這是一段盛世下的傳奇故事， 這是一曲蕩氣回腸的民族之歌； 他來自東方， 他從絲路而來； 他用理想和信念塑就了那個(gè)時(shí)代的靈魂， 他用自己的故事激勵(lì)著千千萬萬的...[閱讀全文]

退，是一種策略，也是一種心境； 它是玄奘人生經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，也是內(nèi)在修為和外在需要共同作用的結(jié)果； 退，并非畏縮不前，而是繼續(xù)奮斗的開始； 凡大德者，總是能不動(dòng)...[閱讀全文]

在他們眼里，玄奘已不僅僅是一個(gè)得道高僧，更是我大唐氣象的煌煌象征--只有在我大唐，才能出這般百年難得一見的人物，只有我大唐之人，才能完成這萬里取經(jīng)的曠世之舉！...[閱讀全文]

父親，前面過不去了！房遺愛從人群中擠到房玄齡跟前，這位與他父親一般懼內(nèi)的房家二公子帶來了一好一壞兩個(gè)消息：壞消息是，玄奘的馬隊(duì)被數(shù)萬百姓堵在西郊，別說進(jìn)城，...[閱讀全文]

把握和創(chuàng)造機(jī)會(huì)是任何一個(gè)政治家必須具備的素質(zhì)，唐太宗深知，一切個(gè)人偏好都要服從政治需要，所以他在《慎所好》中就曾明確指出：朕今所好者，惟在堯、舜之道，周、孔...[閱讀全文]

這四個(gè)字連起來就是說，玄奘曾經(jīng)出去過，但又自己跑了回來，當(dāng)時(shí)是一個(gè)人呆在屋子里。 再來看坐鎮(zhèn)清閑：這里的坐鎮(zhèn)，當(dāng)然不是說玄奘像唐太宗那般坐鎮(zhèn)洛陽(yáng)籌劃攻略遼東...[閱讀全文]

因此，為了避免恐陷物議，玄奘選擇了退，選擇了故不臨對(duì)，選擇了獨(dú)自冥想。 我們知道，僧人在思考和冥想的時(shí)候往往會(huì)念頌佛經(jīng)，念經(jīng)是僧人生活的一部分，幾乎成了他們...[閱讀全文]

高手過招，隨機(jī)而變： 大象無形，未見面便拆招，靠得是豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)的積累； 柳暗花明，就是要在雙方都能接受的基礎(chǔ)上找到一個(gè)平衡點(diǎn)； 拒絕不是對(duì)立，更非仇恨...[閱讀全文]

后來長(zhǎng)孫皇后病重，太子承乾提出擴(kuò)大僧尼道士人數(shù)，以求佛祖保佑�；屎髤s說：佛道者，示存異方之教耳，非惟政體靡弊，又是上所不為，豈以吾一婦人而亂天下法。皇后尚且...[閱讀全文]

玄奘當(dāng)去之時(shí)，已再三表奏，但誠(chéng)愿微淺，不蒙允許。無任慕道之至，乃輒私行，專擅之罪，唯深慚懼。無任慕道之至，乃輒私行，專擅之罪，唯深慚懼。 唐太宗問得厲害，玄...[閱讀全文]

第一，他不屑于在皇帝和眾大臣面前絮絮叨叨的講述一路上發(fā)生的事情，覺得沒必要； 第二，他很清楚跟皇帝談話的技巧，知道第一次見面該說什么，要如何說； 從心理學(xué)來...[閱讀全文]

同樣一部作品，在君王和學(xué)者眼中的有著不同的價(jià)值--在玄奘眼里，《大唐西域記》是十幾年心血的整理；而在唐太宗眼里，他看重的是整個(gè)西域的戰(zhàn)略價(jià)值，甚至是更加遙遠(yuǎn)的...[閱讀全文]

玄奘的意思是，我從小學(xué)習(xí)佛經(jīng)佛法，從來沒有接觸過儒家理論和經(jīng)世治國(guó)的方法，陛下現(xiàn)在讓我還俗，就好比把在河流中行駛的船只搬到陸地上來當(dāng)車馬使用，不僅無法起到作...[閱讀全文]

