佛陀的圣弟子傳 作者：向智長(zhǎng)老(Nyanaponika Thera) 何慕斯．�？�(Hellmuth Hecker) 英文編者：菩提比庫(kù)（Bhikkhu Bodhi） 中文譯者：賴隆彥 第一部 佛法大將...[閱讀全文]

序曲 星空中閃耀的滿月 在斯里蘭卡的許多寺院中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)佛陀兩側(cè)各有一個(gè)比庫(kù)(bhikkhu)雕像，他們身披袈裟，偏袒右肩，雙手合十，恭敬地站著。在他們的腳前，經(jīng)常有...[閱讀全文]

第一章 求法 這個(gè)故事得從印度離王舍城（Rajagaha）不遠(yuǎn)的兩個(gè)婆羅門(mén)村落，優(yōu)波提舍（Upatissa）與拘律陀（Kolita）開(kāi)始說(shuō)起。① 早年的生活 在佛陀出世以前，一位...[閱讀全文]

第二章 沙利子其人其事 上首弟子 過(guò)去、現(xiàn)在諸佛都擁有雙賢弟子 在《大譬喻經(jīng)》（Mahapadana Sutta,DN 14）中，佛陀從九十一劫前的毘婆尸（Vipassi）佛開(kāi)始，提到...[閱讀全文]

第三章 轉(zhuǎn)*輪者 沙利子(Sariputta)尊者的開(kāi)示與被認(rèn)為是他所作的書(shū)，形成一個(gè)內(nèi)容廣大的教導(dǎo)體系，其解說(shuō)的范圍與種類(lèi)都足以媲美世尊。沙利子對(duì)如何清楚地組織與呈現(xiàn)...[閱讀全文]

第四章 到彼岸 上首弟子先入涅槃 我們現(xiàn)在來(lái)到佛陀般涅槃（Parinibbana， 意譯為入滅）的那年。世尊在韋沙離城（Vesali）旁的橡樹(shù)村（Beluvagama）度過(guò)雨季。⑴在雨...[閱讀全文]

第五章 沙利子的開(kāi)示 被歸為沙利子(Sariputta)所說(shuō)的經(jīng)典，涵蓋了與梵行有關(guān)的廣泛主題，包括從單純的戒律，到深?yuàn)W的教理與禪修重點(diǎn)。以下即列出這些經(jīng)典，并對(duì)每個(gè)主...[閱讀全文]

第一章 少年 在馬嘎塔國(guó)(Magadha，古譯：摩揭陀國(guó))首都王舍城附近的拘律陀村內(nèi)，有個(gè)小孩誕生，他生來(lái)就注定要成為佛陀的第二位上首弟子。⑴男孩的雙親依村落名稱，將...[閱讀全文]

第二章 遊方與心靈探索 大約在此同時(shí)，未來(lái)的佛陀悉達(dá)多王子結(jié)婚了，暫時(shí)更深入世俗生活。而拘律陀與優(yōu)波提舍兩位朋友則離家，邁向?qū)で髢?nèi)在和平與解脫的艱苦旅程。他...[閱讀全文]

第三章 尋法 在對(duì)佛陀一無(wú)所知的情況下，這兩個(gè)朋友放棄行腳生活，返回家鄉(xiāng)馬嘎塔國(guó)(Magadha)，他們此時(shí)年約四十歲。⑴ 找到不死之道 雖然面臨許多失望，他們?nèi)晕捶?..[閱讀全文]

第四章 努力覺(jué)悟佛法 如今，兩百五十名同行沙門(mén)之首的這兩位朋友，來(lái)到竹林精舍。佛陀正在對(duì)比庫(kù)們說(shuō)法，當(dāng)他看見(jiàn)這兩個(gè)朋友接近時(shí)，他宣布：「看，比庫(kù)們！他們來(lái)了...[閱讀全文]

第五章 雙賢弟子 對(duì)于正自覺(jué)者（Sammasambuddhassa）而言，兩位上首弟子與侍者的重要性，就如軍事、內(nèi)政與財(cái)政大臣之于國(guó)王一樣重要。佛陀本人就曾以政府部門(mén)作比喻，...[閱讀全文]

第六章 神通第一 在早期西方學(xué)者的眼中，許多人視佛教為基督教教條主義之外，另一個(gè)理性的選擇，基本上，佛教是無(wú)宗教傳統(tǒng)包袱的心理倫理學(xué)的實(shí)用法則。在他們的理解...[閱讀全文]

