第八章 慈悲的化身：沙瑪瓦帝皇后

　　第八章 慈悲的化身：沙瑪瓦帝皇后

　　在佛陀出現(xiàn)于印度的幸運(yùn)時(shí)代，有一對(duì)夫妻和他們絕美的獨(dú)生女沙瑪瓦帝（Samavati，古譯：沙摩婆提）就住在邊境內(nèi)。他們的家庭生活原本快樂(lè)與和諧，但有一天卻遭逢大難：家鄉(xiāng)爆發(fā)瘟疫，這對(duì)夫妻于是帶著成年的女兒逃離該地。[1]

　　失去雙親的孤女

　　他們前往位于恒河流域拔沙國(guó)（Vamsa）的首都高賞比（Kosambi），想去尋求她父親老友——國(guó)王的財(cái)政大臣摳沙伽（Ghosaka，古譯：瞿沙伽）的援助。當(dāng)局在市里成立了一個(gè)難民收容中心。沙瑪瓦帝到那里拿食物，第一天她拿了三份，第二天兩份，到了第三天則只拿一份。

　　負(fù)責(zé)分發(fā)食物的彌答（Mitta），忍不住以嘲諷的口氣問(wèn)她，是否終于了解自己的胃容量。沙瑪瓦帝平靜地回答：「第一天我們有三個(gè)人，我的父母和我自己，那天我父親罹患瘟疫，因此在第二天我們只需要兩人份；那餐之后我母親去世了，所以今天我只需要我自己的食物。」這個(gè)官員為他的戲謔語(yǔ)感到慚愧，并且誠(chéng)懇地請(qǐng)求她原諒。經(jīng)過(guò)一段長(zhǎng)談之后，他得知她如今舉目無(wú)親，于是便提議收她為養(yǎng)女，她高興地接受了。

　　沙瑪瓦帝立刻開(kāi)始協(xié)助養(yǎng)父分發(fā)食物，以及照顧難民。憑借著她的辦事效率與謹(jǐn)慎態(tài)度，先前的混亂很快地便獲得紓解，而變得秩序井然。不再有人爭(zhēng)先恐后或爭(zhēng)吵，每個(gè)人都很滿(mǎn)意。

　　不久之后，國(guó)王的財(cái)政大臣摳沙伽，知悉救援食物的分發(fā)，進(jìn)行得平和而有條不紊。當(dāng)他向分發(fā)食物者表達(dá)贊美與感謝時(shí)，這個(gè)官員謙虛地回答，這都是他養(yǎng)女的功勞。摳沙伽就這樣遇見(jiàn)故友的孤女——沙瑪瓦帝，并對(duì)她高貴的舉止留下深刻的印象，便決定收她為自己的女兒。他的屬下同意了，雖然有些遺憾，但他并不想妨礙沙瑪瓦帝的大好前途。因此，摳沙伽便帶她回家，她因此成了龐大財(cái)產(chǎn)與精華土地的女繼承人。

　　為報(bào)養(yǎng)父之恩而嫁伍達(dá)亞那

　　國(guó)王伍達(dá)亞那(Udayana，古譯：優(yōu)填王)那時(shí)住在高賞比(Kosambi)，他有兩位妻子，一位是婆蘇拉達(dá)陀（Vasuladatta），他是為了政治理由與她的美貌而娶她。另一個(gè)是摩犍提（Magandiya），她美麗又聰明，但卻冷酷自私。這兩人都無(wú)法給國(guó)王渴望的溫情與知心。

　　有一天，伍達(dá)亞那(Udayana)遇見(jiàn)財(cái)政大臣迷人的養(yǎng)女，并對(duì)她一見(jiàn)鐘情。他被她仁慈與慷慨的性格深深吸引，沙瑪瓦帝正好具有他兩個(gè)妻子所缺乏的特質(zhì)。

