第四覺知

　　懈怠墮落,常行精進(jìn),破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄。

　　懈怠墮落,常行精進(jìn)

　　學(xué)佛能把握時(shí)光,思想正確、分秒不空過,這就是精進(jìn)的人生;精進(jìn)的方向不可偏差,一點(diǎn)點(diǎn)的偏差,很快就會(huì)墮落,無法自拔。

　　佛教徒的精進(jìn),不一定是去寺院拜佛、念佛、誦經(jīng),最重要的是「行經(jīng)」。當(dāng)然拜佛是表達(dá)佛教徒的虔誠(chéng)敬仰,所以入寺院要虔誠(chéng)禮拜;誦經(jīng)則是對(duì)佛陀的教育反覆加強(qiáng)印象,深刻了解佛的教法。如果不曾讀誦經(jīng)文,就不知道佛陀曾經(jīng)說過這么好的話,指引眾生正確的方向;修行失去道路就會(huì)步步難行。

　　誦經(jīng)如同旅行者的地圖,有了地圖辨別方位,才能指出一條成佛之道,所以讀經(jīng)就像在問路。念佛則在「念得佛心為己心」,因?yàn)閷W(xué)佛就是為了成佛,要成佛,就要具備佛的精神、佛的理念,所以佛陀的思想精髓在哪里,這是我們應(yīng)該知道的。

　　佛為救濟(jì)眾生而修行,眾生的苦難有心靈之苦、有物質(zhì)之苦,佛陀的教育,就在輔導(dǎo)眾生打開迷茫的心靈,轉(zhuǎn)凡成圣,去惡行善。許多邊地下賤的眾生,生活苦不堪言,天災(zāi)、人禍、饑餓交迫,這種共業(yè)苦難的地方,需要有愛心人伸出援手,發(fā)揮人道精神去幫助。這種愛的力量,就是「佛心」,所以我們拜佛、念佛、誦經(jīng),最后一定要去實(shí)行。

　　佛陀在《八大人覺經(jīng)》的第四覺知,提到兩個(gè)對(duì)比的見解動(dòng)作——「懈怠墮落」與「常行精進(jìn)」。墮落的人生就是因?yàn)樾傅?如果能看清懈怠墮落不僅損傷我們的生命,更殘害我們的慧命,就會(huì)下定決心奮發(fā)精進(jìn),以大勇猛心摧伏煩惱障礙。

　　有的人能力很好,卻不肯好好發(fā)揮;有的人則是所發(fā)揮的方向偏差,「聰明反被聰明誤」,將聰明用錯(cuò)了地方,真的是害人不利己,這就不是上進(jìn),反而是墮落了。還有一種人自視甚高卻又眼高手低,普通的工作不屑去做,天天等著理想的機(jī)會(huì)從空而降,一定要有理想的職位、事業(yè)他才愿意做,結(jié)果長(zhǎng)期賦閑在家。

　　發(fā)生在義大利有一則新聞,一位已取得法律碩士的三十歲青年,因?yàn)楣ぷ髀毼徊环�理�?一直待在家里,不肯再去找工作自立。他出身單親家庭,父親一個(gè)大男人獨(dú)力撫養(yǎng)他長(zhǎng)大,還栽培他完成高等學(xué)歷,誰知學(xué)成后竟然不肯工作,父親覺得這樣不是辦法,應(yīng)該讓他振作起來,于是中斷他的經(jīng)濟(jì)來源,想要迫使他自立。不料辛苦栽培的兒子,倒是利用法律所長(zhǎng),一狀告到法院,控告自己的父親。

　　法庭經(jīng)過幾次審理,做父親的據(jù)理陳述:「孩子自小沒有母親,我一邊工作,一邊又要照顧他,如今已經(jīng)盡了我的責(zé)任。他三十歲,學(xué)業(yè)也成就了,我一個(gè)年近七十的人,還有什么義務(wù)撫養(yǎng)他呢?」聽起來很有道理。