第七章 馬哈摩嘎喇那的前世 關(guān)于憶念自己的前世，馬哈摩嘎喇那只說(shuō)過(guò)一次，在《魔訶責(zé)經(jīng)》（Maratajjaniya Sutta，MN 50）中。那部經(jīng)我們稍后會(huì)提到。 在關(guān)于佛陀...[閱讀全文]

第八章 馬哈摩嘎喇那的偈頌 和佛陀其他許多阿拉漢弟子一樣，在《長(zhǎng)老偈》中，馬哈摩嘎喇那尊者以偈為證，贊頌他戰(zhàn)勝變化無(wú)常的生命。屬于他的那一章，包含了六十三首...[閱讀全文]

第九章 馬哈摩嘎喇那最后的日子 在佛陀般涅槃前半年，于迦底迦月相當(dāng)于陽(yáng)歷十至十一月的月圓日，死亡終于拆散兩位上首弟子。沙利子在這一天入滅，就在父母家他出生的...[閱讀全文]

第十章 馬哈摩嘎喇那之死 佛陀是在一個(gè)完美控制的禪定中，①在許多弟子的圍繞下平靜地入滅。沙利子是在父母家里入滅，也有眾多比庫(kù)隨侍在側(cè)，同樣很安詳。阿難達(dá)在一...[閱讀全文]

第一章 馬哈咖沙巴早年 佛陀在般涅槃前拒絕任命繼承者，他勸比庫(kù)們要以「法」與「律」為師，因?yàn)閷?shí)踐解脫道所需的教法都包含在他四十五年的說(shuō)法里，他們可從中尋找。...[閱讀全文]

第二章 阿拉漢比庫(kù)尼拔陀迦比羅 讓我們先跟著拔陀迦比羅走。她沿路走到沙瓦提城（Savatthi），在揭達(dá)林園精舍聆聽(tīng)佛陀開(kāi)示。那時(shí)比庫(kù)尼僧團(tuán)尚未成立，她就住在揭達(dá)林...[閱讀全文]

第三章 輪回背景 馬哈咖沙巴與拔陀迦比羅原是發(fā)愿要成為過(guò)去第十五佛蓮華上佛（Padunmutara）的大弟子，蓮華上佛出現(xiàn)在過(guò)去十萬(wàn)劫前，而他的主寺座落在有鵝城（Hamsa...[閱讀全文]

第四章 馬哈咖沙巴如何遇上佛陀 繼續(xù)我們的故事，現(xiàn)在要回來(lái)看馬哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他來(lái)到十字路口之后，他去了哪里？如前述，當(dāng)兩個(gè)沙門(mén)分手時(shí)，大地被他們...[閱讀全文]

第五章 馬哈咖沙巴與佛陀的關(guān)系 我們已看到馬哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者與佛陀之間有深刻的內(nèi)在關(guān)系。根據(jù)傳統(tǒng)資料，這關(guān)系在他們的前世中就已締結(jié)了。根據(jù)本生故事，...[閱讀全文]

第六章 與天神相遇 有一次是和年輕的天女拉雅（Laja）。她記得自己能獲得天界的快樂(lè)，是因?yàn)榍笆涝谌碎g身為貧女時(shí)，抱著信心供養(yǎng)烘干的米給馬哈咖沙巴長(zhǎng)老，并發(fā)愿：...[閱讀全文]

第七章 與同修比庫(kù)的關(guān)系 一個(gè)如馬哈咖沙巴尊者這樣致力于禪修者，很難期待他能積極接受并訓(xùn)練許多學(xué)生；事實(shí)上，藏經(jīng)中提到他的學(xué)生也只有寥寥幾個(gè)而已。 與比庫(kù)眾...[閱讀全文]

第八章 佛陀般涅槃之后 接下來(lái)要說(shuō)道的馬哈咖沙巴尊者和阿難達(dá)的關(guān)系，和佛陀般涅槃后，馬哈咖沙巴尊者取得僧團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)地位密切相關(guān)。 佛陀入滅 佛陀入滅時(shí)，五個(gè)最重...[閱讀全文]

第九章 馬哈咖沙巴的偈 在《長(zhǎng)老偈》中，有四十頌（Thag.1051_1090）歸于馬哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者。這些偈反映了大長(zhǎng)老的一些特質(zhì)與德性：他的苦行習(xí)性與少欲知足...[閱讀全文]