　　于是伍達(dá)亞那派遣使者去找摳沙伽，請(qǐng)求他把沙瑪瓦帝嫁給他。這使摳沙伽陷入兩難：一方面他愛(ài)沙瑪瓦帝勝過(guò)一切，他不能沒(méi)有她，她是他生命中喜樂(lè)的泉源。另一方面，他知道國(guó)王的脾氣，擔(dān)心拒絕他的后果。但最后他對(duì)沙瑪瓦帝的貪著，還是戰(zhàn)勝恐懼，他心想：「寧可死也不愿失去她�！�

　　國(guó)王果然勃然大怒，他撤除摳沙伽財(cái)政大臣的職務(wù)，將他逐出國(guó)外，并且不準(zhǔn)沙瑪瓦帝陪伴他。他接管財(cái)政大臣的財(cái)產(chǎn)，并查封他的豪宅。沙瑪瓦帝很傷心，摳沙伽為了她的事遭受這么多的痛苦，他不僅失去她，同時(shí)也失去家與財(cái)產(chǎn)。出于對(duì)養(yǎng)父的同情與感激，她決定自愿成為國(guó)王的妻子，以化解這場(chǎng)爭(zhēng)端。她到王宮告知國(guó)王自己的決定，國(guó)王立即息怒，恢復(fù)摳沙伽先前的職務(wù)，并撤回其他一切懲處。

　　侍女復(fù)誦佛陀的開(kāi)示

　　因?yàn)樯超斖叩蹖?duì)每個(gè)人都有大愛(ài)，她內(nèi)心的力量源源不絕，因此這個(gè)決定對(duì)她來(lái)說(shuō)并不困難。她住在哪里并不重要：無(wú)論是住在財(cái)政大臣家做他鐘愛(ài)的女兒，或在王宮做國(guó)王鐘愛(ài)的妻子，或默默無(wú)聞地住在父母家里，或住在難民營(yíng)里——她都能在內(nèi)心找到平靜，并且自得其樂(lè)。

　　沙瑪瓦帝在宮中的生活，維持一種和諧的模式。她有個(gè)仆人庫(kù)竹答拉(Khujjuttara)，她雖然外表丑陋，但很能干。每天皇后都會(huì)給她八個(gè)金幣去為后宮買(mǎi)花。但庫(kù)竹答拉(Khujjuttara)總是只買(mǎi)四個(gè)金幣的花，并將其他四個(gè)金幣據(jù)為己有。

　　有一天當(dāng)她去為女主人買(mǎi)花時(shí)，花商告訴她這一天他邀請(qǐng)佛陀與僧團(tuán)吃飯，并勸庫(kù)竹答拉參加。飯后佛陀為他的施主開(kāi)示，他的每句話(huà)都直達(dá)庫(kù)竹答拉心中。

　　她全神貫注地聆聽(tīng)，平靜與愉悅，好像每個(gè)字都是專(zhuān)為她而說(shuō)，在佛陀結(jié)束談話(huà)時(shí)，她便達(dá)到入流的道與果。她不知道到底發(fā)生了什么事，但她完全變了個(gè)人，對(duì)三寶具有不壞凈信①，并且不會(huì)違犯根本戒。過(guò)去對(duì)她顯得如此確定與真實(shí)的世界，如今則如夢(mèng)幻一般。

　　在經(jīng)過(guò)這次特殊的內(nèi)在轉(zhuǎn)化之后，她做的第一件事就是買(mǎi)足八個(gè)金幣的花，并對(duì)過(guò)去的不誠(chéng)實(shí)深感后悔。當(dāng)皇后問(wèn)她為什么突然有這么多花時(shí)，她跪在皇后跟前，懺悔過(guò)去的偷竊行為。

　　在沙瑪瓦帝寬大地原諒她之后，庫(kù)竹答拉說(shuō)出她心底的話(huà)，即聽(tīng)到佛陀開(kāi)示改變了一生。雖然沙瑪瓦帝不懂法義，但她親眼見(jiàn)識(shí)到它對(duì)庫(kù)竹答拉有益與良性的影響。她任命庫(kù)竹答拉為侍者，并讓她每天去寺院聞法，回來(lái)之后對(duì)她與宮中其他女子復(fù)述。