　　不過法院最后判決兒子勝訴,父親敗訴。法官認(rèn)為兒子雖然已經(jīng)能夠自立,但是職位并非他的理想,所以失業(yè)在家,既然孩子失業(yè)了,父親當(dāng)然有義務(wù)要撫養(yǎng)他。

　　這則新聞在義大利也是轟動(dòng)一時(shí),許多為人父母者都很驚詫,為什么法官會(huì)有這樣的判決,難道父母親要撫養(yǎng)孩子一輩子嗎?對(duì)子女沒有年齡限制地提供,這樣的判決不是很負(fù)面嗎?但是法庭已經(jīng)這樣宣布。

　　聽到這則訴訟的結(jié)果,會(huì)覺得父子的親情、人生的思想意識(shí),以及社會(huì)的法律觀念,在在都令人感到迷惑。到底什么才是正確的思想?法律之前什么才是真正的公平?最重要的,什么才是親情真正的意義?人生的目標(biāo)又是為什么?

　　這位三十歲的青年枉顧親情,竟然狀告父親,白費(fèi)了父親養(yǎng)育栽培之恩,帶給父親多大的心靈創(chuàng)傷;他的思想貢高偏差,愈是貢高,墮落愈深。所以類似這種人,都屬于「懈怠墮落」,不能就其所學(xué)來發(fā)揮,這種眼高手低的人,實(shí)在是人格墮落者,哪怕他的學(xué)位再高,還是白白荒廢的人生。我們?nèi)绻�能冷靜思考,就應(yīng)該舍棄墮落,趣向精進(jìn)的道路,如此「常行精進(jìn)」,才能「破煩惱惡」,消除煩惱、不再造惡。

　　想到臺(tái)灣有很多可愛的人生,非常地精進(jìn),記得臺(tái)南有一位張先生,本身是小兒痲痹患者,要做任何動(dòng)作,全身都得跟著動(dòng),是一位不良于行的殘障者。

　　但是他很有志氣,雖然從小被棄養(yǎng),不過他很認(rèn)真獨(dú)立,訓(xùn)練自己能夠謀生,每天很早起來,整理好自己,就穿梭在大街小巷賣口香糖,無論刮風(fēng)下雨,都帶著他的小攤子出門。

　　政府要將他列入重殘的救助對(duì)象,他不肯,他說:「我從小到現(xiàn)在受盡了辛苦,業(yè)已經(jīng)夠重了,雖然是一個(gè)人生活,但是沒有餓過肚子,所以我不必別人救濟(jì),還要努力去救濟(jì)別人。」所以他風(fēng)雨無阻去賣口香糖,身體的動(dòng)作很不穩(wěn)定,卻是滿面笑容,每天都以快樂的心情面對(duì)。即使做這么小的生意,他還每個(gè)月捐錢,幫助比他更可憐的人。

　　天差地別的兩個(gè)年輕人,一位是好手好腳卻不肯做事;后面這位張先生手腳都不便利,除了婉拒政府的救濟(jì),更努力工作,發(fā)心救助別人,這樣的生命勇者,才真是身殘心不殘的進(jìn)取人生。

　　這樣的人,我們可以說他是殘障嗎?看起來他什么都能做,所以連「殘而不廢」這四個(gè)字用在他身上都不適當(dāng),因?yàn)闊o論在什么地方,他都是以身示教,以樂觀、堅(jiān)強(qiáng)、富有愛心的形象,鼓舞著手腳健全的人。他的心靈健康沒有障礙,雖然沒受過什么教育,卻有充分的智慧,懂得做人的道理,更能少欲知足,所以心中無煩惱,再怎么復(fù)雜、苦難的人生,到了他眼里,全變成一片清凈的世界。想到這位張先生,無形中就給人很大的鼓勵(lì)。

　　所以學(xué)佛精進(jìn),不一定要在寺院拜佛誦經(jīng)才叫精進(jìn),除了虔敬三寶、理解佛經(jīng)的道理,還要去行經(jīng),將佛陀的教育實(shí)行出來,走這條濟(jì)世救人的路。

　　好的人生、好的模范,不在一個(gè)人富有與否,端看他的行為能否為人表率,思想正確的人生就是我們要學(xué)習(xí)的對(duì)象。當(dāng)然錯(cuò)誤的示范,也能讓我們引為警惕,「三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之」,懈怠的人生終究要墮落,常行精進(jìn)就在如何去惡從善,轉(zhuǎn)煩惱為覺悟!

