,因緣成熟,必然有收穫。所以布施是無盡的寶藏,你有布施,你就有儲蓄,就有果報。一個人如果每天光是貪圖別人的東西,是貧窮;常行喜捨,才是富貴。
布施也不一定要用錢財珍寶去布施,你心地善良,可以用說好話布施;你心里面有豐富的力量,可以用為人服務(wù)來布施。即使你不會說好話,沒有力量為人服務(wù),只要人家做好事,你心里隨緣歡喜,隨喜也是布施。每個人心里都有隨喜、隨心、隨口、隨力的功德寶藏,所以我們應(yīng)該把儲蓄在我們自己心田里的寶藏,隨時布施,這才是致富之道。
布施是「人天三福行」之一,布施是通往人天的道路,你有布施,你就有道路,就能到達(dá)目標(biāo)。布施如橋樑,人與人之間的人際溝通,如同過河須要有橋樑。布施是人我之間的橋樑,我說你的好話,我就能和你溝通,我有利益給你,幫助你,我就能和你溝通。
布施如田地,你有田地,你才能有收成,你有布施的種子,將來才能開花結(jié)果。過去有一個小女孩,父母雙亡,淪為乞丐。有一天,她到寺院去拜佛,看到很多的信徒打齋供眾,當(dāng)下生起一念隨喜的好心;但是摸摸口袋,身上只有一個銅錢,是過去在垃圾堆上撿到的,就把它拿出來布施。大和尚知道了,親自來為她上堂說法,為她誦經(jīng)祈福。
這個貧窮的小女孩離開寺院以后,走到一棵大樹下休息,不久就睡著了。這時皇后剛過逝不久,國王心里煩悶,和大臣出外郊游、打獵,見到樹下發(fā)光,向前一看,是一個猶如仙女下凡般千嬌百媚的女孩,非常歡喜,就把她迎回宮里,立為皇后。
本來是一個貧窮的女乞丐,一下子貴為皇后,她心想:「這必定是我布施所得到的功德、福報!挂虼耍瑸榱感恩圖報,她就從宮里帶了財寶,要到這個寺院里去作大布施。
途中,她心想:「當(dāng)初我只布施一塊錢,住持大和尚就親自來為我誦經(jīng)祝福,今天我再到寺院去大布施,這個大和尚不知要如何重視我呢!」
但是當(dāng)她來到寺院時,大和尚見都沒有見她,只叫一個知客師為她誦經(jīng)祝福;屎蟛幻飧械生氣、失望,后來知客師說:「施主!上一次你來,雖然是一塊錢,但那是你的真心里全部所有,至誠懇切,那一塊錢的功德無量無邊,大和尚當(dāng)然要為你誦經(jīng)祝福,F(xiàn)在,你布施的財寶雖然多,不過,在我慢心之下,不算很多,所以,由我為你祝福就夠了!
布施,有所謂「心田事不同,功德分勝劣」。有時候,同是布施一塊錢,功德應(yīng)該是一樣的,不過,你的一塊錢布施給國家修橋舖路,布施給學(xué)生做獎學(xué)金,這樣的功德未來性就很大了;我的一塊錢只是用來布施給兒女打牌、吃喝玩樂,由于田不同,對象不同,功德因此有勝劣。同樣的對象,你的一塊錢布施給青年做獎學(xué)金,我的一塊錢也是給青年做獎學(xué)金,不過,你的心里望報,你的心量很小,我的心廣大無邊,因此我的一塊錢功德就大了。因此,布施,主要是在于我們的發(fā)心;發(fā)心不同,功德就有勝劣之分。一念虔誠,即使布施一塊錢的功德,有時候與布施百萬的功德是不相上下的。
唐朝的裴休宰相是一個虔誠的佛教徒,他很希望兒子能到寺院里過一段出家的生活。就如同現(xiàn)在的泰國,要想取得公民的資格,一生當(dāng)中一定要出家一次,也等于中華民國的役男要服兵役一樣。因此,他把已經(jīng)做到翰林的兒子,送到寺院里去修行參學(xué)。這個翰林學(xué)士到了寺院,先從沙彌做起,每天必須打柴、推磨、種田、擔(dān)水,弄得身心疲累不堪。有一次,他從山下挑了一擔(dān)水回到山上,忍耐不住心里的不滿,而發(fā)牢騷道:「翰林挑水汗淋腰,和尚吃了怎能消?」意思是說,我身為翰林,卻在這里挑水給你們出家的和尚吃,你們和尚吃了,怎么能消受?
