如何「看心觀靜」？

如何「看心觀靜」？

　　《楞伽經(jīng)》云：「心生，則種種法生；心滅，則種種法滅。」一切萬法的生起和還滅，都是因為「心生」、「心滅」而有�！�佛遺教經(jīng)》說：「制心一處，無事不辦。」只要我們把「心」安住一處，必能所作皆辦，無功不克�！毒S摩經(jīng)》也說：「欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則國土凈�！鼓阆胍�往生「凈土」嗎？先要清凈自心，心不清凈，凈土不生；心清凈，則國土清凈。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》形容「心如工畫師，能畫種種物」。我們的心好像一個「畫家」，可以畫山水，畫花鳥，畫人物，「天堂地獄」可以說都是由我們的心所造，所以說「若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造」。

　　心是頓悟入道的要門，然而平常我們看山，看水，看花，看草，看人，看事，看盡男男女女，看盡人間萬象，卻很少人「看心」。心的形象、住處到底如何呢？

　　「心」，非青非黃，非赤非白，非短非長；「心」，不去不來，不垢不凈，不生不滅�！感摹�，不住善惡，不住有無，不住內(nèi)外；心，不住中間，不住高下，不住大小。因為「善惡」、「有無」、「大小」都是「對待法」，「真心」是「絕對」的。所以，有四句話說明修行人智愚、圣凡的不同：

　　1、圣人求心不求佛：偈云：「佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修�！挂虼耍�圣人只求「自凈其心」，不向佛求。

　　2、愚人求佛不求心：愚癡的人天天求佛拜神，向神明求平安，求財富，求順利，卻不知道反求自己的心，不知道自己的心才是無盡的寶藏。

　　3、智人調(diào)心不調(diào)身：有智慧的人，懂得調(diào)伏自己的「心」，遠(yuǎn)比追求身體健康、長命百歲重要，因為心是萬法之本，所以平時要以戒來對治貪心、以定來對治瞋心、以慧來對治癡心。

　　4、愚人調(diào)身不調(diào)心：愚癡的人往往只注重身體的保健，卻不懂得要「調(diào)心」、「觀心」。

　　唐朝的古靈禪師在百丈禪師座下悟道。悟道后的古靈禪師感念剃度恩師的引導(dǎo)，決定回到仍未見道的師父身旁。

　　有一天，年老的師父在洗澡，古靈禪師替他擦背。就在擦背的時候，古靈禪師忽然拍拍師父的背說：「好一座佛堂！可惜有佛不靈。」

　　師父聽后，回頭看了一眼，禪師趕緊把握機(jī)緣又說：「佛雖不圣，還會放光哩！」無奈師父還是不開悟。

　　又有一天，師父在窗下讀經(jīng)，忽然有一只蒼蠅在窗子上撞呀撞，想要出去，卻出不了。古靈禪師靈機(jī)一動，就一語雙關(guān)的說：「世間如許廣闊，你卻不肯去，只在這個窗子上撞，未免太愚癡了吧！」于是作了一首詩偈說：

　　空門不肯出，投窗也太癡，

　　千年鑽故紙，何日出頭時？

　　意思是說，「禪」是要用心去覺悟，師父你天天看經(jīng)、看經(jīng)，在經(jīng)書上那里找得到「禪」，找得到「覺悟」呢？

　　師父看到這個參學(xué)回來的弟子，言語怪異，行徑奇特，于是問他是什么道理？古靈禪師便把他悟道的事告訴師父，師父感動之馀，于是請他上臺說法。禪師升座，便說道：

　　心性無染，本自圓成；

　　但離妄緣，即如如佛。

　　就這樣，師父懂得「看心觀靜」，也就覺悟了。

　　所以，參禪先要「看心」，「禪」就是「心」。一般人以為參禪一定要打坐，要眼觀鼻，鼻觀心，這樣才叫打坐，才叫參禪。但是，六祖大師說：「道由心悟，豈在坐也！」參禪求道，主要在覺悟真心本性，能夠把握這一點，才能進(jìn)入禪的世界。