第四章 馬哈咖沙巴如何遇上佛陀

　　第四章 馬哈咖沙巴如何遇上佛陀

　　繼續(xù)我們的故事，現(xiàn)在要回來看馬哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他來到十字路口之后，他去了哪里？如前述，當(dāng)兩個沙門分手時，大地被他們的出離功德威力所震動。

　　佛陀放光等待馬哈咖沙巴

　　佛陀察覺到大地的這次震動，知道那意味著有杰出的弟子正要來找他。在未通知任何比庫的情況下，他獨自上路，走了五里路去見未來的學(xué)生——這個慈悲的舉動，后來一直受到贊頌（Jat.469,序）。

　　在王舍城與那爤陀之間的路上，佛陀坐在多子塔（Bahuputtakacetiya）旁的榕樹下，等待未來的弟子到達。他并未像普通沙門一樣坐在那里，而是展現(xiàn)一切莊嚴(yán)的佛光。

　　他放光照亮八十公尺方圓，整片樹林變成一片光明，他并示現(xiàn)三十二種大丈夫相。當(dāng)馬哈咖沙巴到達時，看見佛陀坐在那里，充滿覺者之光，他心想：「這一定就是我要尋找的老師！」

　　他走向佛陀，匍匐在他的腳下，大聲說道：「世尊，佛陀，是我的老師，我是他的弟子！世尊，佛陀，是我的老師，我是他的弟子！」

　　完成出家與受戒

　　佛陀說：「馬哈咖沙巴！若有人不知、不見，卻對象你一樣誠心的弟子說：『我知、我見』，他的頭將會裂開。但馬哈咖沙巴，我已知而說：『我知』：我已見而說：『我見』�！谷缓�，他給馬哈咖沙巴下述三個告誡，作為他的首次正式佛法開示：

　　馬哈咖沙巴！你應(yīng)如此訓(xùn)練自己：（對于僧團中的年長，年幼與年紀(jì)中等者，我都要存有慚愧心。（無論我聽到什么教法是導(dǎo)向善的，我都應(yīng)專心聆聽，檢視它、思維它，并全心吸收它�！赣谏砟钐�正念樂住，我不敢有所遺忘！」你應(yīng)該如此訓(xùn)練自己。

　　根據(jù)注釋，這三個教戒便同時完成馬哈咖沙巴的出家與受戒。

　　佛陀以換衣激勵修持苦行

　　然后，大師便與弟子一起走向王舍城。途中，佛陀想要休息而走到路旁的樹下，于是馬哈咖沙巴將�？Φ郏╯anghati，重復(fù)衣，古譯：僧伽梨）摺四折，請佛陀坐在上面，「這將對我有長遠的利益」。佛陀坐在馬哈咖沙巴的衣上，并說：「你的衣拼布好柔軟，馬哈咖沙巴�！孤牭竭@個，馬哈咖沙巴回答：「惟愿世尊慈悲地接受這件�？Φ�(sanghati)！」

　　「但是，馬哈咖沙巴你愿意穿我這件破舊的糞掃衣（pamukula）嗎？」馬哈咖沙巴欣然地回答說：「當(dāng)然，世尊，我愿穿世尊的糞掃衣。」

　　這次交換衣服，對馬哈咖沙巴尊者來說極不尋常，那是其它弟子所無的殊榮。注釋書解釋佛陀和馬哈咖沙巴換衣，是想激勵他從加入僧團開始，就遵循頭陀（dhutanga）苦行。

　　雖然佛陀在覺悟之后，譴責(zé)極端苦行為盲目之道，是「痛苦，無知與無益的」，但他并不反對符合中道架構(gòu)的苦行。真正的中道不是一條輕松舒適的高速公路，而是孤單與陡峭的，需要舍離渴愛，且要忍受艱辛與不適。

　　因此，佛陀鼓勵那些真心致力于根除最微細(xì)渴愛者，受持頭陀行——誓愿過簡單、知足、出離與精進是生活，他經(jīng)常贊嘆那些遵守這些誓愿的比庫。

　　古老的經(jīng)典一再贊嘆幾種苦行：只持三衣（并拒絕多余的衣服）；只穿糞掃衣（拒絕在家人提供的衣服）；堅持只靠托缽乞食維生（拒絕用餐邀請）；只住在森林里（拒絕住在城里的寺院）。在注釋里，這些苦行被延伸為十三項，在《清凈道論》討論禪定生活的部分，對此有詳細(xì)的解釋。㈡

　　佛陀給馬哈咖沙巴的衣服是從墳場撿來的裹尸布所做成，當(dāng)他問馬哈咖沙巴是否愿意穿那件衣服時，他是含蓄地問他是否愿意貫徹包含（糞掃衣）在內(nèi)的頭陀苦行。

　　終身堅持嚴(yán)厲的苦行

　　當(dāng)馬哈咖沙巴確認(rèn)自己愿意穿那件衣服時，他的意思是：「是的，世尊，我愿意貫徹你希望我采用的苦行�！箯哪菚r起，馬哈咖沙巴終身都堅持嚴(yán)厲的苦行，甚至一直到老年，仍持守年輕時許下的誓愿。

　　之后，有次佛陀宣布馬哈咖沙巴是諸比庫中「苦行第一者」（AN1,Chap.14）,這圓滿了馬哈咖沙巴在過去百千劫前所發(fā)下的本愿。在馬哈咖沙巴出家與換衣之后，僅僅七天，他就證得所追求究竟的阿拉漢果，內(nèi)心解脫一切煩惱。過了很久之后，當(dāng)他對阿難達談起這件事時，他說：

　　朋友！我猶如欠債者在鄉(xiāng)間乞食七天，然后在第八天，阿拉漢的無漏智便在我心中生起。（SN 16:11）

　　原注

　�、暹@個故事是接續(xù)SN 16:11的注釋

　　㈡見三界智尊者（Nyanatiloka）編，《佛教詞典》（Buddhist Dictionary）,dhutanga-詞解釋。尤其《清凈道論》第二章都是在談?wù)撨@個主題。

　　譯注

　�、偕？Φ�(sanghati):三衣之一，即大衣，為正裝衣，托缽或奉召入王宮時所穿之衣。僧團準(zhǔn)許比庫擁有三種衣，除桑喀帝(sanghati)之外，還有郁多羅僧（uttarasanga），即上衣，為禮拜，聽講，伍波薩他(uposatha)時所穿用。第三種衣是下衣(antaravasaka),是日常工作時或就寢時所穿著的貼身衣。

　�、诩S掃衣（pamsukala）:即「墳堆衣」�！讣S掃」意指置于道路、墓冢、垃圾堆等塵土之上的，或指被視如塵土可厭的狀態(tài)�！讣S掃衣支」是十三頭陀支其中一支，比庫受持此一頭陀支，可舍棄對多余之衣的貪著，而能少欲知足。