　　庫(kù)竹答拉擁有杰出的記憶力，只要聽(tīng)過(guò)一次，就能一字不漏地復(fù)誦。每天當(dāng)她從寺院回來(lái)時(shí)，宮中出身高貴的仕女們會(huì)請(qǐng)她上座，好像她就是佛陀本人一樣，而她們則坐在下面恭敬地聆聽(tīng)開(kāi)示。之后，庫(kù)竹答拉將她從佛陀那里聽(tīng)來(lái)的簡(jiǎn)短開(kāi)示收集成冊(cè)，成為現(xiàn)在巴利藏經(jīng)中的一本書(shū)，即今之《如是語(yǔ)經(jīng)》（Itivuttaka，《小部》經(jīng)之一），共收錄了一百一十二篇摻雜散文與偈(gatha)的經(jīng)典。[2]

　　阿難達(dá)尊者每日至宮中說(shuō)法

　　當(dāng)伍達(dá)亞那(Udayana)再次告訴他鐘愛(ài)的沙瑪瓦帝，她可以許下任何愿望，他都會(huì)滿(mǎn)足它時(shí)，她說(shuō)希望佛陀能每天來(lái)宮里應(yīng)供與說(shuō)法。國(guó)王的信差帶著這個(gè)長(zhǎng)期邀請(qǐng)的訊息給佛陀，但他婉拒，并改派阿難達(dá)前往。

　　從那時(shí)起，阿難達(dá)尊者就每天到宮里用餐，然后為她們說(shuō)法�；屎笤缇驮趲�(kù)竹答拉(Khujjuttara)的轉(zhuǎn)述下打好基礎(chǔ)，因此在很短的時(shí)間內(nèi)便了解法義，和侍女一樣達(dá)到入流果。

　　如今，經(jīng)由她們的共同了解佛法，皇后與侍女已能并駕齊驅(qū)。在很短的時(shí)間內(nèi)，佛法便傳遍后宮，大部分的人都成為佛陀的弟子。連沙瑪瓦帝的繼父財(cái)政大臣摳沙伽，也深受佛法感動(dòng)。

　　他捐獻(xiàn)位于高賞比(Kosambi)中的一座大寺院給僧團(tuán)(sangha)，好讓比庫(kù)們來(lái)到城里時(shí)能有個(gè)安穩(wěn)的住處。每次佛陀訪(fǎng)問(wèn)高賞比時(shí)，都會(huì)住在這座「摳沙伽園」（Ghositarama，或譯「美音精舍」），其他比庫(kù)與圣者們也會(huì)在這里落腳。

　　受到佛法的熏陶，沙瑪瓦帝決定擴(kuò)大她的影響力。她最大的資產(chǎn)就是同情與慈悲，以此遍及一切眾生。她修習(xí)慈悲如此強(qiáng)烈，以致于佛陀稱(chēng)她為「散播慈心第一」的在家女弟子（AN 1, chap. 14）。

　　摩犍提因憎恨佛陀而陷害沙瑪瓦帝

　　這個(gè)遍及一切的慈心，很快地就受到國(guó)王第二個(gè)妃子摩犍提的考驗(yàn)，這個(gè)女人對(duì)所有與佛有關(guān)的事物都懷有強(qiáng)烈的敵意。幾年前，她的父親遇見(jiàn)佛陀，他認(rèn)為這個(gè)英俊的沙門(mén)最有資格娶他的女兒，由于對(duì)比庫(kù)戒的無(wú)知，他將女兒獻(xiàn)給佛陀為妻。

　　摩犍提非常美麗，是許多人夢(mèng)寐以求的伴侶，但佛陀卻以一首觀(guān)身不凈的偈婉謝這個(gè)提議（Snp. v. 835）。這首偈傷了摩犍提的虛榮心，卻對(duì)她的父母造成深遠(yuǎn)的影響，他們當(dāng)下就證得不來(lái)果。摩犍提視佛陀對(duì)她的拒絕是一種人身侮辱，因此對(duì)他恨之入骨，永遠(yuǎn)無(wú)法釋?xiě)选?/p>