師尚能孤游絕域，今此行蓋同跬步，安足辭焉？ 意思是說，法師你一個(gè)人都能夠到如此遙遠(yuǎn)荒蕪的地方去，眼下您跟我同行，有大軍保護(hù)，對(duì)您來說就跟動(dòng)一動(dòng)腳趾那么容易，...[閱讀全文]

是人改變命運(yùn)，還是命運(yùn)改變?nèi)耍?人在生命的每一個(gè)階段都會(huì)面臨不同的抉擇，但機(jī)會(huì)總是垂青那些有準(zhǔn)備的人； 每個(gè)人在奮斗的過程中都會(huì)碰壁，但碰壁卻能讓人更加清醒...[閱讀全文]

魏晉風(fēng)度，千百年來一直為人所津津樂道，這當(dāng)中就包括了品人一說。所謂品人，就是從一個(gè)人的外談吐形舉止氣度上來鑒別其品性和前途，這個(gè)風(fēng)氣隨著門閥制度的延續(xù)保留到...[閱讀全文]

就在玄奘集結(jié)一些志同道合的僧人準(zhǔn)備向大唐政府申請(qǐng)出國(guó)求學(xué)的前夕，也就是唐太宗貞觀元年（公元627年）的春天，長(zhǎng)安莊嚴(yán)寺高僧慧因病逝，大臣蕭瑀向朝廷建議任命玄奘為...[閱讀全文]

第二，跟隨難民來到河西的玄奘身無長(zhǎng)物，他可以在逗留涼州期間講經(jīng)說法，靠布施補(bǔ)充物資，為西行做好物質(zhì)準(zhǔn)備； 第三，涼州離西域不遠(yuǎn)，風(fēng)俗接近，還能從城中往來河西...[閱讀全文]

玄奘沒有當(dāng)面拒絕李大亮的要求，但是在他內(nèi)心，作為一名虔誠(chéng)的佛家弟子，他堅(jiān)信這只不過是佛祖對(duì)自己前往印度取經(jīng)的決心和信念的一次考驗(yàn)，只要堅(jiān)持，佛祖就一定會(huì)保佑...[閱讀全文]

人要倒霉起來，喝涼水都能塞住牙縫，玄奘唯一的交通工具，馬，偏偏又在這個(gè)時(shí)候死了，再加上天寒地凍大雪封路，玄奘只好在瓜州逗留了一個(gè)多月。等待是最痛苦的事情，在...[閱讀全文]

事已至此，玄奘再無退路，只好告訴李昌自己沒有聽從李大亮的勸告返回長(zhǎng)安，而是繼續(xù)西行，只為前往西天求法。這等于是向李昌攤牌：自己無論如何都不會(huì)往回走，你看著辦...[閱讀全文]

生命是如此的渺小和無助，玄奘也是普通人，也有害怕和動(dòng)搖的時(shí)候，但他沒有別的選擇； 每個(gè)人都會(huì)遇到困難，每個(gè)人都會(huì)左右為難，只有信念和執(zhí)著才能讓你從困境中突圍...[閱讀全文]

首先，玄奘迫切需要一個(gè)向?qū)�，石盤陀是胡人，應(yīng)該要比當(dāng)?shù)氐臐h人更加熟悉西邊的道路，而且相比漢人，胡人的膽子更大，也更吃得起苦；其次，石盤陀剛剛受戒成了居士，本...[閱讀全文]

老胡人聽完后頓時(shí)佩服得五體投地，但是他還是沒有答應(yīng)和玄奘一起西行，很可能是覺得雖然自己對(duì)這條路很熟悉，但年紀(jì)畢竟大了，不想再次冒險(xiǎn)，所以對(duì)玄奘說： 師必去，...[閱讀全文]

渡河葫蘆河后，由于天氣寒冷，趕了一晚上路的玄奘又喜又累，便找了個(gè)背風(fēng)的地方攤開被褥躺下休息，石槃陀也在離玄奘五十多步的地方鋪開被褥睡了。 直到這一刻，盡管困...[閱讀全文]

從葫蘆河畔這次有驚無險(xiǎn)的經(jīng)歷可以看到，石槃陀的形象與《西游記》中孫悟空頗為神似：在整個(gè)唐僧取經(jīng)的故事中，孫悟空曾經(jīng)多次負(fù)氣離開取經(jīng)隊(duì)伍跑回花果山去逍遙快活，...[閱讀全文]

