第四課、佛教的五乘宗教觀

　　第四課 佛教的五乘宗教觀

　　佛教從佛陀三轉(zhuǎn)*輪，度五比丘，創(chuàng)立僧團，宣說三法印、四圣諦的真理，直到佛陀入滅后，印度各教派林立，而有十八部派的興起。部派佛教的后期，由于龍樹菩薩思想的啟發(fā)，始為初期大乘思想的萌芽。直至佛教傳入中土，中國佛教在隋唐時代進入了宗派的成熟時期，教理學(xué)說相互融會的恢宏局面。為了判別佛陀一代教法的內(nèi)容，各宗的祖師有「判教」之舉，如天臺宗智者大師的「天臺五時」、華嚴宗法藏大師的「五教十宗」、法相宗窺基大師的「三時教」等，綜觀佛教的歷史，從印度的十八部派興起到中國隋十三宗派的開展，都顯示佛教具有包容與融和的特質(zhì)。

　　佛教的教義，雖有人、天、聲聞、緣覺、菩薩五種修學(xué)的層次，但猶如大海，為諸川所匯歸，也如法華的「火宅三車」之喻，三車皆是會歸一乘。佛教的三乘教及五乘教皆是融會貫通，即令修學(xué)的是出世的三乘圣法，雖不求人天福報，也須具足人天的功德，就像一個擁有博士學(xué)位的人，也得從小學(xué)讀起。佛教主張的「五乘宗教觀」，是將各個宗教融會于五乘中，給予一個合理的定位，如儒家講三綱五常，提倡人際的禮節(jié)和人倫的和諧，這近于佛教的「人乘」思想，以持守五戒，圓滿人品道德；又道教的清靜無為、耶穌教及天主教強調(diào)寬恕博愛與堅守十誡、回教崇敬唯一的真神阿拉，亦通于天乘，修十善業(yè)，以追求天堂的快樂為目的。

　　人天乘以外，還有菩薩乘，統(tǒng)攝人、天及聲聞、緣覺等乘，與前者最大的分別，菩薩為「不忍圣教衰，不忍眾生苦，緣起大悲心，回入于大乘」，發(fā)起自利利他，自度度他的悲愿。修學(xué)菩薩的入門處，依龍樹菩薩所說：「菩薩以種種門入佛道，或從悲門，或從智慧、精進門入佛道�！蛊兴_有許多方便的入門處，但菩薩難行能行。何謂菩薩的「難行」之處呢？據(jù)《華嚴經(jīng)疏》卷六說，修菩薩行有四難：1.背己利世難，菩薩為利益眾生，沒有一念為己之心；2.行相唯苦難，為利益眾生，不樂求世間的種種欲樂；3.處經(jīng)諸有難，為利益眾生故，于諸苦無不經(jīng)歷；4.時劫無量難，樂求無上佛果，兼修利他之行，故所經(jīng)的時劫不可限量。

　　菩薩與二乘行者的功德優(yōu)劣，就在于菩薩不以二乘的有余涅槃為滿足，能「慚有所不知，恥有所不凈」，發(fā)起「回小向大」的勇猛愿行，不畏眾生難度，不懼佛道長遠，心如金剛，住于菩薩本愿。

　　菩薩對于人、天及聲聞、緣覺的修學(xué)，并不偏廢，所謂「外現(xiàn)聲聞身，內(nèi)秘菩薩行」，如《大寶積經(jīng)》卷十三「密跡金剛力士會」舉出，菩薩為化導(dǎo)眾生，必先入于禪思、智慧、總持、辯才等四事的法門。又據(jù)《瑜伽師地論》卷四十七〈瑜伽處分品〉舉出，修菩薩行，應(yīng)修習(xí)下列四法，即：1.善修六度；2.方便善巧；3.饒益于他；4.回向菩提。菩薩乘具足「五乘」的殊勝功德，能夠滿足人間的種種欲樂，享有天界久遠的福報及二乘行人依住禪悅的生活。

　　在《除蓋障菩薩所問經(jīng)》中，也以水喻及火喻來說明菩薩的殊勝。菩薩如水，能流潤赴下、植善法種、信樂歡喜、壞煩惱根、自體無雜清凈、息煩惱熱、止欲渴愛、深廣無涯、高下充滿、息諸塵坌。菩薩如火，能燒煩惱薪、成熟佛法、乾煩惱淤泥、如大火聚、作光明照、能使天魔外道驚怖、能作安慰、利與眾共、人所供養(yǎng)、人不輕慢。

　　上述菩薩的入門與殊勝之處，使得菩薩行特別受到重視。在《增一阿含經(jīng)》卷十九說：「諸有眾生之類，菩薩最為上首，具足六度，了諸法本�！苟�乘行者，厭喧求靜，一心自了，但菩薩久習(xí)悲心，能發(fā)愿受生惡趣，為除一切有情苦故。在經(jīng)典中，從眾多菩薩的名稱，可見菩薩利眾的種種方便。如以光明接引眾生的日、月光菩薩；以姿態(tài)攝化眾生的歌舞菩薩；以梵音說法的妙音菩薩；以醫(yī)術(shù)救人的藥王菩薩；以恭敬供養(yǎng)眾生的常不輕菩薩；以哭聲度眾的常啼菩薩；以戒香度眾的香積菩薩；以臨終關(guān)懷的引路菩薩；以力氣助人的香象菩薩；以靜默開示的不說菩薩；及除一切憂冥、除一切疑怪、除一切熱惱等菩薩。此外，當(dāng)生能發(fā)大心，廣行三學(xué)、六度者，亦被時人稱為肉身菩薩，如：印度的馬鳴、龍樹的世親、無著、燉煌等菩薩，及中國的六祖惠能、憨山、石頭希遷與民國的慈航、清嚴等。皆因發(fā)起利樂有情的悲愿，而當(dāng)生成就菩薩行。

　　佛教的「五乘宗教觀」，為菩薩乘；即能涵容其它宗教所追求的終極目標，并圓滿菩薩道的教義，從持守五戒，而有現(xiàn)世的欲樂；具足十善業(yè)報，能得到天堂的福德，繼而能悟解四諦法、十二支緣起，入圣賢位，且以此善根，百尺竿頭更進一步，效法菩薩的發(fā)心，「上求佛道，下化眾生」，以大悲為根，菩提為果，如實了知人間雖好，但卻逃不了生命的「四不可得」，天堂擁有無盡歡樂，卻免不了「五衰相現(xiàn)」，輪回六道，流轉(zhuǎn)生死。唯有菩薩乘才能普渡一切眾生，抵達涅槃的彼岸。