　　之后父母帶她去見(jiàn)伍達(dá)亞那，國(guó)王對(duì)她一見(jiàn)鐘情，并娶她為妻。當(dāng)他娶第三個(gè)妻子時(shí)，她還能接受，因?yàn)閲?guó)王擁有很多妻子是當(dāng)時(shí)的慣例。但沙瑪瓦帝成為佛陀的弟子，并讓宮中其他女人都皈依佛法，則是她無(wú)法容忍的。她對(duì)佛陀的憎恨，如今整個(gè)轉(zhuǎn)移到沙瑪瓦帝身上。

　　摩犍提的陰謀接二連三，她的聰穎都用在設(shè)想新的詭計(jì)上。首先她告訴國(guó)王，沙瑪瓦帝想謀殺他。但國(guó)王相當(dāng)了解沙瑪瓦帝對(duì)一切眾生的大愛(ài)，因此并未認(rèn)真考慮這項(xiàng)指控，他只是隨便聽(tīng)聽(tīng)，且很快就幾乎忘了它。

　　接著，摩犍提命令她的一個(gè)女仆去散播佛陀與僧團(tuán)在高賞比的謠言，如此一來(lái)也會(huì)中傷到沙瑪瓦帝。她在這件事情上比較成功，僧團(tuán)受到一波無(wú)情的打擊，連阿難達(dá)都建議佛陀與弟子們是否應(yīng)該離城。佛陀微笑并說(shuō)，比庫(kù)們的清凈梵行，在一周之內(nèi)就能平息一切謠言。在國(guó)王都還來(lái)不及聽(tīng)到謠言之前，它就已經(jīng)沉寂了，摩犍提針對(duì)沙瑪瓦帝的第二次嘗試又失敗了。

　　一段時(shí)間之后，摩犍提特別挑了八只雞送給國(guó)王，并建議沙瑪瓦帝應(yīng)該親手殺雞與烹調(diào)。沙瑪瓦帝拒絕這么做，因?yàn)樗�不愿�?a href="/remen/shasheng.html" class="keylink" target="_blank">殺生。由于國(guó)王知道她的慈悲，因此不以為忤，并接受她的決定。

　　以慈心度化伍達(dá)亞那(Udayana)皈依佛陀

　　摩犍提接著又第四度設(shè)計(jì)傷害沙瑪瓦帝，在國(guó)王臨幸沙瑪瓦帝之前，將一條已經(jīng)摘除毒囊的毒蛇藏在沙瑪瓦帝房中。當(dāng)國(guó)王發(fā)現(xiàn)毒蛇時(shí)，一切證據(jù)都指向沙瑪瓦帝。他怒不可遏，順手拿起弓箭射向沙瑪瓦帝，但經(jīng)由她慈心的力量，這枝箭被彈回，沒(méi)有造成任何傷害。他的嗔恨無(wú)法影響她對(duì)他的關(guān)愛(ài)，它就像個(gè)無(wú)形的防護(hù)罩一樣保護(hù)她的生命。

　　當(dāng)伍達(dá)亞那恢復(fù)平靜，并看見(jiàn)他的箭無(wú)法傷害沙瑪瓦帝的奇跡時(shí)，他深受震撼。他乞求她的原諒，并更加相信她的正直與忠實(shí)，且對(duì)給予她這種力量的教法很有興趣。

　　就在此時(shí)，著名的賓頭盧.頗羅墮誓（Pindola Bharadvaja）比庫(kù)來(lái)住在摳沙伽園。國(guó)王去拜訪(fǎng)他，并和他討論佛法。他問(wèn)，年輕比庫(kù)們?nèi)缓笙矏偟剡^(guò)獨(dú)身生活，賓頭盧解釋?zhuān)�根�?jù)佛陀的建議，他們藉由視女人為自己的母親、姐妹與女兒而做到這點(diǎn)。開(kāi)示結(jié)束后，國(guó)王很感動(dòng)，因此皈依佛陀，成為在家弟子（SN 35:127）。