漢唐兩代武風(fēng)濃厚，尤其重視射術(shù)，對(duì)那些鎮(zhèn)守邊關(guān)的將士來說，射箭殺人已經(jīng)算不上專業(yè)技能，幾乎成了必須熟練掌握的本能。所以這一前一后兩枝箭不是沒有射準(zhǔn)，而是在警...[閱讀全文]

事實(shí)很可能是這樣的：五烽扼守官道，商人旅客從河西往來西域都必須經(jīng)過這里，邊關(guān)苦寒，當(dāng)兵的生活艱難薪俸又少，商人們?yōu)榱朔奖阈新�、或是讓守軍提供一定的保護(hù)，就一...[閱讀全文]

王祥不但熱愛家鄉(xiāng)敦煌，要為家鄉(xiāng)招攬人才，而且膽子也很大，私放偷渡者不說，還把邊關(guān)秘道告訴了他，如果這件事被發(fā)覺追究起來，他就是玄奘的同謀。從盡忠職守的角度來...[閱讀全文]

到底是為生存而歸，還是為信仰而行？ 日光從身后射來，讓他感到溫暖和踏實(shí)--不拋棄信念，不放棄希望，這就是他所想的全部； 成功也許很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到你無法再多一點(diǎn)希望；...[閱讀全文]

千里之資，一朝斯罄。 行走沙漠，水比食物更重要，水就是生命，沒有水，就等于斷送了生機(jī)�，F(xiàn)在，玄奘不但迷了路，找不到野馬泉補(bǔ)充水源，又損失了僅有的一些水，他會(huì)...[閱讀全文]

玄奘努力睜開眼睛，但是長(zhǎng)時(shí)間的疲勞和脫水讓他的體力近乎枯竭，他只能躺在原地睡了一會(huì)兒。熟睡中，玄奘做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一位身長(zhǎng)數(shù)丈的大神揮舞著長(zhǎng)戟質(zhì)問自己為什么...[閱讀全文]

唐代對(duì)西域還有另一種稱呼，叫做三十六佛國(guó)，可見當(dāng)時(shí)大多數(shù)西域國(guó)家都信仰佛教，對(duì)僧人都非常重視，不管是從中原來的還是從西方來的高僧大德，當(dāng)?shù)氐膰?guó)王都會(huì)想方設(shè)法...[閱讀全文]

在高昌停留了十幾天后，玄奘就向麴文泰辭行。麴文泰當(dāng)然不會(huì)輕易放玄奘離開，就提出了希望他留在高昌國(guó)的要求。玄奘的回答干脆利落： 留住實(shí)是王恩，但于來心不可。 ...[閱讀全文]

能夠當(dāng)上高昌國(guó)的國(guó)王，能夠?qū)σ廖釃?guó)呼來喚去稱霸一方，麹文泰當(dāng)然不是易與之輩，他見玄奘開始反擊，便見招拆招，開始從弘揚(yáng)佛法的角度來說話： 弟子亦不敢障礙，直以...[閱讀全文]

成功也許很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到你無法再多一點(diǎn)希望；成功也許很近，近到你只需再堅(jiān)持一步。 結(jié)拜成異姓兄弟后，麹文泰還對(duì)玄奘提出了一個(gè)要求，與其說是要求，不如看成是他對(duì)玄奘...[閱讀全文]

有人說，只有到達(dá)終點(diǎn)才是快樂的，也有人說，旅途也能讓人充滿收獲--在玄奘眼中，生命就像是一道漫長(zhǎng)的風(fēng)景，結(jié)局和過程同樣美麗； 忍無可忍，無需再忍，勿須畏懼那些...[閱讀全文]

玄奘來到的時(shí)候，石塔和泉水都還在，更加奇妙的是，這處阿父師泉會(huì)隨著求人的人數(shù)多少而改變水量--如果人多，下面就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)小小的水洼；如果人少，也就只剩下一個(gè)小...[閱讀全文]

渡過孔雀河后，馬隊(duì)繼續(xù)西行，經(jīng)過幾百里的坦途，又來到了另一個(gè)重要的西域國(guó)家--龜茲（今新疆庫(kù)車）。 龜茲，又稱丘慈、邱茲、丘茲，是西域最古老的國(guó)家之一，其轄境...[閱讀全文]

