第一章 前言

　　第一章 前言

　　作為一個(gè)精通善巧方便的老師，佛陀采取不同的開示風(fēng)格向弟子們傳法。

　　佛陀廣說與略說的弘法方式

　　通常他會(huì)以“廣說”的方式解釋教法，在以簡(jiǎn)述或總說的方式介紹主題后，他會(huì)詳細(xì)解說、分析、闡釋其中的涵意，有時(shí)再附加一個(gè)比喻來加強(qiáng)論點(diǎn)。最后，他會(huì)重述引言作為結(jié)論，它如今已有前面的分析作為支持。

　　不過在其他場(chǎng)合，佛陀不會(huì)詳細(xì)教導(dǎo)，相反地會(huì)略說法義，只以簡(jiǎn)短的甚至有時(shí)是隱密的陳述，說明深?yuàn)W而高度集中的意義。

　　佛陀這么做并非為了隱瞞秘密訊息，而是因?yàn)樵谡鸷撑c轉(zhuǎn)化聽者上，有時(shí)使用這技巧的確比廣說的方式更為有效。雖然直接解釋意義能更有效地傳達(dá)訊息，但是教法的目的并非為了傳遞資訊，而是為了讓人趨入“觀”——更高的智慧與解脫。藉由要求弟子思維意義，以及藉由持續(xù)探究與相互討論，來了解其中的涵意，佛陀要確保其說法能達(dá)到此目的。當(dāng)這些簡(jiǎn)短的教法使得大多比庫(bhikkhu)摸不著頭緒時(shí)，只有那些具有敏銳智慧的弟子，才能揣摩出其中的意義。在這種情況下，一般比庫(bhikkhu)不愿去麻煩大師（佛陀）請(qǐng)求解釋，而是轉(zhuǎn)而尋求已受世尊認(rèn)可，在法義理解上的資深弟子來加以厘清。

　　“廣解第一”馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)

　　在早期僧團(tuán)中，這種功德顯得如此重要，連佛陀自己也設(shè)了一個(gè)杰出弟子位為“對(duì)略說法義廣解第一者”。大師對(duì)這個(gè)位子的指定人選是馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana，古譯：摩訶迦旃延、大迦旃延尊者），這樣稱呼是為了和其他常見的婆羅門重姓“咖吒亞那、迦旃延那”（Kaccayana，簡(jiǎn)稱Kaccana)有所區(qū)別。(1)

　　在出家成為比庫(bhikkhu)之后，馬哈咖吒亞那（Mahakaccayana）那通常住在他的故鄉(xiāng)阿槃提（Avanti),此地位于佛陀居住的“中國”（Middle Country) ① 西南邊境。因此他并不象其他大弟子，有很多時(shí)間和佛陀在一起。我們也看不到他像沙利子(Sariputta)、馬哈摩嘎喇那（Mahamoggallana）與阿難達(dá)(ananda)等近侍弟子一樣，在僧團(tuán)事務(wù)中扮演重要角色。

　　然而，由于他的才思敏捷，對(duì)于佛法有深入的洞見，并擅長(zhǎng)演說技巧，每次只要馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)隨侍佛陀時(shí)其他比庫(bhikkhu)經(jīng)常會(huì)轉(zhuǎn)向他，請(qǐng)他闡明佛陀所略說的那些造成他們困惑的教法。因此，我們?cè)诎屠�藏�?jīng)中發(fā)現(xiàn)馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)所說的許多開示，它占有非常重要的地位。這些典籍，在方法學(xué)上都很精致，分析得都很透徹，對(duì)于那些隱晦涵意所做的解釋，清楚到另人咋舌。佛陀幾個(gè)略說所隱含的真義如果缺少他們的解釋，我們將難以理解。

　　原注

　　(1)佛陀如此定位馬哈咖吒亞那(Mahakaccayana)，是出自AN 1，chap.14,Etadaggavagga (《增支部.第一品》）。

　　譯注

　�、�佛教的“中國”是指中印度恒河流域中，佛陀在世游化的區(qū)域；若因佛陀不曾到達(dá)而無有佛法，或弟子們未傳佛法的區(qū)域，則稱為“邊地”。婆羅門教的教化中心舊稱 “中國”，東方馬嘎塔國(Magadha)的王舍城，以及西方高沙喇國(Kosala)的沙瓦提城(Savatthi)，是佛陀游化的兩大重鎮(zhèn)。

