第六課、一貫道概說(shuō)

　　第六課 一貫道概說(shuō)

　　一貫道，為我國(guó)民間宗教之一，又稱(chēng)天道。起源于明朝中葉，盛行于明末清代。最早的教派可能是羅教，之后分化各種不同教派，一貫道是很晚才興起的一支。其淵源可溯至清末王覺(jué)一。他借用《佛說(shuō)皇極金丹九蓮證性皈真寶卷》及《開(kāi)示經(jīng)》中的偈語(yǔ)，建立「東震堂」，接續(xù)先天道統(tǒng)。以無(wú)生老為信仰主神，標(biāo)榜彌勒佛三陽(yáng)信仰，并以儒家為中心，主張三教合一；在形式上，夾雜著中國(guó)古老的讖緯圖說(shuō)；在組織上，無(wú)出家之說(shuō)，而由俗家信眾求道后稱(chēng)為道親。

　　一貫道于一九四六年自天津、上海、寧波等地傳入臺(tái)灣。直至一九八七年始獲核準(zhǔn)成立「中華民國(guó)一貫道總會(huì)」為合法的宗教團(tuán)體。謹(jǐn)此簡(jiǎn)介如下：

　　一貫道的歷史沿革是將其祖師道統(tǒng)分成：東方前十八代、西方二十八代與東方后十八代三種。在祖師傳承方面，與先天道的九祖到十四祖都一樣，從十五祖起才分道揚(yáng)鑣，各自發(fā)展。真正將教門(mén)改稱(chēng)一貫道的是十六祖劉清虛，而由十八祖張?zhí)烊恢赜喰乱?guī)，始形成今日的一貫道。一貫道的宗旨，在于敬天地，禮神明，愛(ài)國(guó)忠事，孝父母，重師尊，改惡向善，冀世界為大同。一貫道的經(jīng)典有「無(wú)字真經(jīng)」「有字真經(jīng)」二類(lèi)。

　　一貫道職級(jí)分有：師尊、道長(zhǎng)、前人、點(diǎn)傳師、講師、壇主、道親等。

　　一貫道的儀式承襲先天大道的傳統(tǒng)，再加以簡(jiǎn)化成「作揖」、「獻(xiàn)香」、「叩首」、「默念愿懺文」四大項(xiàng)。具顯著的儒教化，其科儀仿自祭孔及祭天地的儀式，是由天然師尊于一九三九年，依據(jù)道中流傳下來(lái)的三代古禮制定《暫訂佛規(guī)》建立的。其儀式內(nèi)涵有三：叩首禮佛、念彌勒經(jīng)、反省懺悔。道親們參加聚會(huì)儀式時(shí)，是著中國(guó)傳統(tǒng)的禮服長(zhǎng)袍、大褂。有關(guān)供品是水果、餅干、糖果、素菜等，不燃鞭炮，不燒紙金。常用的禮規(guī)有：飛鸞請(qǐng)壇禮、日常燒香禮節(jié)(各組家庭佛壇燒香程序稍不同)；參辭接送駕禮；獻(xiàn)供請(qǐng)壇謝恩禮；大典、年節(jié)及各代祖師圣誕禮等，大都遵中國(guó)古禮，采燒香跪拜磕頭的方式，道親間則以「作揖」來(lái)相互問(wèn)安。關(guān)于求道的儀規(guī)是求道者須由引師、保師的引介保證，并須繳納少許功德費(fèi)，其次在神佛前焚燒表文，內(nèi)容包括求道人及引保師姓名、求道年、月、日及佛堂住址，并須虔誠(chéng)發(fā)出誠(chéng)心抱守、實(shí)心懺悔等十條大愿，如果不真誠(chéng)依愿而行，愿遭天遣雷誅，其后再由點(diǎn)傳師傳授三寶，才算正式入道。

　　一貫道的修持，是在追尋個(gè)人身心內(nèi)外的純凈，也尋求教團(tuán)組織的純凈。個(gè)人注意長(zhǎng)幼尊卑，注意行為禮節(jié)，形成了一套儀式規(guī)范。

　　一貫道的基本教義主張人類(lèi)要「歸根認(rèn)」，就是要藉各種修道方式回到「老」的身邊。說(shuō)明「三期末劫」將來(lái)臨，故要「三曹普渡」，以期收?qǐng)A渡回「九六原靈」。此外，其上帝觀：是采有一神和多神、磨煉說(shuō)。世界觀：是將仙圣、人類(lèi)等眾生所處的世界，概分為理天、氣天、象天。人性觀：分有本然之性、氣質(zhì)性二種。道德觀：「內(nèi)圣外王」指提倡中華文化道德八綱目－－「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」落實(shí)于日常生活中；再者「外在行功」指廣度眾生為第一要?jiǎng)?wù)，第二為立佛堂，再者印善書(shū)、宣揚(yáng)道義等行濟(jì)人利物之事。報(bào)應(yīng)觀：肯定各宗教的「因果報(bào)應(yīng)」、「業(yè)力輪回」說(shuō)，但另提倡上天已命彌勒祖師設(shè)「龍華大會(huì)」，將按功定果安排始終不退心志的道親在無(wú)極靈界的品位。天命觀：廣義面指在宇宙萬(wàn)類(lèi)生靈(動(dòng)、植、飛、潛、礦、氣物等)體內(nèi)，均包含上天賦予的天機(jī)性靈；狹義面指有形界有「奉天命來(lái)降生的帝王」，譬如：黃帝、堯、舜、禹；宗教界也有所謂「奉天命降世渡化眾生的明師」，譬如：釋迦牟尼佛、孔子、老子、穆罕默德、耶穌等。神秘觀：一貫道自創(chuàng)有「守玄關(guān)」、「抱合同」、「念真經(jīng)」三寶并用之說(shuō)，并強(qiáng)調(diào)能藉此頓見(jiàn)先天道心，明心見(jiàn)性，后再行涵養(yǎng)的功夫，就能與先天性海結(jié)合，「反本歸元」。合作觀：主張道親于發(fā)展道務(wù)時(shí)，舉凡理天仙佛、氣天神只等，皆會(huì)暗中護(hù)持推動(dòng)。

　　目前，一貫道在臺(tái)灣的發(fā)展與分布狀況，自一九五三年在臺(tái)灣各地發(fā)展至今，觸角已伸展到世界各國(guó)。在文教方面：注重于家庭佛堂的開(kāi)班講道，曾設(shè)立「國(guó)學(xué)班」，舉辦青少年、青年國(guó)學(xué)研習(xí)營(yíng)、兒童讀經(jīng)班等，以提供社會(huì)大眾研讀經(jīng)典。選用經(jīng)典包括：四書(shū)、《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《莊子》、《清靜經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等。此外，常于法會(huì)或聚會(huì)上講解「生活禮儀」課程，以提升道親素質(zhì)；成立文教基金會(huì)、研究所、道學(xué)院及出版各種期刊、雜志，以定期的精神食糧灌溉道苗，目前正積極籌設(shè)崇華大學(xué)。在慈善方面：致力于施藥、施棺、濟(jì)貧、救難、興學(xué)、撫孤、養(yǎng)老等，倡導(dǎo)儉樸的生活，持齋茹素是其最大的特征。

　　總之，一貫道的歷史迄今雖只近百年，但現(xiàn)已成為中國(guó)民間宗教，值得重視。