從高昌到阿耆尼，再到龜茲，不論國(guó)家大[閱讀全文]

在處理了那些心懷不軌的貴族大臣后，因?yàn)椴挥脫?dān)心王弟穢亂后宮，國(guó)王就邀請(qǐng)王弟住進(jìn)了王宮，但是一段時(shí)間之后，王弟搬出了王宮，原因是在他身上發(fā)生了一件更加奇特的事...[閱讀全文]

忍無可忍，無需再忍，一個(gè)人的態(tài)度一旦發(fā)生轉(zhuǎn)變，便不會(huì)再畏懼那些貌似強(qiáng)大的對(duì)手： 《婆沙》、《俱舍》本國(guó)已有，恨其理疏言淺，非究竟說，所以故來欲學(xué)大乘《瑜伽論...[閱讀全文]

所謂一子定勝負(fù)，作為一名久經(jīng)沙場(chǎng)的老將，木叉毱多也許在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)預(yù)感到了戰(zhàn)局的不可挽回。 兩軍對(duì)壘，氣勢(shì)是關(guān)鍵，誰能掌握戰(zhàn)場(chǎng)的主動(dòng)，誰就已經(jīng)贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。...[閱讀全文]

智者，因勢(shì)利導(dǎo)也！ 一個(gè)好漢三個(gè)幫，沒有人能夠單槍匹馬闖天下； 實(shí)力決定一切，一個(gè)好的外援能夠讓你省去很多麻煩，良好的外部環(huán)境才是事半功倍的保障； 要善于把...[閱讀全文]

危急關(guān)頭，領(lǐng)袖的作用是無窮的，他能夠維持整個(gè)團(tuán)隊(duì)的秩序穩(wěn)定，哪怕只是表面上的。 玄奘的冷靜使得馬隊(duì)沒有產(chǎn)生混亂，但是每個(gè)人心里都在忐忑--是繼續(xù)死撐，還是拔腿...[閱讀全文]

周千四五百里，東西長(zhǎng)，南北狹，望之淼然，無待激風(fēng)而洪波數(shù)丈山行四百余里，至大清池，或名熱海，又謂咸海，周千余里，東西長(zhǎng)，南北狹，四面負(fù)山，眾流交湊，色帶青黑...[閱讀全文]

冷兵器時(shí)代，不論多么強(qiáng)大的游牧民族，一個(gè)最基本的生存原理就是逐水草而居，突厥可汗也不例外。葉護(hù)可汗到哪里，西突厥的重心就會(huì)跟著移動(dòng)，而不是像中原王朝那樣有固...[閱讀全文]

不知道是狩獵收獲頗豐，還是禮物起了作用，或者覺得高昌國(guó)離西突厥那么遠(yuǎn)，麹文泰還不忘讓這位僧人帶禮物來敬獻(xiàn)給自己很有面子，葉護(hù)可汗收下禮物后，對(duì)玄奘非�？蜌�，...[閱讀全文]

颯秣建國(guó)是一個(gè)國(guó)力強(qiáng)[閱讀全文]

然而事不湊巧，就在玄奘到來之前，旦度的妻子，也就是麹文泰的妹妹賀敦公主剛剛?cè)ナ�，旦度也有病在身。�?dāng)玄奘把麹文泰的信交給他的時(shí)候，旦度悲從中來，痛哭不止，可見...[閱讀全文]

第 八 章 勇氣和信念是前進(jìn)的自驅(qū)力 不要為重重困難而氣餒，不要為茫然無助而倦怠， 追求真理之路往往孤獨(dú)，勇氣、決心、信念，是你最好的戰(zhàn)友； 精誠(chéng)所至，金石...[閱讀全文]

其一，當(dāng)時(shí)的貴霜王朝在第三代國(guó)王迦膩色迦的統(tǒng)治下國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，一度擴(kuò)張到蔥嶺以東，西域各國(guó)不得不紛紛派遣人質(zhì)以示友好，是整個(gè)西域的潛在威脅； 其二，從政治上看，...[閱讀全文]