　　沙瑪瓦帝思惟「法」的奇妙與業(yè)力的復(fù)雜，從一件事到另一件：她以貧窮難民的身分來(lái)到高賞比(Kosambi)；然后被分發(fā)食物者收容；接著財(cái)政大臣收她為養(yǎng)女；然后她成為國(guó)王的妻子；她的侍女帶給她佛法；她成為佛弟子與入流者。接著，她將佛法傳給宮中所有女人，然后是摳沙伽，最后則是國(guó)王。實(shí)相多么不可思議�。∪绱怂嘉┲�后，她對(duì)一切眾生散發(fā)慈念，希望他們快樂(lè)與平安。

　　國(guó)王下定決心要練習(xí)控制自己的火爆脾氣，并降伏貪與嗔。他和沙瑪瓦帝談話(huà)在這方面對(duì)他很有幫助。事情逐漸發(fā)展成當(dāng)他和沙瑪瓦帝在一起時(shí)，變得完全沒(méi)有性欲。他了解她深邃的心靈，并視她為姐妹與朋友，而非愛(ài)人。雖然他對(duì)其他妻子仍有性欲，但他愿意成全沙瑪瓦帝在解脫道上的修行。她很快就證得一來(lái)果，并愈來(lái)愈接近不來(lái)果，那是那個(gè)時(shí)代許多在家人可能達(dá)到的目標(biāo)。

　　沙瑪瓦帝遭到火噬的前因

　　摩犍提暫停她的攻擊一段時(shí)間，但仍持續(xù)構(gòu)思如何報(bào)復(fù)沙瑪瓦帝。在深思熟慮后，她和一些提供狡詐與毀謗意見(jiàn)的親戚們想出一個(gè)計(jì)劃。她打算放火燒掉整個(gè)后宮，并假裝成是一場(chǎng)意外。這個(gè)計(jì)謀經(jīng)過(guò)精心策劃，摩犍提事發(fā)前就先出城，如此她才不會(huì)成為嫌犯。

　　結(jié)果這場(chǎng)大火烈焰沖天，將整座木造宮殿燒個(gè)精光。所有住在里面的女人都被燒死，包括沙瑪瓦帝在內(nèi)。這個(gè)不幸的消息很快就傳遍全城，所有人都議論紛紛。幾個(gè)出家不久的比庫(kù)也受到不安情緒的影響，在托缽結(jié)束后去找佛陀，詢(xún)問(wèn)這些以沙瑪瓦帝為首的在家女弟子會(huì)轉(zhuǎn)生何處。

　　佛陀安撫他們激動(dòng)的心，并以一個(gè)簡(jiǎn)短的回答來(lái)轉(zhuǎn)移他們的好奇心：

　　比庫(kù)們！在這些女人當(dāng)中，有些人是入流者，有些人是一來(lái)者，有些人則是不來(lái)者，她們當(dāng)中沒(méi)有人在去世時(shí)，是未證得圣果的。（Ud.7:10）

　　佛陀在此提到「法」的前三果——入流、一來(lái)與不來(lái)，這些弟子都不會(huì)轉(zhuǎn)生到人界以下，且都會(huì)安穩(wěn)地趨入完全解脫的最后目標(biāo)。這是她們生死輪回的關(guān)鍵，佛陀并未詳述。

　　稍晚，當(dāng)比庫(kù)們?cè)谟懻撨@些虔誠(chéng)弟子竟然遭此橫死，實(shí)在太不公平時(shí)，佛陀向他們解釋?zhuān)�這些女人會(huì)經(jīng)歷此事，是因?yàn)樗齻兌嗌�以前犯下的共業(yè)。有一世，沙瑪瓦帝身為巴拉納西國(guó)的皇后，她和侍女們一起去洗澡，由于感到寒冷，因此她下令焚燒一片樹(shù)林以取暖。