第一章 阿難達(dá)的個(gè)人道路 在所有隨侍佛陀的大比庫(kù)中，阿難達(dá)(ananda)尊者在許多方面都占有一席獨(dú)特的地位。 出家與學(xué)法 阿難達(dá)(ananda，古譯：阿難)的獨(dú)特地位早在...[閱讀全文]

第二章 阿難達(dá)的聲望 在巴利藏經(jīng)中，出現(xiàn)許多次對(duì)阿難達(dá)的贊嘆。 擅長(zhǎng)說(shuō)法的老師 例如，有一次薩羅國(guó)(Kosala)的巴謝那地王（Pasenadi）會(huì)見(jiàn)阿難達(dá)尊者，并詢問(wèn)他正...[閱讀全文]

第三章 佛陀的侍者 樹(shù)立阿難達(dá)名聲的德行之一，是他擔(dān)任佛陀的侍者。佛陀曾說(shuō)他是所有侍者中最優(yōu)秀的，是曾擔(dān)任這職務(wù)的比庫(kù)眾中的第一人（AN 1，chap.14）。 如影...[閱讀全文]

第四章 佛法司庫(kù) 具足五種特質(zhì)的弟子 在佛陀宣布的杰出弟子當(dāng)中，阿難達(dá)尊者是唯一在五種特質(zhì)上被宣布為杰出者。其它比庫(kù)都只擅長(zhǎng)一種，或有兩位比庫(kù)擅長(zhǎng)兩種，但阿...[閱讀全文]

第五章 阿難達(dá)對(duì)女性的態(tài)度 因?yàn)樗�自然的仁�?ài)與慈悲胸懷，阿難達(dá)對(duì)于四眾弟子的福利特別關(guān)心，不只對(duì)比庫(kù)與近事男(upasaka)，同時(shí)也對(duì)比庫(kù)尼與近事女(upasika)。 促...[閱讀全文]

第六章 阿難達(dá)與同修比庫(kù) 在所有的比庫(kù)當(dāng)中，沙利子尊者是阿難達(dá)最親密的朋友。阿難達(dá)和他的異母兄弟阿奴盧塔的關(guān)系，似乎反而沒(méi)有那么親密，因?yàn)楹笳呦矚g獨(dú)居而阿難...[閱讀全文]

第七章 與佛陀的對(duì)話 佛陀與阿難達(dá)為指導(dǎo)別人而對(duì)話 如果有人將佛經(jīng)視為無(wú)聲、和諧的討論法的對(duì)話，那么整部經(jīng)藏事實(shí)上都是由阿難達(dá)與佛陀的對(duì)話所組成。佛陀開(kāi)示時(shí)...[閱讀全文]

第八章 阿難達(dá)的前世 須摩那鳩馬喇發(fā)愿成為侍者 阿難達(dá)的在過(guò)去十萬(wàn)劫前蓮華上佛座下，發(fā)愿成為大弟子。蓮華上佛是住在漢沙瓦低（Hamsabati）王城的難達(dá)王之子，其弟...[閱讀全文]

第九章 佛陀最后的日子 凸顯阿難達(dá)與佛陀之間的關(guān)系最重要的一部經(jīng)是《大般涅槃經(jīng)》（Mahaparinibbana Sutta,DN 16）佛陀最后那段日子與般涅槃的記錄。㈠ 這些記錄...[閱讀全文]

第十章 佛陀般涅槃之后 安慰悲傷的在家弟子 阿難達(dá)在偈中表達(dá)他在大師入滅后的情況： 吾之同伴已辭世， 大師也已般涅槃。 今唯此誼堪能比： 專注正念于身體。 ...[閱讀全文]

第一章 早年與出家 阿奴盧塔(Anuruddha，古譯：阿那律)和阿難達(dá)(ananda)一樣，都是釋迦族的貴族，且是佛陀的堂弟。他和阿難達(dá)的父親都是甘露飯王（Amitodana），然而...[閱讀全文]

第二章 努力證得阿拉漢果 『天眼』是指看見(jiàn)超出肉眼范圍之外的能力，就阿奴盧塔而言，他能延伸到一千個(gè)世界。這種能力的性質(zhì)是世間的，我們底下會(huì)再詳細(xì)討論，擁有它...[閱讀全文]

第三章 阿奴盧塔的心靈之道 阿奴盧塔尊者的心靈之道有兩個(gè)重要特色：第一，精通天眼（dibbacakkhu）與其他神通；第二，修習(xí)四念處（satipatthana）①我們將依次討論它...[閱讀全文]