　　破煩惱惡,摧伏四魔,出陰界獄

　　學(xué)佛者每一天都要自我警惕,無論出家、在家,精進(jìn)的人生不可或缺。

　　精就是專心,進(jìn)就是向前進(jìn)步,世間有求不完的知識(shí),所以要精進(jìn);發(fā)展事業(yè)也一樣,專心精進(jìn)才能成就事業(yè)。何況是學(xué)道者,修行道路漫長(zhǎng),既得人身,又能聽聞佛法,踏上了起點(diǎn)就要謹(jǐn)慎專心,方向要準(zhǔn)確,腳步絕對(duì)不能停息。

　　懈怠的人生會(huì)墮落,不進(jìn)則退,所以必定要有精進(jìn)的心態(tài),才能「破煩惱惡」。

　　煩惱是自心的敵人,我們通常只知道身外有敵人,卻忽略內(nèi)心和我們最密切、念念跟隨的敵人,那就是「煩惱惡」。這些煩惱惡,也就是我們的「見思惑」,「見」是見解,見解有了錯(cuò)誤,行動(dòng)就會(huì)偏差�！�地藏經(jīng)》中說「舉心動(dòng)念,無非是罪」,一個(gè)人的見解有了偏差,說的話就會(huì)錯(cuò)誤,惡口、妄言、綺語、兩舌,無不是造下口業(yè)。

　　人的見解不純正,動(dòng)作也會(huì)產(chǎn)生偏差,就如目前普遍的青少年問題,整個(gè)大環(huán)境的走向偏離正道,年輕人也隨之聞聲起舞。沈迷網(wǎng)路的虛幻世界,或是感情問題看不開,為了愛情可以把親情、友情一筆勾銷,一旦情海生波,則又激烈地以自殺、殺人收?qǐng)?這都是見解不正所起的煩惱,稱為「見惑」。

　　再來是「思惑」,思就是思想,比見解更深,影響的范圍也更廣泛,國(guó)家或團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者,思想一有偏差,禍患就波及國(guó)家社會(huì),人世間的混亂皆來自于此。

　　當(dāng)然,思惑對(duì)個(gè)人來說,同樣是自己的敵人,有的人明明知道自己的錯(cuò)誤,要改卻不容易,常常聽人說:「師父,我真的想要改,但是不知道為什么看到事情很快就沖動(dòng)起來,過后也知道錯(cuò)了,我真的要改!」口頭上說改,心理上卻游移不定。

　　如果要改就要下決心,慢慢將錯(cuò)誤的沖動(dòng)減少,這是漸進(jìn)的方式;若是較有智慧的人,就一改千悟,下了決心很快就能徹底改過來,除掉內(nèi)心的見思惑。

　　「破煩惱惡」,也就是殺煩惱賊。在《佛遺教經(jīng)》和《佛說四十二章經(jīng)》都提到,我們的內(nèi)心有四大賊,必定要一一殺滅。「四大賊」就是「四魔」,四魔都隱藏在我們心中。

　　第一是「五蘊(yùn)魔」。五蘊(yùn)前面已經(jīng)解釋過了,除了色身之外,受想行識(shí)都在我們的內(nèi)心造作,心向偏差,行動(dòng)就會(huì)越軌,造作之后的結(jié)果成為業(yè)的種子,即隱伏在藏識(shí)中。這是五蘊(yùn)魔。

　　二者「煩惱魔」,煩惱魔是見思的煩惱,見解、思想不正確,就會(huì)對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家造成危害。

