第三章 輪回背景

　　第三章 輪回背景

　　馬哈咖沙巴與拔陀迦比羅原是發(fā)愿要成為過去第十五佛蓮華上佛（Padunmutara）的大弟子，蓮華上佛出現(xiàn)在過去十萬劫前，而他的主寺座落在有鵝城（Hamsabati）附近的安隱鹿野苑。㈠

　　富有的地主夫婦

　　那時(shí)，未來的馬哈咖沙巴是個(gè)富有的地主，名為韋提訶（Vedeha），而拔陀是他的妻子。有天韋提訶去寺里，坐在大眾中，佛在那時(shí)宣布摩訶尼薩巴（Mahanisabha）長老，是他的第三順位弟子，苦行第一。韋提訶聽了很喜歡，就邀請佛陀與全部僧團(tuán)隔天到他家里用餐。

　　韋提訶發(fā)愿成就苦行第一

　　當(dāng)佛陀與比庫們在他家用餐時(shí)，韋提訶看到摩訶尼薩巴長老在街上托缽，他出去邀請長老加入聚會，但長老婉謝。于是他拿起長老的缽，裝滿食物再還給他。

　　當(dāng)韋提訶回到屋里時(shí)，他問佛陀長老謝絕的理由。佛陀解釋；「善男子！我們受邀到家里用餐，但那位比庫只靠托缽乞食；我們住在城里的寺院，但他只住在森林里；我們住在有屋頂?shù)牡胤剑�但他只住在空曠處�！?/p>

　　韋提訶聽到這個(gè)說法，心中異常歡喜，于是他思維：「就如油燈也會灑油，我為什么只滿足于阿拉漢果？我將發(fā)愿成為未來佛諸沙門行者中，苦行第一的弟子�！�

　　然后，他邀請佛陀與僧眾到他家里用餐一周，并供養(yǎng)所有僧團(tuán)三衣，頂禮佛陀，并說出他的愿望。蓮華上佛觀察未來，看見他的愿望會實(shí)現(xiàn)。于是為他授記：「從現(xiàn)在起十萬劫后，有佛名茍答馬(Gotama)出現(xiàn)于世。你會成為他第三位上首弟子，名為『馬哈咖沙巴』。」

　　拔陀發(fā)愿成就憶念宿命第一

　　至于拔陀，則受到憶念宿命第一的比庫尼所激勵(lì)，發(fā)愿在未來佛座下獲得這種成就。她也受到蓮華上佛印可，說她將可如愿。

　　于是兩人余生都持戒行善，死后都轉(zhuǎn)生天界。

　　貧窮的婆羅門夫婦

　　馬哈咖沙巴與拔陀迦比羅下一個(gè)前世記載發(fā)生在很晚之后，在茍答馬(Gotama)佛之前第六佛——維巴西佛（Vipassi）的教化時(shí)期。

　　好樂求法的（一衣者）

　　這次他們是貧窮的婆羅門夫妻，兩人窮到只有一件上衣，因此每次只有一個(gè)人能外出。在這個(gè)故事中，該婆羅門因此被稱為「一衣者」（ekasataka）。

　　雖然我們很難想象這種赤貧，但更難想象的是，在如此赤貧之下，他們的心并不窮。馬哈咖沙巴與拔陀兩人從前就是如此，雖然身為貧窮的婆羅門夫妻，但他們的生活卻非常和諧，快樂并不因貧窮而減少。

　　有一天，毘婆尸佛將舉行一個(gè)特別開示，兩人都很想去參加，但只有一件上衣的他們，無法同時(shí)出席，于是妻子在白天去，丈夫則在晚上去。當(dāng)婆羅門聽到布施功德的開示時(shí)，內(nèi)心深深受到感動(dòng)，于是他想將僅有的一件衣服獻(xiàn)給佛陀。但在他下定決心后，又感到很不安：「這是我們僅有的上衣，也許我最好先和妻子商量。沒有上衣我們?nèi)绾芜^活？如何替換呢？」

　　無我的布施

　　最后他還是排除一切疑慮，將衣服放在佛陀腳下。做完之后，他不禁鼓掌歡呼：「我勝利了！我勝利了！」國王此時(shí)在簾幕后聆聽開示，聽到歡呼并問明原因后，便送了好幾套衣服給婆羅門，之后并請他擔(dān)任宮廷教士，這對夫妻的困境也從此結(jié)束。

　　由于無我布施的結(jié)果，這婆羅門死后轉(zhuǎn)生天界。離開天界之后，他又成為人間的國王，仁慈地對待子民，并布施供養(yǎng)當(dāng)時(shí)的沙門。拔陀當(dāng)時(shí)是他的皇后。

　　婆羅門夫婦

　　至于拔陀，她曾是一個(gè)婆羅門少年的母親，這個(gè)少年是菩薩(未來佛)的學(xué)生，他想出家成為沙門。馬哈咖沙巴就是她那時(shí)的丈夫，阿難達(dá)(ananda)則是她的兒子。