第四章 僧團(tuán)中的生活 從巴利經(jīng)藏中可以看出，相對(duì)于沙利子(Sariputta)、馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)、阿難達(dá)(ananda)等比庫(kù)，阿奴盧塔(Anuruddha)比較喜歡安靜獨(dú)處...[閱讀全文]

第五章 阿奴盧塔與女人 在阿奴盧塔出現(xiàn)的經(jīng)典中，和女人有關(guān)的部分多到不尋常�？磥�(lái)雖然他內(nèi)心純凈，切欲完全遠(yuǎn)離愛(ài)欲，但天生該貴的武士氣質(zhì)所散發(fā)出的個(gè)人魅力，使...[閱讀全文]

第六章 阿奴盧塔的前世 發(fā)愿獲得天眼 阿奴盧塔尊者和其他許多杰出弟子一樣，也是在過(guò)去十萬(wàn)大劫前，蓮華上佛（Padumuttara）的教化時(shí)期，發(fā)愿要成為大弟子的。(1) ...[閱讀全文]

第七章 佛陀般涅槃前后 佛陀入滅時(shí)，阿奴盧塔尊者在場(chǎng)，此事記載于，《大般涅槃經(jīng)》（Mabaparinibbana,Sutta,DN 16;SN 6:15),他在處理頓失依怙的僧團(tuán)事務(wù)中，扮演了...[閱讀全文]

第一章 前言 作為一個(gè)精通善巧方便的老師，佛陀采取不同的開(kāi)示風(fēng)格向弟子們傳法。 佛陀廣說(shuō)與略說(shuō)的弘法方式 通常他會(huì)以廣說(shuō)的方式解釋教法，在以簡(jiǎn)述或總說(shuō)的方式...[閱讀全文]

第二章 輪回背景 像佛陀所有的大弟子一樣，馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)尊者在僧團(tuán)中的杰出地位，是往昔在輪回中所種下的種子，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)世后逐漸成熟的結(jié)果。 發(fā)愿成...[閱讀全文]

第三章 馬哈咖吒亞那的皈依佛法 生為司祭之子 在他的最后一世，茍答馬佛(Gotama)出世時(shí)，馬哈咖吒亞那誕生在：中國(guó)西南方向阿槃提國(guó)的首都優(yōu)禪尼城（Ujjeni),是司祭...[閱讀全文]

第四章 各種事件 無(wú)論經(jīng)典或是注釋書(shū)都并未提供我們很多馬哈咖吒亞那（Mahakaccayana）在僧團(tuán)中的傳記資料，它們將焦點(diǎn)放在他的老師角色上，特別是他對(duì)佛陀略說(shuō)的廣解...[閱讀全文]

第五章 佛陀略說(shuō)的闡述者 佛陀推崇馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)尊者為詳述他略說(shuō)法義能力第一的弟子，馬哈咖吒亞那能得到這項(xiàng)殊榮，主要是因?yàn)樵诟鞑拷?jīng)（Nikaya）①中...[閱讀全文]

第六章 馬哈咖吒亞那的其他教導(dǎo) 馬哈咖吒亞那尊者的開(kāi)示形式并非都是對(duì)佛陀「略說(shuō)」的注釋，他也有自己的獨(dú)立說(shuō)法，且擅長(zhǎng)以自己對(duì)緣起教法的洞見(jiàn)，來(lái)解決同修比庫(kù)們...[閱讀全文]

第七章 馬哈咖吒亞那的偈(gatha) 《長(zhǎng)老偈》有八首偈(gatha)歸於馬哈咖吒亞那（Thag.494-501）。這些偈(gatha)毫無(wú)例外都是以偈(gatha)的形式，表達(dá)對(duì)比庫(kù)正確戒行，...[閱讀全文]

第八章 注釋書(shū) 在結(jié)束檢視馬哈咖吒亞那尊者對(duì)佛陀教法貢獻(xiàn)之前，我們應(yīng)稍微提一下上座部傳統(tǒng)中，歸給他的兩部注釋書(shū)：《藏釋》（Petakopadesa）與《導(dǎo)論》（Nettippa...[閱讀全文]

第一章 「指鬘」殺人魔 盎古利馬喇（Angulimala，又譯為央掘摩羅，央掘魔羅，鴦掘摩羅，央仇魔羅，央崛鬘，鴦窶利摩羅，安古林馬拉，安覺(jué)摩羅，鴦掘，鴦鳩摩羅， 安...[閱讀全文]

