佛陀降伏毒龍的故事

　　昔日，佛在羅閱祇城比留畔迦蘭陀尼波僧伽藍(lán)弘化。在優(yōu)連聚落有一處泉水，水中有一毒龍名叫酸陀梨，極為兇惡，施降冰雹霜凍，損傷五谷致使莊稼無法成熟，人民因此飽受饑餓之苦。

　　當(dāng)時(shí)，有一位婆羅門能以咒術(shù)降伏毒龍，令其不再施降雹霜，五谷得以熟成。這樣持續(xù)好幾年，漸漸地這位婆羅門因年事已高，無法再施咒。此時(shí)，有一年輕婆羅門咒術(shù)流利，放聲念咒，云便消散，雹霜不降，五谷因此得以成熟豐收。

　　百姓皆大歡喜，告訴這位年輕的婆羅門：“請(qǐng)您在此住下，我們會(huì)供給您一切所需，令無匱乏。”婆羅門答應(yīng)后便住了下來。從此大家一起供養(yǎng)婆羅門，不曾乏少。

　　自從佛到摩竭陀國(guó)廣說佛法后，全國(guó)人民皆受到教化，蒙獲法益，得道者甚多。諸龍鬼神皆為善，不再造惡危害百姓，國(guó)內(nèi)風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收，物價(jià)低廉，大家便不再供養(yǎng)婆羅門。婆羅門前去索要時(shí)，大家不僅不給與，反更加以唾罵。

　　婆羅門于是心生瞋惱：“你們蒙受我的恩惠而得飽足，如今卻耍弄我。”瞋心大起的婆羅門想要破壞國(guó)土、消滅人民，便問人：“如何能所求如愿？”人們告訴他：“齋僧供養(yǎng)佛的四位大弟子，必能隨心滿愿，心想事成。”

　　婆羅門聽聞后，立即設(shè)齋供養(yǎng)大迦葉尊者、舍利弗尊者、目連尊者、阿那律尊者，并至誠禮拜，求愿：“愿以今日設(shè)齋供僧的功德，使我成為大力毒龍，足以毀滅此國(guó)，一定要讓我所求如愿。”

　　舍利弗尊者用神通觀他求什么愿，知道這位婆羅門所求，是要成為毒龍以消滅此國(guó)，于是對(duì)婆羅門說道：“不要發(fā)這種愿。為什么要求作龍蛇這樣有害的兇惡之身？若求作轉(zhuǎn)輪圣王，或求作帝釋天、魔王、梵王都可以；發(fā)愿求作龍蛇這樣的兇惡之身，這種愿不好吧？”

　　婆羅門回答：“我求這個(gè)愿已經(jīng)很久了，不需要其他的愿。”此時(shí)婆羅門舉起手，五指即有水流出，舍利弗見其心意堅(jiān)定，且龍身的征兆已現(xiàn)，便靜默不再說。

　　婆羅門婦及兩個(gè)兒子也都發(fā)愿作龍，死后皆投生龍身，具大神力且極為毒惡。它們殺了酸陀梨龍，奪占它的住處，然后呼風(fēng)喚雨大降雹霜，把莊稼破壞得僅剩禾莖，因此大家就稱這條龍為阿波羅利，婆羅門婦投生的龍名為比壽尼，龍的兩個(gè)兒子，都叫璣鄯尼。

　　自此，人民因饑餓而死者為數(shù)眾多，加以有疾病疫情，死者更是難以計(jì)數(shù)。

　　這時(shí)，阿阇世王前往佛所在之處，頂禮、長(zhǎng)跪，稟白佛：“國(guó)中人民被惡龍、疫鬼所害，死者無數(shù)，唯愿世尊大慈大悲憐憫眾生、救護(hù)眾生，除卻災(zāi)害。”佛即應(yīng)允。

　　翌日早晨，佛著衣、持缽，入城乞食，去到龍泉處，食畢、洗缽，將洗缽水倒入泉水中。惡龍大怒，立即冒出水面，向佛吐毒氣、噴火，佛即從身出水，將火熄滅；惡龍又降下冰雹，冰雹卻在空中變成了天花；惡龍又降下大石，結(jié)果卻化成美玉飾品。

　　惡龍又降下刀劍，卻化成了七寶；惡龍化現(xiàn)為羅剎，佛即化現(xiàn)成毗沙門天王，羅剎就消失了；惡龍又化身為大象，且象鼻上卷著利劍，佛即化作大獅子王，大象便消失。惡龍剛變回龍身，佛即化現(xiàn)為大鵬金翅鳥王，龍便趕緊逃走。

　　惡龍極盡所能都不能傷害佛，就迅速遁入泉中。此時(shí)，密跡金剛力士高舉金剛杵擊打山峰，山遂崩裂一半，墮入泉中，龍想要逃，只得冒出水面，佛便將泉水都化成大火，龍急欲沖出逃走，這時(shí)佛踩住龍頭，令掙脫不得。

　　于是惡龍便被降伏，長(zhǎng)跪稟白佛：“世尊！我今日遭遇大苦。”佛問龍：“為何心懷惡念惱害眾生？”龍便頂禮佛足、長(zhǎng)跪，說道：“望佛能放我而去，您的教敕我一定信受奉行。”

　　佛說道：“你應(yīng)當(dāng)受持五戒，成為優(yōu)婆塞。”于是龍和龍妻、龍子都受五戒成為優(yōu)婆塞，從此慈心行善，不再施降雹霜，風(fēng)雨順時(shí)，五谷豐熟，諸疫鬼神盡皆退散，摩竭陀國(guó)百姓因此得以衣食溫飽，眾病除愈，安穩(wěn)快樂地生活。

——典故摘自：《菩薩本行經(jīng)·卷第二》

　　省思：

　　佛曾教誡弟子：“當(dāng)知瞋心，甚于猛火，常當(dāng)防護(hù)，無令得入。”公案中的婆羅門因瞋心而發(fā)惡愿，化生為毒龍，損傷苗稼地利，造作惡業(yè)，害人損己。佛為救護(hù)眾生，示現(xiàn)神通予以度化，令剛強(qiáng)難伏的毒龍及妻兒皆發(fā)心受戒，從此災(zāi)害蠲除。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》云：“戒是無上菩提本。”持戒能防非止惡，亦是行善利他。行者當(dāng)克己慈忍，不因逆境而起瞋造業(yè)，亦當(dāng)嚴(yán)持凈戒，善護(hù)自他，利樂一切有情。