　　但起火之后，她才發(fā)現(xiàn)有個(gè)獨(dú)覺(jué)佛(pacceka)坐在林中寂然不動(dòng)，雖然他并未受到傷害，但女人們不知道此事，她們擔(dān)心生火取暖的事曝光之后會(huì)受到指責(zé)。因此，沙瑪瓦帝竟心生歹念，將油澆在這位入定沙門(mén)的身上，想燒死他以便湮滅證據(jù)。雖然這個(gè)計(jì)劃沒(méi)有成功，但試圖謀殺的惡業(yè)已經(jīng)造成，并在此世結(jié)成果報(bào)。

　　慈愛(ài)之心不會(huì)為火所燒

　　佛陀說(shuō)修慈的最大好處之一，是火、毒藥與武器都無(wú)法傷害修行者。這意思應(yīng)該被理解為，在慈心的籠罩下，散發(fā)這項(xiàng)特質(zhì)者不可能受到傷害，例如沙瑪瓦帝所示現(xiàn)，國(guó)王的箭無(wú)法射到她。但在其他時(shí)候，修行者則是有破綻的。沙瑪瓦帝已經(jīng)成為不來(lái)者，因此沒(méi)有貪、嗔與身見(jiàn)（sakkhayaditthi）②，被火所燒的只是身體，而非她的內(nèi)心。她柔軟而光明的心，充滿(mǎn)慈愛(ài)，不可能被火所燒與攻擊。

　　很少看到圣弟子會(huì)被謀殺，或佛陀會(huì)受到謀殺的威脅，同樣很少看到的是，慈心圓滿(mǎn)與不來(lái)者會(huì)遭到橫死。無(wú)論如何，這三種人有個(gè)共通的特點(diǎn)——他們的心不可能再受到這樣暴行的影響。[3]

　　沙瑪瓦帝臨終的遺言是：「即使具備佛智，也不太容易確定，在無(wú)始輪回中我們的身體會(huì)被火燒幾次。因此，請(qǐng)勿放逸！」受到這些話(huà)的激勵(lì)，宮女們都專(zhuān)注于苦受的禪修，并因而獲得清凈之道與果。

　　針對(duì)發(fā)生在高賞比的悲劇，佛陀對(duì)比庫(kù)們說(shuō)出下述這段勉勵(lì)偈(gatha)：

　　世間乃妄執(zhí)而有，

　　唯顯現(xiàn)其可能性。

　　愚者妄執(zhí)其所得，

　　身陷無(wú)明黑暗中，

　　它似顯現(xiàn)為恒常；

　　于見(jiàn)道者乃空無(wú)。（Ud.7:10）

　　摩犍提被凌遲處死

　　伍達(dá)亞那(Udayana)對(duì)于沙瑪瓦帝之死傷心欲絕，并且一直推想犯下這項(xiàng)滔天大罪的主謀者可能是誰(shuí)，最后研判這人一定是摩犍提。他不想直接質(zhì)問(wèn)她，因?yàn)樗�知道她一定�?huì)否認(rèn)。因此想了一個(gè)計(jì)策。

　　他對(duì)大臣們說(shuō)：「在此之前我一直都很憂(yōu)慮，因?yàn)樯超斖叩垡恢毕胝覚C(jī)會(huì)殺死我，如今我終于可以高枕無(wú)憂(yōu)了�！勾蟪紓儐�(wèn)國(guó)王，誰(shuí)可能做這件事�！钢挥姓嬲龕�(ài)我的人�！箛�(guó)王回答。摩犍提當(dāng)時(shí)就站在附近，聽(tīng)到這句話(huà)時(shí)，她立即站出來(lái)驕傲地承認(rèn)，這場(chǎng)火以及沙瑪瓦帝與宮女之死都是她一人所為。國(guó)王于是說(shuō)，他會(huì)為此好好報(bào)答她與她所有的親戚。當(dāng)集合她的所有親戚時(shí)，國(guó)王命令當(dāng)眾燒死他們，然后挖土滅尸。他以屠殺的罪名處決摩犍提，這原本是他的職責(zé)，但忿怒卻讓他變本加厲地尋求報(bào)復(fù)。他以最殘酷的方式將她凌遲處死，然而這也只是她未來(lái)地獄果報(bào)的前戲而已，之后她必須在生死輪回中流浪很久、很久。