第二章 幡然醒悟 徘徊在無(wú)間地獄的邊緣 由於盎古利馬喇持續(xù)發(fā)動(dòng)血腥攻擊，因此人們避開(kāi)森林，很快就沒(méi)有人敢去那里，連撿柴的人也不敢去。盎古利馬喇如今必須前往村...[閱讀全文]

第三章 「生在圣者家族」 實(shí)語(yǔ)誓言助女人順產(chǎn) 有一次，盎古利馬喇在托缽時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)女人難產(chǎn)。他的悲心油然而生，心想：「眾生真苦！他們真苦[閱讀全文]

第四章 盎古利馬喇的偈 除了在下述《長(zhǎng)老偈》中他自己的說(shuō)法外，關(guān)於盎古利馬喇的晚年并無(wú)其他記載。①這些偈(gatha)告訴我們，他獨(dú)自住在諸如森林、洞穴與山上等偏僻...[閱讀全文]

但圣僧團(tuán)(sangha)的精神，仍在他心中留下深刻且難以抹滅的印象，他很快地就對(duì)在家生活感到不滿，并要求再次出家。出家之后，過(guò)了一段時(shí)間他又再度還俗。這種情況又發(fā)生...[閱讀全文]

第二章 多次出家的前世因緣 勸人還俗的惡行 《長(zhǎng)部注》告訴我們，吉答比庫(kù)為什么在最后一世證得阿拉漢果(arahant)之前，必須還俗那么多次。在很久、很久以前，咖沙巴...[閱讀全文]

第一章 「布施第一」的女施主：維沙卡 在盎嘎國(guó)（Anga，古譯：鴛伽）的跋提亞城（Bhaddiya），住著一位富人面達(dá)咖（Mendaka，古譯：面托迦）。他曾在前世的一次饑荒中...[閱讀全文]

第二章 賣(mài)花女皇后：瑪莉咖 在佛世時(shí)，沙瓦提城(Savatthi)有個(gè)制作花鬘團(tuán)體領(lǐng)袖的女兒，她美麗、聰明又大方，是父親喜悅的泉源，名叫瑪莉咖（Mallika，即瑪莉咖夫人，...[閱讀全文]

第三章 斷除欲樂(lè)的大智慧者：柯瑪 就如佛陀在比庫(kù)僧團(tuán)中，任命沙利子(Sariputta)與馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)兩位上首弟子般，他也任命兩位女性為比庫(kù)尼(bhikkhun...[閱讀全文]

第四章 善辯行者：跋達(dá)昆達(dá)拉克薩 在馬嘎塔國(guó)(Magadha)的首都王舍城，住著一位家境良好的女孩跋達(dá)（Bhadda，意譯為「賢者」，古譯：跋陀），是個(gè)富商的獨(dú)生女。[1]她...[閱讀全文]

第五章 抱亡兒乞藥的母親：積撒茍答彌 貧苦而憔悴的茍答彌 沙瓦提城(Savatthi)住著一個(gè)窮人家的女孩茍答彌（Gotami，古譯：瞿曇彌、憍答彌、憍曇彌、俱曇彌、喬答彌...[閱讀全文]

第六章 多子無(wú)依的老婦：索那 沙瓦提城中有個(gè)婦人有十個(gè)小孩，她一直都忙著生產(chǎn)、養(yǎng)育與照顧孩子，忙著教育他們，以及為他們安排婚姻。她一生都環(huán)繞在小孩身上，因此...[閱讀全文]

第七章 佛陀的異母妹妹：難達(dá) 難達(dá)(Nanda)出生時(shí)，深受父母佛陀的父親與他的第二任妻子馬哈巴迦巴帝.茍答彌（Mahapajapati Gotami，或譯為「大愛(ài)道」，大愛(ài)道瞿曇彌...[閱讀全文]

第八章 慈悲的化身：沙瑪瓦帝皇后 在佛陀出現(xiàn)于印度的幸運(yùn)時(shí)代，有一對(duì)夫妻和他們絕美的獨(dú)生女沙瑪瓦帝（Samavati，古譯：沙摩婆提）就住在邊境內(nèi)。他們的家庭生活原...[閱讀全文]

第九章 從悲傷中解脫：巴答吒拉 巴答吒拉（Patacara，古譯：波吒左啰）是沙瓦提城(Savatthi)某位大富商的美麗女兒，[1]當(dāng)她十六歲時(shí)，父母親便將她幽禁在一棟七層高樓...[閱讀全文]