　　◎作者

　　菩提比庫（Bhikkhu Bodhi）

　　菩提比庫是來自紐約市的美國佛教僧侶，于一九七二年在斯里蘭卡出家。他目前是斯里蘭卡佛教出版協(xié)會(huì)（Buddhist Publication Society）的會(huì)長(zhǎng)與編輯。

　　他的著作包括《包含一切見網(wǎng)經(jīng)》（The Discourse on the All Embracing Net of Views）、《阿毗達(dá)摩概要精解》（A Comprebensive Manual of Abbidbamma）與《中部》（The Middle Lengrh Discurses of rhe Buddba,為共同譯者）。

　　◎譯者簡(jiǎn)介

　　賴隆彥

　　海洋大學(xué)造船系畢業(yè)，中華佛學(xué)研究所研究。

　　曾任中華佛學(xué)研究所藏文講師、智光工商德育老師、 佛光出版社資深編輯、普門雜志社資深編輯，

　　譯作：《森林中的法語》、《阿姜查的禪修世界--戒》、《阿姜查的禪修世界--定》、《阿姜查的禪修世界--慧》等。

　　編注：

　　比庫：巴利語bhikkhu的音譯，指稱巴利語傳承的佛世比庫僧眾及南傳上座部比庫僧眾；

　　比丘：梵語bhiksu的音譯，漢傳佛教譯為為“比丘”、“苾芻”等，指稱源自梵語系統(tǒng)的漢傳僧眾。

　　阿拉漢：巴利語arahant的音譯，是對(duì)佛陀的尊稱，也可指一切的漏盡者(khinàsava,斷盡煩惱者)，

　　包括諸佛、獨(dú)覺佛及阿拉漢弟子。

　　漢傳佛教依梵語arhant音譯為“阿羅漢”，謂為小乘極果。其音、用法皆與上座部佛教有所不同。

　　全文采用巴利語新音譯，參見《部分巴利專有名詞采用新音譯的方案》、《巴利語匯解》。

　　【巴利佛典略語表】

　　本書所出現(xiàn)的巴利佛典經(jīng)文，都將采用巴利佛典的略語來標(biāo)示其出處，因此，以下列出這些慣常使用的巴利佛典略語，供讀者對(duì)照參考。

　　AN=Anguttara Nikaya《增支部》（標(biāo)示節(jié)號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Ap.=Apadana《譬喻經(jīng)》（i=長(zhǎng)老譬喻，ii=長(zhǎng)老尼譬喻；標(biāo)示章號(hào)與段落；緬甸文版）

　　BL.=Buddhist Legends《佛教傳奇》（法句經(jīng)注釋）

　　BPS=Buddhist Publication Society 佛教出版協(xié)會(huì)（康堤，斯里蘭卡）

　　Comy.=Commentary注釋

　　Dhp.=Dhammapada《法句經(jīng)》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　DN=Digha Nikaya《長(zhǎng)部》（標(biāo)示經(jīng)號(hào)）

　　Jat.=Jataka《本生經(jīng)》（標(biāo)示號(hào)碼）

　　Mil.=Milindapanha《彌林達(dá)王問經(jīng)》 （彌蘭王問經(jīng)）

　　MN=Majjhima Nikaya《中部》（標(biāo)示經(jīng)號(hào)）

　　PTS=Pali Text Society 巴利佛典協(xié)會(huì)（牛津，英國）

　　Pv.=Petavatthu《餓鬼事經(jīng)》

　　SN=Samutta Nikaya《相應(yīng)部》（標(biāo)示章號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Snp.=Suttanipata《經(jīng)集》（標(biāo)示偈號(hào)或經(jīng)號(hào)）

　　Thag.=Theragatha《長(zhǎng)老偈》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　Thig.=Therigatha《長(zhǎng)老尼偈》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　Ud.=Udana《自說經(jīng)》（標(biāo)示章號(hào)與經(jīng)號(hào)）

　　Vin.=Vinaya《律部》（標(biāo)示卷號(hào)與頁數(shù)）

　　Vism.=Visuddhimagga《清凈道論》（The Path of Purification 的章號(hào)與段落）

　　Vv.=Vimanavatthu《天宮事經(jīng)》（標(biāo)示偈號(hào)）

　　除非特別指出，否則本書所有參考資料皆依巴利佛典協(xié)會(huì)的版本為準(zhǔn)。