現(xiàn)在，洛陽(yáng)寺里的僧人見玄奘是從質(zhì)子故國(guó)而來，覺得這是上天賜予洛陽(yáng)寺的機(jī)緣，認(rèn)為只有玄奘才能幫助他們打開寶藏重修寺廟，所以才把這個(gè)故事原原本本的告訴了玄奘。 ...[閱讀全文]

第54節(jié)：第八章 勇氣和信念是前進(jìn)的自驅(qū)力(4) 也就是說，國(guó)王十分看重這塊佛頂骨，為了避免它被掠奪搶走，就從國(guó)中找了八個(gè)有聲望的豪族名人來共同看護(hù)，發(fā)給每人手一...[閱讀全文]

賊者人也，今為禮佛，雖猛獸盈街，奘猶不懼，況擅越之輩是人乎。 意思是：賊也是人啊，我今天來是為了參拜佛影，就算滿山遍野都是猛獸我都不會(huì)害怕，何況你們幾個(gè)小賊...[閱讀全文]

隨著佛教的傳播，犍陀羅藝術(shù)越過北方蔥嶺進(jìn)入西域，再由西域傳到中原，進(jìn)而影響北魏的佛教藝術(shù)（北魏時(shí)建造的云岡大佛就帶有鮮明的健陀邏風(fēng)格）；隨后又經(jīng)由朝鮮傳入日...[閱讀全文]

黨援之眾，無競(jìng)大義。群迷之中，無辯正論。 意思是跟這些只會(huì)跟著國(guó)王起哄而不是真正追求佛法大義的糊涂人沒什么好辯論的。說完，如意大師就去世了。世親法師成名后，...[閱讀全文]

第 九 章 人生無常，唯有把握當(dāng)下 在很多人眼里，沒有什么比生命更值得珍惜， 可在玄奘看來，信念和理想才是生命中最寶貴的東西； 為了信念，他愿意在鋼刀下化滅...[閱讀全文]

這些都是發(fā)生在玄奘之前的故事，玄奘到達(dá)迦濕彌羅的時(shí)候，雖然當(dāng)?shù)氐姆鸾桃巡蝗绠?dāng)年那般興盛，但依舊保留著由世友等五百高僧編寫集結(jié)的完整佛經(jīng)。這一點(diǎn)對(duì)玄奘來說非常...[閱讀全文]

性力派同時(shí)是印度教三大派別之一，主要崇拜時(shí)母，難近母和吉祥天女。玄奘到達(dá)印度時(shí)，正好是這個(gè)教派比較興盛的時(shí)期。在這個(gè)教派的眾多祭祀儀式中，人牲是最為殘忍，也...[閱讀全文]

我們可以大膽設(shè)想，信徒們其實(shí)最愿意看到玄奘拼命求饒，跪倒在他們身前不斷叩頭念經(jīng)，痛哭流涕的請(qǐng)求寬恕，就像當(dāng)初那伙兩千多人的突厥強(qiáng)盜一樣，太過順從的對(duì)手會(huì)讓犯...[閱讀全文]

信徒們紛紛放下手中刀棍，首領(lǐng)連忙抓來一人，指著兀自端坐不動(dòng)的玄奘問道： 沙門從何處來？名字何等？ 他們似乎也意識(shí)到了這個(gè)僧人來歷不凡，身份很不一般。那名同伴...[閱讀全文]

人類文明大多是依河流而生，大地是母親，大河就是母親的乳汁--恒河和亞穆納河是印度北方最重要的兩條河流，都流傳著許許多多的傳奇故事，古印度的兩大史詩(shī)《摩訶婆羅多...[閱讀全文]

第 十 章 學(xué)海無涯，自勝為疆 條件越好，關(guān)注越多，責(zé)任和壓力就越大， 物質(zhì)上優(yōu)待對(duì)玄奘來說根本不值一提，沒有壓力才是最大的壓力， 高度的自律性和強(qiáng)烈的求知...[閱讀全文]

從距離上看，那爛陀寺就在離摩揭陀國(guó)王舍城不遠(yuǎn)的地方，相比玄奘之前走過的千山萬水，這點(diǎn)路程簡(jiǎn)直是微不足道，甚至一天之內(nèi)就能趕到。然而從進(jìn)入摩揭陀國(guó)到前往那爛陀...[閱讀全文]