第十章 慷慨的交際花：安巴拔利 在許多宗教的早期階段中，常出現(xiàn)的一個(gè)角色是著名的交際花或小妾，她們的改變與內(nèi)在轉(zhuǎn)化，顯示出真與善的力量遠(yuǎn)勝過(guò)人的劣質(zhì)性。例如...[閱讀全文]

第十一章 西利瑪與烏答拉 西利瑪（Sirima，古譯：師利摩）的故事，記載于巴利注釋書(shū)中，從一個(gè)名為烏答拉（Uttara，古譯：郁多羅）的女人說(shuō)起，她是王舍城富商本那（...[閱讀全文]

第十二章 結(jié)束輪回的旅程：伊西達(dá)西 在后來(lái)成為阿首咖（Asoka，古譯：阿育王）首都的華氏城（Pataliputta），住了兩位佛教比庫(kù)尼伊西達(dá)西（Isidasi，古譯：伊師達(dá)悉）...[閱讀全文]

第一章 給孤獨(dú)長(zhǎng)者成為佛弟子 「如是我聞，一時(shí)佛在沙瓦提國(guó)揭達(dá)林給孤獨(dú)園，」許多佛經(jīng)都從這些話開(kāi)始，因此給孤獨(dú)（Anathapindika）這位大近事男(upasaka)的名字，...[閱讀全文]

第二章 富有的施主 寺院建成后，給孤獨(dú)全力支持僧團(tuán)住眾，提供他們一切生活必需品。每天早上都送去米粥，每天晚上則補(bǔ)充所需的衣、缽與醫(yī)藥，而揭答林精舍的一切修繕...[閱讀全文]

第三章 給孤獨(dú)的家庭 慈善的妻子 給孤獨(dú)的婚姻很幸福。他的妻子富那羅伽那，人如其名，意思就是「福相」，作為這家慈善的精神象征，她照顧仆人與日中前來(lái)的僧團(tuán)(san...[閱讀全文]

第四章 給孤獨(dú)與他的朋友們 由于給孤獨(dú)已達(dá)到入流果，因此他堅(jiān)定地持戒與凈化心靈，并致力于提升他周遭的人。 他清凈地生活在和他心境類(lèi)似的人群當(dāng)中，不只最親近的...[閱讀全文]

第五章 世尊的開(kāi)示 在佛陀一生說(shuō)法的四十五個(gè)雨季中，有十九個(gè)是在沙瓦提國(guó)(Savatthi)的揭答林給孤獨(dú)園度過(guò)，每次雨季他都會(huì)待在那里三至四個(gè)月。給孤獨(dú)長(zhǎng)者通常一天...[閱讀全文]

第六章 給孤獨(dú)之死 關(guān)于大施主給孤獨(dú)之死的事件，記載于《給孤獨(dú)教誡經(jīng)》（Anathapindikovada Sutta，MN 143）中。長(zhǎng)者第三度罹患劇痛之病，日益嚴(yán)重，不見(jiàn)起色，他...[閱讀全文]

第一章 在家弟子的典范 有一次，佛陀為了比庫(kù)們的利益，曾列舉二十一位著名近事男（Upasaka，或譯為「優(yōu)婆塞」、「信士」）的名字，他們都已證得解脫的道與果。這個(gè)表...[閱讀全文]

第二章 善說(shuō)法的吉達(dá)長(zhǎng)者 在列舉他的「第一弟子」時(shí)，佛陀提到三個(gè)人在解說(shuō)佛法上最為杰出：本那.滿答尼補(bǔ)答（Punna Mantaniputta，古譯：富樓那.彌多羅尼子、富樓那...[閱讀全文]

第三章 與吉達(dá)長(zhǎng)者有關(guān)的事件 馬哈咖施展神通 在別處，提到和個(gè)人比較有關(guān)的事件。有一次，一些比庫(kù)在他家應(yīng)供后，吉達(dá)（Citta）陪他們走回寺院。那天天氣很熱，他們...[閱讀全文]

第一章 清凈和諧的婚姻生活 菩薩的前世父母 孫蘇馬喇山城（Sumsumaragiri，意譯「鱷魚(yú)山」）位于恒河谷中的跋嘎國(guó)（Bhaggas，古譯：婆祇），世尊曾在此度過(guò)他四十五...[閱讀全文]

第二章 互為良師益友的夫妻 停止執(zhí)著才能解脫 諾酤羅夫妻不只考慮一個(gè)有利的轉(zhuǎn)世，他們也關(guān)心人世的公義與深入的存有問(wèn)題。有一次，諾酤羅父問(wèn)世尊，為何有些人達(dá)到...[閱讀全文]