　　三者「天魔」,天堂人人都想去,但是天堂的享樂對(duì)修行者反而是一種阻礙,天魔更是時(shí)時(shí)想盡辦法,要來擾亂發(fā)心修行的人。因?yàn)?a href="/remen/sanjie.html" class="keylink" target="_blank">三界之內(nèi)都是天魔控制的范圍,而修行者所追求的理想則是脫離三界,永斷生死,如此魔王就損失了魔子魔孫,所以天魔對(duì)修行者都會(huì)有所障礙。

　　我們也常聽到「魔考、魔考」,其實(shí)外魔不可怕,最怕的是自己的心魔,三心二意不定性,天魔才會(huì)有機(jī)可乘。

　　心魔自作怪,要選擇修行或選擇享受,這兩種心態(tài)常常自我交戰(zhàn)。修行怕辛苦,無法清貧樂道,有的人就說:「我很喜歡修行,不過想到早上都要三點(diǎn)多起床,心里就怕了,睡眠這項(xiàng)實(shí)在沒辦法克服!」或是說:「我很羨慕修行者,但是叫我長(zhǎng)年累月都穿同樣的衣服,真舍不得世間那么多美麗的衣裳!」衣、食、住、行對(duì)他來說都有很大的挑戰(zhàn),這就是心魔在作怪。

　　四者「死魔」。生命有限,百歲古稀,死魔一直潛伏在我們體內(nèi),生命尤其在呼吸間,不一定會(huì)經(jīng)過老的階段,看看新聞,護(hù)士一不用心打錯(cuò)針,就造成七個(gè)嬰兒一死六傷的悲劇,存活下來的孩子也會(huì)帶著后遺癥�？蓱z鏡頭上一位媽媽痛哭失聲:「我的孩子!我還沒抱到我的孩子啊!」這種生死掙扎,多苦啊!

　　于是,有的人就說「一輩子反正也沒多久,最要緊的就是及時(shí)行樂」,因而醉生夢(mèng)死,不思精進(jìn),不懂得珍惜人生。他不知道這是「死魔」所設(shè)下的另一種陷阱,專門迎合墮落懈怠的人。

　　以上就是「四魔」。其中首要消除的是「五蘊(yùn)魔」,若能解脫色、受、想、行、識(shí)的誘引束縛,就能降伏煩惱魔,見思惑盡凈,超越名利富貴的執(zhí)著與貪生怕死的障礙,如此,天魔不得擾亂,死魔也無處伸其魔掌,一切魔障即得解除。

　　修行學(xué)道無非是要明理,能立定志向,發(fā)出虔誠(chéng)懇切的愿力,這樣,無論是內(nèi)心的魔,或是外在的障礙煩惱,都可以去除。人人都害怕死魔的追逼,但是生命本來就是無常危脆,病魔來襲時(shí)苦不堪言,對(duì)道業(yè)同樣有所障礙,假使不能警惕無常、及時(shí)修法,有朝一日舍了此身,前途茫茫,真的不知何去何從。

　　生死大事,有的人學(xué)佛為了求解脫,所以很努力地念佛、誦經(jīng),但是到頭來還是很迷惑。這就是沒有徹底了解佛法的真義,也不曾實(shí)際做出心得,因此死到臨頭時(shí),再好的妙法還是幫不上忙。假如能夠借事修心打開煩惱,自然可以通過死魔的考驗(yàn);煩惱解開了,面對(duì)生死安然自在,就沒有什么好怕的了。

　　許多可愛的慈濟(jì)人,總是打開心門去付出,心門打開了、愛心啟發(fā)出來,過去的錯(cuò)誤又能及時(shí)修改,觀念一調(diào)正,在菩薩道上就可以走得很穩(wěn)定。走上菩薩道,回過頭來,也能了解生死無常,更懂得把握時(shí)光,好好運(yùn)用人生。