也許，玄奘已經(jīng)感覺到了僅憑他的力量和那爛陀寺也難改變佛教在印度的命運(yùn)；也許，他的本意只是學(xué)習(xí)，但是現(xiàn)在，他覺得自己不能坐視那些珍貴的佛典因?yàn)橛《确鸾痰乃ヂ涠?..[閱讀全文]

此時(shí)的玄奘也非常奇怪，不過他并不覺得自己的回答有什么不妥，也不便去問戒賢法師為何要痛哭，只是十分平靜的坐在那里，靜觀其變。戒賢法師沒有多說什么，而是讓坐在一...[閱讀全文]

那爛陀寺并非單獨(dú)一座寺廟，而是由一組寺廟組成的寺廟群。在漫長(zhǎng)的歲月里，先后有六代帝王先后在此迎建寺院，不過那爛陀寺之所以成為舉世聞名的佛教最高學(xué)府，不只是因...[閱讀全文]

三、教學(xué)態(tài)度開放。這一點(diǎn)在介紹那爛陀寺的時(shí)候也曾提到過，整個(gè)那爛陀寺不僅有數(shù)千名僧人，還有數(shù)量更為龐大的求學(xué)和游歷者。這些居士和外道有的是慕名而來真心求學(xué)，...[閱讀全文]

萬眾矚目之下，戒賢法師開始講述《瑜伽師地論》。誰知授課開始不久，戒賢法師剛剛講到序篇時(shí)，就有人在人群外面放聲痛哭，之后又放聲大笑，引來全場(chǎng)側(cè)目。 戒賢法師覺...[閱讀全文]

第十一章 勝任生命中的每一個(gè)角色 于危難時(shí)方顯英雄本色，勇氣與責(zé)任，玄奘挺身而出！ 一個(gè)人只有為自己的事業(yè)、國(guó)家、民族感到自豪，才能贏得全世界的尊重； 是頂...[閱讀全文]

戒日王與戒賢法師關(guān)系密切，在立場(chǎng)上也更傾向于大乘學(xué)說，否則也不會(huì)專門為那爛陀寺建造一座價(jià)值不菲的銅塔，于是就覺得這些小乘信徒有些不知天高地厚。那些小乘僧人見...[閱讀全文]

玄奘當(dāng)然不會(huì)放過這個(gè)公然挑釁的外道，于是把他叫進(jìn)了那爛陀寺，還是要跟他辯--在玄奘眼里，侮辱那爛陀寺是不可饒恕的罪過，還請(qǐng)來了戒賢法師和其它高僧為這次辯論作證...[閱讀全文]

說完這些，伐阇羅就走了，玄奘也開始著手準(zhǔn)備各項(xiàng)回國(guó)事宜。由于玄奘學(xué)問大、品行好、聲望高，而且為那爛陀寺立下大功，所以當(dāng)他要回國(guó)的消息傳開后，那爛陀寺的僧人們...[閱讀全文]

貞觀元年（公元627年）正月初三，李世民為慶祝自己的全面勝利，借春節(jié)之時(shí)宴請(qǐng)文武百官，并命樂工高歌猛奏《秦王破陣樂》。貞觀七年（公元633年），李世民根據(jù)多年戎馬...[閱讀全文]

一個(gè)人只有為自己的事業(yè)、國(guó)家、民族感到自豪，才能贏得全世界的尊重。 第二天一早，戒日王又派使者迎接玄奘和鳩摩羅王前往自己的行宮，并向玄奘索要那部專門用來應(yīng)付...[閱讀全文]

若其間有一字無理能難破者，請(qǐng)斬首相謝。 就是說，如果有人能從這當(dāng)中找到一處站不住腳的破綻，我玄奘就獻(xiàn)上自己的腦袋。類似的賭注，順世外道用過一次，一千多年前的...[閱讀全文]

第十二章 圓滿人生，職業(yè)成就事業(yè) 每個(gè)人都有自己的職業(yè)和事業(yè)，職業(yè)為生存，事業(yè)為追求， 有的人為生存放棄理想，有的人為理想朝不保夕， 很少有人能像玄奘一樣將...[閱讀全文]

絲綢南路平坦寬闊，事異時(shí)移，如今的玄奘已不再是當(dāng)年那個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢都不敢在白天上路的偷渡僧人，不再需要小心翼翼沿途閃躲多走許多彎路，更不必?fù)?dān)心取水時(shí)被人一箭射死...[閱讀全文]