他說這個話的時候,正好給從旁經(jīng)過的住持大和尚聽到了,就說:「老僧一炷香,能消萬劫糧。」意思是說,我只要一炷香,你萬劫的供養(yǎng),我都能消受。所以,出家人修無為法,你有為的功德,布施多少,都能接受。
布施的最高境界,要能三輪體空--沒有布施的我、沒有受施的人、沒有所施的物,我、你和所施的物,都能不著相,這才是真正的無相布施。所謂「空心不空境,空境不空心,心境兩俱空,心境俱不空」。如此功德就有大小之分了。
說到布施得福的多少,有時候布施很多,得到的功德很少,有時候布施的財物有限,得到的果報卻很大。為什么會施少得多,或施多得少?施多得少,是因為有望報的心,有利害心;施少得多,則是因為出發(fā)心是為了利益他人,是用恭敬心布施,所以布施的功德,誠如前面所說:「心田事不同,功德分勝劣!
布施的果報究竟如何分勝劣?有時候布施田勝財劣,就如過去佛世時,有一天,佛陀經(jīng)過一個地方,一個兒童歡喜地捧了一缽?fù)凉B(yǎng)佛陀。因為布施的對象是佛陀,田很勝,雖然所施物泥土很劣,功德卻奇大無比。有時候財勝田劣,例如用珠寶布施給窮人。有時候田財俱勝,例如用黃金七寶布施給有學(xué)問有道德的人。有時候田財俱劣,例如用剩菜剩飯給乞丐吃。
有時候心財不同,心很重,財很輕,例如佛經(jīng)里所說的「貧女一燈」,貧窮的女子布施一盞燈,心很重,財很輕。有時候財重心輕,例如前面講過的貧女變皇后,最初用一塊錢去布施、打齋,那是心重財輕,但是后來她貴為皇后,雖然布施的錢財很貴重,卻用貢高我慢的輕心布施,所以,雖為皇后,也只獲得知客師替她誦經(jīng)祝福。
有的是心財俱重,也就是用恭敬心來布施貴重的東西,例如須達(dá)長者布施祇樹給孤獨園,用黃金鋪地,這是心財俱重;還有心財俱輕,心也輕,財也輕,例如用傲慢心給窮人一塊錢,還要叮嚀:「下次不可再來了喔!」這是心財俱輕。
此外,還有施受的不同,有時施者清凈,受者不清凈,例如我們到監(jiān)獄里,或到一些苦難的地區(qū)去布施,我們是慈善為懷布施,布施的人心很清凈,可是接受的人心里不清凈。有時施者不清凈,受者清凈,例如有人偷竊別人的東西,然后再到寺院里去添油香,去做功德,這是布施的人不清凈,接受的人清凈。有時施受俱清凈,例如寶積佛用香、花供養(yǎng)佛陀;又如無盡意菩薩用瓔珞供養(yǎng)觀世音菩薩,這就好像有道德的人禮敬有道德的人。有時施受俱不凈,布施和接受的人都不清凈,例如盜賊竊盜贓物給貪官污吏,金錢來路已經(jīng)不正,又再拿去賄賂,這就是施受俱不凈。
因此,說到布施,有時候同樣的布施,但因錢財用法不一樣,對方接受的心態(tài)不一樣,而我布施的出發(fā)心也不一樣,功德就有勝劣之分了。所以,《六祖壇經(jīng)》里說布施「了無功德」,因為有為法的功德是可多可少的,唯有我們本體上的功德性才是不增不減,無多無少,這是學(xué)佛者應(yīng)有的認(rèn)識。
- 上一篇:為什么說人有二種,法無二法?
- 下一篇:無念法門,十種分別,何以無別?
- 星云大師:怎樣轉(zhuǎn)貪瞋癡為戒定慧?
- 星云大師:佛陀放光是放什么光?
- 星云大師:善知識要具備那些條件?
- 星云大師:無根禪師找房子,也和放下有關(guān)系?
- 星云大師:佛教的禮敬方法與其他宗教有什么不一樣嗎?