　　「安住慈心第一」的在家女弟子

　　伍達(dá)亞那(Udayana)很快地就后悔他殘酷的報(bào)復(fù)行為，他一再看見(jiàn)沙瑪瓦帝的臉出現(xiàn)在面前，充滿(mǎn)對(duì)眾生的慈愛(ài)，即使對(duì)她的敵人也一樣。他覺(jué)得自己的暴怒，已使他們兩人離得更遠(yuǎn)，甚至比她死亡時(shí)更糟。他開(kāi)始逐步練習(xí)控制脾氣，并熱心遵從佛陀的教導(dǎo)。

　　那時(shí)，沙瑪瓦帝已轉(zhuǎn)生到凈居天③，她將在此達(dá)到涅槃，而無(wú)須再?gòu)哪莻�(gè)世界回來(lái)人間。這兩位皇后的生死輪回范例，讓我們可以清楚看見(jiàn)愛(ài)與恨的不同結(jié)果。當(dāng)有一天比庫(kù)們?cè)谟懻撜l(shuí)生與誰(shuí)死時(shí)，佛陀說(shuō)摩犍提雖生猶死，而沙瑪瓦帝則雖死實(shí)生。然后他說(shuō)出這些偈(gatha)：

　　不放逸乃無(wú)死道，

　　放逸為死亡之道。

　　不放逸者無(wú)死亡；

　　放逸者經(jīng)常死亡。

　　因此智者視此為：

　　不放逸之差別處，

　　于不放逸得喜樂(lè)，

　　住于圣者境界中。

　　持續(xù)安住正念中，

　　精進(jìn)修習(xí)不放逸，

　　發(fā)愿達(dá)到涅槃果，

　　最勝解脫安穩(wěn)處。（Dhp. 21-23）

　　佛陀宣布沙瑪瓦帝是在家女弟子中「安住慈心第一」者。

　　原注

　　[1]以下的記述主要是根據(jù)《法句經(jīng)注》（針對(duì)第21-23頌）與《增支部.是第一品》的注釋。見(jiàn)BL, 1:266-293。

　　[2]《如是語(yǔ)經(jīng)》（The Itivuttaka: The Buddha’s Sayings, BPS, 1991），由約翰.愛(ài)爾蘭（John D. Ireland）翻譯。

　　[3]請(qǐng)見(jiàn)馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)之死的故事，巴利佛典【佛陀的圣弟子傳】（1）《佛法大將沙利子(Sariputta).神通大師馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)》。

　　譯注

　　①不壞凈信：指作為預(yù)流者的四項(xiàng)必要條件，即佛不壞凈、法不壞凈、僧不壞凈、戒不壞凈。也就是正確地認(rèn)識(shí)并信仰佛、法、僧三寶，無(wú)條件地皈依，并完全、確實(shí)地具備圣者所愛(ài)的戒。

　　②身見(jiàn)（sakkhayaditthi）：音譯為「有身見(jiàn)(sakkaya-ditthi)」，即認(rèn)為有個(gè)實(shí)在堅(jiān)實(shí)不變的「我」的錯(cuò)誤見(jiàn)解，一切煩惱即出自于這「我」與「我所有」的邪見(jiàn)，如果看清自我是無(wú)常法，就能斷除煩惱。破除身見(jiàn)的人，只是破除這錯(cuò)誤的觀(guān)念，證得初果，但要到證得阿拉漢果，才會(huì)完全沒(méi)有自我感。

　　③凈居天：色界的第四禪天，是證得不還果的圣者所生之處。其處共有五天——無(wú)煩天（無(wú)一切的煩雜）、無(wú)熱天（無(wú)一切的熱惱）、善現(xiàn)天（能現(xiàn)一切的勝法）、善見(jiàn)天（能見(jiàn)一切的勝法）、色究竟天（色天最勝之處）。