經(jīng)過九年的準(zhǔn)備，唐太宗于貞觀十三年（也就是玄奘離開那爛陀寺在南印度游學(xué)期間）召麴文泰入朝。也許是看到了大唐對(duì)西域的野心，也許是害怕唐太宗的懲罰，麹文泰找了個(gè)...[閱讀全文]

每個(gè)人都有自己的職業(yè)和事業(yè)，職業(yè)是手段，事業(yè)是追求；對(duì)玄奘而言，他的職業(yè)是一名僧人，他的事業(yè)則是取得真經(jīng)、弘法蒼生，把職業(yè)和事業(yè)完美的結(jié)合在一起，這才是人生...[閱讀全文]

玄奘所處的時(shí)代，中原地區(qū)的佛經(jīng)大多不是直接從印度傳入的梵本，而是中亞和西域各種語(yǔ)言翻譯過來的胡本。也就是說，這些佛經(jīng)是先從梵本翻譯成胡本，再?gòu)暮�本翻譯成漢本...[閱讀全文]

其次，由于玄奘主持翻譯的佛經(jīng)與梵文原本在內(nèi)容和意思上最為接近，所以人們往往把玄奘版佛經(jīng)當(dāng)作原本來看待，這也從側(cè)面證明了譯經(jīng)實(shí)為護(hù)經(jīng)，翻譯實(shí)為傳承。 經(jīng)過兩個(gè)...[閱讀全文]

《大唐西域記》記載了玄奘在取經(jīng)途中親歷和聽說的138個(gè)西域國(guó)家或城邦的情況，范圍包括今中國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)、哈薩克共和國(guó)、吉爾吉斯共和國(guó)、烏茲別克共和國(guó)、塔吉克...[閱讀全文]

在之前的講述中我們?cè)�提到，玄奘在那爛陀寺附近游歷時(shí)見到過一座鴿子廟，在鴿子廟的東面有一座塔，就叫大雁塔。也許是大雁塔奇特的造型給玄奘留下了太深的印象，也許是...[閱讀全文]

如愿心燈 在一座寺中有一個(gè)從小就在這里出家的小和尚，每天清晨，他都要去擔(dān)水、掃地，做過早課后要去寺后的市鎮(zhèn)上購(gòu)買寺中一天所需的日常用品�；貋砗�，還要干一些雜...[閱讀全文]

玄奘西游東歸 玄奘長(zhǎng)途跋涉，歷盡艱苦，到佛教發(fā)源地印度去取經(jīng)。在印度，他刻苦學(xué)習(xí)佛經(jīng)，成為能精通50部經(jīng)典的三藏法師。他還到印度各地游學(xué)，向當(dāng)?shù)貙W(xué)者求教，獲得...[閱讀全文]

立志西行求法 中國(guó)最早的留學(xué)生是誰，筆者在此難以考釋斷言。但自在西漢未年?yáng)|漢初期（1世紀(jì)前后）佛教傳入中國(guó)后，西行取經(jīng)的僧人、學(xué)者為數(shù)不少。東漢明帝永樂七年（...[閱讀全文]

精通地理的旅行家玄奘 玄奘留學(xué)印度15年（629-644年），旅途往返兩年，先后共計(jì)17年，行程5萬多里，歷經(jīng)西域、中亞和南亞大小110個(gè)國(guó)家（多為城邦小國(guó)）所聞所履28國(guó)，...[閱讀全文]

玄奘對(duì)佛教經(jīng)典超凡領(lǐng)譯 玄奘赴印取經(jīng)留學(xué)，與今日海歸學(xué)人不同，往返皆取道于陸路。是一個(gè)陸歸學(xué)僧。他于645年3月回到長(zhǎng)安，帶回大小乘佛經(jīng)520夾，657部經(jīng)論，入住弘...[閱讀全文]

開展民間外交 玄奘留印期間與印度各階層人士都有廣泛接觸和交往，虛懷若谷，不恥下問。上至國(guó)王，王公貴族，下至僧人、平民。他學(xué)養(yǎng)深邃，以學(xué)為主，以教會(huì)友，以理服...[閱讀全文]