　　拔陀希望她的兒子在出家之前，多認(rèn)識世俗生活，但對年輕婆羅門來說，這種認(rèn)識卻是以一種鉆心刺骨的方式降臨。老師的老母瘋狂地愛上他，甚至準(zhǔn)備為了他殺死自己的兒子。這次絕望的激情相遇，讓他徹底厭離世俗生活，他的父母也同意他出家修行（Jat.61）。

　　另一次，馬哈咖沙巴與拔陀是一對婆羅門夫妻，有四個(gè)兒子，分別是未來的菩薩、阿奴盧塔(Anuruddha)、沙利子(Sariputta)與馬哈摩嘎喇那(Mahamoggallana)。這四個(gè)人都想出家，起初這對父母不答應(yīng)，但之后了解到出家生活的果報(bào)與利益，最后連他們自己也出家（Jac.509）

　　梵天所轉(zhuǎn)生的夫婦

　　在另一世中，有兩個(gè)村長，他們是好朋友，決定如果他們的小孩是異性，長大后就結(jié)婚，結(jié)果真的如他們所愿。

　　但這兩個(gè)小孩在前世中是梵天界的天神，因此他們毫無性欲，最后在父母同意下，選擇出家的生活（Jat.504）.

　　破鏡重圓的地主夫婦

　　在諸多故事里，拔陀在過去世唯一錯(cuò)誤的行為是：在介于兩佛出現(xiàn)的某個(gè)時(shí)間，拔陀是地主的妻子。有一天，她和小姑吵架，這時(shí)一位獨(dú)覺佛(pacceka)正好前往她們家托缽。㈡當(dāng)小姑供養(yǎng)獨(dú)覺佛食物時(shí)，拔陀想讓她難堪，便拿起獨(dú)覺佛的缽，將食物倒掉，并裝滿泥巴。然而，她立刻就后悔了，拿回缽以香水洗凈，并盛滿香甜可口的飯食，然后將缽還給獨(dú)覺佛，并請求他原諒自己的無禮。

　　由于這行為的業(yè)報(bào)混雜著黑暗與光明，拔陀在下一世便擁有財(cái)富與美貌，但身體卻發(fā)出可怕的惡臭。她的丈夫——未來的馬哈咖沙巴(Mahakassapa)，因無法忍受臭味而離開她。但由于她很美麗，仍有人前赴后繼地前來求婚，不過后來的結(jié)局都一樣。

　　她非常失望，感覺人生無趣，為了處置財(cái)產(chǎn)，她融化所有飾品做成一塊金磚，帶到寺院，供養(yǎng)為了紀(jì)念剛?cè)霚绲目�沙巴佛（Kassapa）而建造的塔。她以至誠心獻(xiàn)上金磚，結(jié)果身體又再度變香，首任丈夫——馬哈咖沙巴也來帶她回家。

　　從梵天轉(zhuǎn)生人間

　　在該世的前兩世，拔陀是巴拉納西國（Benares）的皇后，時(shí)常贊助好幾位獨(dú)覺佛。有感于他們的突然死亡，她舍棄世俗皇后的生活，在喜馬拉雅山禪修。藉由出離與禪定的力量，她轉(zhuǎn)生到梵天，馬哈咖沙巴也是如此。在梵天那世之后，他們就轉(zhuǎn)生人間為畢缽離馬哈咖沙巴于拔陀迦比羅。

　　從這些事我們發(fā)現(xiàn)，兩人的前世都曾在梵天過清凈的生活，也都曾一再出家。因此，在最后一世保持獨(dú)身生活。放棄一切財(cái)產(chǎn)，并追隨佛陀教法，成就阿拉漢果，對他們來說并不困難。

　　原注

　�、宕耸率歉鶕�(jù)SN16:11的注釋，其中并未提到拔陀，她是出現(xiàn)在Ap.ii,3:7,v.245,她說在韋提訶說他的本愿是成為蓮華上佛的偉大弟子時(shí)，她是他的妻子。她自己的本愿事跡則記錄于《增支部.是第一品》的注釋。

　�、妾�(dú)覺佛(pacceka)：見【導(dǎo)論】注8，頁54.關(guān)于這件事與接下來的生平，請參考SN 16:11的注釋

　　譯注

　�、僖馈肚鍍舻勒摗匪�說，共有十三頭陀支，是佛陀所允許超過戒律標(biāo)準(zhǔn)的苦行，包括糞掃衣、三衣、常乞食、次第乞食、一座食、一缽食、時(shí)后不食、林野住(aranna，古譯：阿蘭若、阿練若)、樹下住、露地住、冢間住、隨處住以及常坐不臥。這些苦行有助于開發(fā)知足、出離與精進(jìn)心。

　�、讵�(dú)覺佛(pacceka)：意譯為「緣覺」、「獨(dú)覺」，是指無師而能自覺自悟的圣者，或是指不從他聞，自覺悟十二因緣真理的圣者。