第六章 阿難達(dá)與同修比庫(kù)

　　第六章 阿難達(dá)與同修比庫(kù)

　　在所有的比庫(kù)當(dāng)中，沙利子尊者是阿難達(dá)最親密的朋友。阿難達(dá)和他的異母兄弟阿奴盧塔的關(guān)系，似乎反而沒(méi)有那么親密，因?yàn)楹笳呦矚g獨(dú)居而阿難達(dá)則喜歡人群。沙利子是和佛陀最相像的一位弟子，阿難達(dá)可以用和佛陀說(shuō)話的相同方式，和沙利子交談。

　　與沙利子的友誼

　　值得我們注意的是，在所有的比庫(kù)當(dāng)中，只有沙利子與阿難達(dá)兩人得到佛陀親授的尊號(hào)：沙利子被稱為「佛法大將」（dhammasenapati）,而阿難達(dá)則被稱為「佛法司庫(kù)」(dhammabhandagarika)。在此我們可以看到他們互補(bǔ)的角色。沙利子，猶如獅子，是主動(dòng)出擊的老師，而阿難達(dá)則比較像保護(hù)者與庫(kù)藏官。在某些方面，阿難達(dá)的方法更像馬哈摩嘎喇那的，馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)的個(gè)性也是像慈母般與守成的。

　　阿難達(dá)與沙利子經(jīng)常如團(tuán)隊(duì)般一起工作。他們?cè)鴥啥劝菰L生病的在家施主給孤獨(dú)長(zhǎng)者（MN143 ;SN 55:26），并處理高賞比地區(qū)比庫(kù)們的爭(zhēng)執(zhí)（AN 4:241）。他們彼此也有許多佛法上的討論，彼此的友誼如此密切，因此當(dāng)沙利子般涅槃時(shí)，阿難達(dá)所有的禪定訓(xùn)練都派不是用場(chǎng)，感覺(jué)就如墮入深淵一般：

　　四方八面皆暗淡，

　　教法于我漸模糊；

　　吾之圣友確已逝，

　　一切皆沒(méi)入黑暗。（Thag.1034）

　　因?yàn)樨�耗的沖擊，他的身體感覺(jué)像虛脫了 ，甚至佛法的支持在那一刻也似乎棄他而去。于是佛陀便安慰他，思維沙利子是否從他身上取走了他的戒、定、慧、解脫與解脫知見(jiàn)。阿難達(dá)不得不承認(rèn)，這些最重要的事都不曾改變，又說(shuō)沙利子曾是他和其他人非常有益的伙伴與朋友。

　　再次，佛陀以過(guò)去一直教導(dǎo)的——凡有生必有滅，來(lái)提醒阿難達(dá)，而將這對(duì)話導(dǎo)引到更高的層次。對(duì)其他弟子來(lái)說(shuō)，沙利子之死就如大樹(shù)失去主干一樣，但這應(yīng)該只是被當(dāng)作「以自己為島嶼，以自己為皈依處，不要尋求外在的皈依」的另一個(gè)理由才是（SN 47:13）。

　　勸導(dǎo)汪積撒比庫(kù)放下愛(ài)欲

　　阿難達(dá)和其他弟子們的許多討論都有記載下來(lái)。但這里只能提到一些。

　　有一天，汪積撒（Vangisa，古譯：婆耆沙、鵬耆舍）尊者陪阿難達(dá)去王宮，教導(dǎo)后宮女人佛法。汪積撒個(gè)性上似乎有強(qiáng)烈的愛(ài)欲傾向，當(dāng)他看見(jiàn)宮中嚴(yán)飾的美女時(shí)，心中便充滿愛(ài)欲。突然覺(jué)得持之以久的比庫(kù)獨(dú)身生活，就如鉛塊一樣壓得他喘不過(guò)氣來(lái)，還俗與縱欲的想法如排山倒海般襲來(lái)。

　　當(dāng)他們私下交談時(shí)，汪積撒向阿難達(dá)解釋自己的困境，并請(qǐng)求他協(xié)助與引導(dǎo)。由于汪積撒是僧團(tuán)中詩(shī)文第一者，他以阿難達(dá)的族名茍答馬(Gotama)稱呼他，并以偈說(shuō)：

　　我被愛(ài)欲所燃燒，

　　吾心全被火吞沒(méi)。

　　教我如何熄滅它，

　　出于慈悲茍答馬(Gotama)。

　　于是阿難達(dá)也以偈回答：

　　此是緣于顛倒想，

　　汝心才被火吞沒(méi)，

　　轉(zhuǎn)移美麗之凈相，

　　愛(ài)欲所繋之面向。

　　觀五蘊(yùn)身如陌路，

　　視彼為苦而非我。

　　熄滅強(qiáng)大欲之火；

　　切莫一再引燃它。

　　當(dāng)修無(wú)相之禪觀，

　　拋棄我慢之習(xí)氣，

　　于是藉由破我慢，

　　汝將重獲安穩(wěn)心。（SN 8:4;Thag.1223-1226）

　　阿難達(dá)向汪積撒指出，他因?yàn)閳?zhí)著女性魅力的表相，所以才會(huì)不斷為愛(ài)欲添補(bǔ)燃料。迷戀美色會(huì)導(dǎo)致失落感，心表現(xiàn)出厭倦，而厭棄出家生活。

　　因此，汪積撒必須冷靜地思維那些看似美麗與可愛(ài)的事物，他必須以禪觀的解剖刀切開(kāi)身體，進(jìn)入迷人的表相底下，看看隱藏于其中的不凈與痛苦。以這個(gè)方式，欲望便會(huì)消退，他就能從世俗欲樂(lè)的誘惑中，堅(jiān)定不屈地站起來(lái)。

　　幫助闡那比庫(kù)證得入流果

　　闡那（Channa）比庫(kù)因?qū)Ψ鸱ㄓ幸苫蠖�苦惱。佛陀在世時(shí)，他就已經(jīng)很頑固、任性而難以調(diào)伏，世尊般涅槃后，他更是充滿焦慮感。

　　雖然他謙虛地從其他比庫(kù)尋求指導(dǎo)，但仍不滿意自己的進(jìn)步。他能了解五蘊(yùn)無(wú)常，但當(dāng)思維無(wú)我時(shí)，就會(huì)停滯不前，因?yàn)楹ε履鶚剷?huì)毀了這個(gè)寶貴的自我，因此他來(lái)聽(tīng)取阿難達(dá)的建議。

　　阿難達(dá)先對(duì)闡那已能放松固執(zhí)，認(rèn)真地想了解佛法，表示他的喜悅。闡那很高興，并專心聆聽(tīng)阿難達(dá)解釋佛陀對(duì)咖吒那氏（Kaccanagotta）比庫(kù)的開(kāi)示（SN 12:15），開(kāi)示主題是超越有邊與無(wú)邊。

　　聽(tīng)完阿難達(dá)的解釋之后，闡那便達(dá)到入流的道與果。因此，他高興地大叫，能有像老師一樣這么睿智的朋友真是太好了。他終于得以安住在「法」上了（SN 22:90）。