　　如已逝的慈濟(jì)委員靜蓉,她是很資深的委員,雖然沒有很高的學(xué)問,這條慈濟(jì)路卻走得很穩(wěn)。當(dāng)她老來生病了,心念還是那樣穩(wěn)定,病中也沒有放棄做慈濟(jì),還把慈濟(jì)精神繼續(xù)傳承給她的先生和孩子。

　　一直到病重住進(jìn)醫(yī)院,她也已經(jīng)準(zhǔn)備好要做「大體捐贈(zèng)」(按:捐贈(zèng)遺體,供醫(yī)學(xué)教育解剖),心靈最后的歸宿是交給佛菩薩;身體則交給醫(yī)學(xué)生做解剖,在她的身上學(xué)習(xí)人體的構(gòu)造。當(dāng)時(shí)我出外行腳,接到訊息說靜蓉病危,想再見我一面,我就請(qǐng)人打電話告訴她:「放下吧!來就來,去就去,這是師父說的�！刮胰嗽谕饷嬖趺纯赡芎退�見面?所以要她隨緣放下。

　　結(jié)果行腳回來她還活著,我去醫(yī)院看她,就輕松地說:「你還在啊?」

　　「是啊!師父要我隨緣放下,來就來,去就去。」

　　「沒錯(cuò),醒過來就是還在,要感恩又多一天讓你有心理準(zhǔn)備;又多了一天,讓你和大家說說話、結(jié)好緣�！�

　　「對(duì)啊!所以只要我醒著,就跟人說慈濟(jì),我都有把握時(shí)間�！�

　　「這樣很好。假如是安心睡了,再醒來時(shí),就要乖乖聽人家(按:指下一世的家庭)的話�！�

　　「嗯,這個(gè)我已經(jīng)準(zhǔn)備好了�！�

　　又經(jīng)過一段時(shí)間,她就跟我說:「師父,我都已經(jīng)準(zhǔn)備好了,不知道為什么,睜開眼睛,都不是要好好聽話的時(shí)候;而是一睜開眼,就要好好說話�！刮艺f:「你真有福,所以有機(jī)會(huì)就趕快和人分享�！�

　　「好!我一定記住師父的話�！顾�就是這么輕安自在。

　　還有一次去看她,她在睡覺,再過兩天又去,她已經(jīng)醒了,我就說:「那天師父來,你還睡你的�！菇Y(jié)果她幽默地說:「師父,我知道您很忙,我是替您多睡一些�！闺m然是這么簡(jiǎn)單的對(duì)答,對(duì)我而言警惕很大:我能夠輔導(dǎo)她「來就來、去就去」,將來有一天,自己是不是能夠做到?有時(shí)也會(huì)以此自我警惕。

　　她做到了!聽話的人做到了。到了最后她很輕安,還揮揮手跟守在身旁的師姊們道再見,就這樣自在地去了,這么輕安、這么自在、這么解脫。

　　所以精進(jìn)修行,就是「內(nèi)能自觀、外能體念」;向內(nèi)自我觀察內(nèi)心的世界,面對(duì)外在一切人事物常起警覺,體悟人生、勤念正道,這是很重要的。將身心內(nèi)外的四魔降伏下來,這樣才能「出陰界獄」。

　　「陰」就是「蘊(yùn)」,蘊(yùn)是積聚、覆蓋的意思,煩惱無法斷除,就會(huì)不斷累積,對(duì)我們的修行產(chǎn)生障礙。所以學(xué)佛不能懈怠,懈怠就是放縱自己,今朝有酒今朝醉,今朝有福今朝消,每天都在消福,缺乏正念、正見、正思惟,當(dāng)然無法做到正語、正精進(jìn)、正業(yè)、正命、正定,生命都是邪知、邪見、邪命,這就是在陰獄中由不得自己,像關(guān)在監(jiān)牢里得不到自由。

　　總而言之,聽法是用來降伏我們的心,改正偏差的思想行為,煩惱調(diào)伏了,「摧伏四魔,出陰界獄」,即使面臨死亡的考驗(yàn)也無所畏懼,仍是那般輕安自在。