第八課、天主教概說

　　第八課 天主教概說

　　天主教與東正教、新教并列為耶穌教三大派別之一。它的前身是猶太教，因此繼承了猶太教的一神觀念和舊約《圣經(jīng)》。

　　天主教是由巴勒斯坦境內(nèi)拿撒勒人耶穌所創(chuàng)，最初僅在猶太人中宣講天國的福音，后來由他的門徒把福音推廣到希臘、羅馬各地。初期為羅馬帝國所不容，屢遭迫害。公元三一三年，羅馬帝國君士坦丁大帝頒布了米蘭詔書，規(guī)定天主教為合法宗教。至四世紀(jì)末，天主教成為羅馬帝國的國教，是為政教合一之始。

　　政教合一使天主教的信仰和價值觀，隨著帝國的發(fā)展而廣布。西方的正義、博愛、和平、人權(quán)等倫理價值，皆源于天主教的信仰，影響西方的思想甚大。但政教合一也有缺點(diǎn)，它使宗教的超然事務(wù)，受到俗世政治的干預(yù)，導(dǎo)致東正教于十一世紀(jì)脫離羅馬教會而獨(dú)立。

　　中古時代因教會掌管教育，因此教會的神職人員同時是信仰及知識的領(lǐng)導(dǎo)者，造成中古西方文化的統(tǒng)一性和單元性。

　　十六世紀(jì)時，馬丁路德受文藝復(fù)興的影響，反對傳統(tǒng)和權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個人的良知和自由，認(rèn)為個人可直接從圣經(jīng)獲得啟示，不必透過教會的解釋。此舉引發(fā)宗教改革運(yùn)動，遂產(chǎn)生新教，是為天主教會第二次分裂。后世以新教通稱所有脫離羅馬天主教的西方教會。至十九、二十世紀(jì)時，則有各教派的統(tǒng)一運(yùn)動，致力于聯(lián)合世界所有教會，促進(jìn)彼此合作。

　　天主教本身是一個啟示的宗教，故強(qiáng)調(diào)對于天主之啟示的信仰，特別是基督所傳輸?shù)男叛觥Ｆ浠�本信仰和教義是根據(jù)新、舊約《圣經(jīng)》及教會一脈相傳的教訓(xùn)而形成，最主要的信條包括在「使徒信經(jīng)」內(nèi)：相信天主是三位一體的，第一位是全能的圣父，創(chuàng)造了宇宙萬物；第二位是圣子耶穌，因圣神降孕于童貞女瑪利亞而生，他在傳教救人時被人釘死在十字架上，三日后又復(fù)活，并升了天，將來還要降生，審判世人；第三位是圣神，為圣父圣子所共發(fā)者，他照顧信徒，并引領(lǐng)教會。相信教會、贖罪、肉身復(fù)活及永生。

　　天主教認(rèn)為人的靈魂原是天主的肖像，但因原罪的污染而失去清白；墮落的人類必須透過圣子耶穌的救贖，始能重獲新生。透過洗禮，成為基督徒，分享天主的生命，才能獲得永生。

　　教徒必須遵守「十誡」：1.欽崇一天主，在萬有之上；2.毋呼天主圣名，以發(fā)虛誓；3.守安息圣日；4.孝敬父母；5.毋殺人；6.毋行邪淫；7.毋偷盜；8.毋妄證；9.毋占他人妻；10.毋貪他人財(cái)物。前三誡叫人愛天主，后七誡要人愛眾人，兩者歸納為一「愛」字。

　　天主教的儀禮主要包括彌撒祭禮及七件圣事：洗禮、堅(jiān)振、圣體、告解、圣秩、婚姻及敷油。信友平日有早晚祈禱及餐前的謝飯禱告。

　　天主教的組織，依其職務(wù)分為教宗、樞機(jī)、主教、神父及教友。就地域的劃分，以羅馬的梵諦岡為教會的核心，各地有「主教區(qū)」，由地方性的「本堂區(qū)」為基礎(chǔ)。另有各種修會組織，是超區(qū)域性的，其性質(zhì)與工作依其宗旨而分。

　　天主教堂以古羅馬式建筑為發(fā)展基礎(chǔ)，為長方形的大型集會空間，兩行圓柱將整個大廳分成中間的大廳及兩邊的側(cè)廊。強(qiáng)調(diào)圓頂及拱頂，并以十字作為象征。有些教堂周圍設(shè)有墓園。中古世紀(jì)的拜占庭藝術(shù)，使教堂增加了許多以五彩石頭及金銀塊作素材的鑲嵌裝飾，極其華麗精致。其建筑風(fēng)格由長方形改為向心形，在教堂內(nèi)部，圓頂可以一目了然，內(nèi)部空間的平衡使人產(chǎn)生靜謐感。中世紀(jì)的哥特式建筑，則以有尖角的拱門、脅形拱頂、飛拱、尖塔及窗花格為其特征，充分發(fā)揮其垂直線的視覺效果。

　　除此之外，天主教的音樂更是主導(dǎo)了西方音樂的演進(jìn)。人們藉著優(yōu)美、肅穆的宗教樂曲，在心靈上求得了平靜和安定的力量。