- 星云大師:《摩訶僧祇律》水中撈月故事主要表達(dá)什么?
- 星云大師:休將自己心田昧,莫把他人過失揚的解釋
- 星云大師:善似青松惡似花,看看眼前不如它的意思
- 慈莊法師:為什么要把功德回向給別人?回向的意義
- 白云禪師:福德與功德有何差別?
- 星云大師:無念法門,十種分別,何以無別?
- 星云大師:為什么說人有二種,法無二法?
- 星云大師:迷悟之間差幾許?
- 星云大師:什么是曹溪大師的修行法門?
- 星云大師:「定」與「慧」的關(guān)系如何?
- 星云大師:什么是一行三昧?
- 星云大師:什么是「障道因緣」?
- 星云大師:如何「看心觀靜」?
- 星云大師:何謂頓漸利鈍?
- 星云大師:何謂能善分別諸法相,于第一義而不動?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 星云大師:怎樣轉(zhuǎn)貪瞋癡為戒定慧?
- 星云大師:為什么說布施、設(shè)齋沒有功德?
- 星云大師:佛陀放光是放什么光?
- 星云大師:善知識要具備那些條件?
- 星云大師:佛教的禮敬方法與其他宗教有什么不一樣嗎?
- 星云大師:《摩訶僧祇律》水中撈月故事主要表達(dá)什么?
- 寬運法師:修行其實就是修心
- 如瑞法師:煩惱從哪兒來?
- 如瑞法師:把苦難當(dāng)成老師,苦難皆是助道緣
- 慈莊法師:人有三事勝過諸天
- 慈莊法師:為什么要把功德回向給別人?回向的意義
- 慈莊法師:阿難問佛陀的四個問題
- 白云禪師:無明的突破是否牽涉所知障?
- 白云禪師:福德與功德有何差別?
- 白云禪師:“法相假立”的法義是什么?
- 證嚴(yán)法師:善是什么?
- 一誠法師:為什么嗔心“第一難治”,如何治嗔恨心?
- 本源法師:善的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
- 弘一法師/慶裕:心地坦然才能恰到好處
- 如瑞法師:發(fā)愿后要做到不忘初心,不偏離目標(biāo)
- 虛云老和尚:虛云老和尚:見佛、聞法、遇善知識之難
- 濟群法師:世上沒有壞人壞事會怎樣?怎么才能包容所有人?
- 靜波法師:突破就會升華而解脫 否則即被束縛和困擾
- 仁清法師:什么是誹謗正法?
- 靜波法師:皈依三寶減輕業(yè)障
- 正凈法師:禮佛發(fā)愿懺悔文
- 仁清法師:怎樣念佛號才得力?
- 本源法師:學(xué)佛次第很重要 必須注重聞思修!
- 廣超法師:怎樣理解“涅槃寂靜”?
- 慧廣法師:怎樣才能讓自己的事業(yè)蒸蒸日上?善緣不斷?
- 覺真法師:不是犧牲也非放棄,給與是一種生命力
- 杜一心:為什么達(dá)摩禪法在北朝受到明顯排擠?
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大安法師文章
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 妙境法師講解
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [星云大師]怎樣轉(zhuǎn)貪瞋癡為戒定慧?
- [普洱茶]普洱茶越苦越值得收藏嗎?
- [禪宗文化]郁山主《悟道詩》的禪意
- [哲理故事]有螞蟻啃骨之精神,必會成功
- [佛經(jīng)故事]偷蓮花的“鴛鴦”
- [華嚴(yán)經(jīng)]立志如大山,種德若深海
- [佛與人生]做一天和尚,撞一天鐘
- [佛學(xué)常識]佛寶節(jié)為什么又叫做浴佛節(jié)?
- [星云大師]為什么說布施、設(shè)齋沒有功德?
- [紅茶]紅茶發(fā)源于什么時候,哪個地方?
- [禪宗文化]憨山大師《雪里梅花》的禪意
- [哲理故事]別埋怨,堅持最重要
- [佛經(jīng)故事]佛陀降伏毒龍的故事
- [佛與人生]安定自己,安定他人
- [佛學(xué)常識]佛教的根本精神與教化方式
- [星云大師]佛陀放光是放什么光?
- [綠茶]四川峨眉山什么茶最有名?峨眉山竹葉青