二課合解 第一講

　　佛學(xué)講座新講《二課合解》

　　佛法東傳中國(guó),近二千年。若淄若素,各隨自所欲樂(lè)而選擇修行法門(mén)。然雖修持法門(mén),種種不一。而誦經(jīng)持咒,禮拜懺悔,回向自他,求生凈土,卻是大家所共為修持的。因此古大德搜集各種經(jīng)論,選擇其要旨,訂為早晚功課。細(xì)觀早晚二課內(nèi)容,可以說(shuō)它囊括了三藏十二部一切的佛法義理,統(tǒng)攝了大、小、偏、圓、利、鈍所有的根機(jī),或經(jīng)或教,或禪或凈,或顯或密……無(wú)不包括殆盡。“文約而事廣,詞微而理明”,它是佛法的樞紐,入道的要徑,是基礎(chǔ),是核心,是每一位出家人都應(yīng)該修學(xué)、踐履的功課。

　　修行的人,果能依之修持,自然業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),報(bào)答四恩,普利法界。其道固徹上下,其益也冥陽(yáng)兩利。所以天下若宗若教若律若凈的道場(chǎng),無(wú)不奉為定章。因此了解朝暮二課所包含的義理,從而能在做功課時(shí)很好地隨文入觀,提升兩堂功課的質(zhì)量,是非常有必要的,《二課合解》也就應(yīng)運(yùn)而生了。故靜虛氏俞恒說(shuō):“明乎二課之解,則知二課之解非解二課也,解入道之道也。道不可解,而入道之道不可以不解。”

　　學(xué)佛的人,第一要聞法。聞是聽(tīng)人講解。舍利子對(duì)佛說(shuō):「我不聞佛說(shuō)法,像瞎子一樣」!他是佛諸大弟子中智慧第一的尊者,尚且要從佛聞法,何況一般根性暗鈍的人。佛法是救世度人的無(wú)上明燈,我們要得佛法的真實(shí)利益,非聞法不可。經(jīng)云「多聞能知法,多聞能離罪,多聞舍無(wú)義,多聞得涅槃」。聞法才能知法,于佛法能得正確的認(rèn)識(shí);也才知道世間上的是非、善惡、邪正,這都是從聞法所得的辨別力。

　　《二課合解》第一講

　　11月2日上午9:30,釋親佛法師在榕樺寺念佛堂開(kāi)始向四方信眾講授《二課合解》。 在講授正文之前,釋親佛法師向大家開(kāi)示聽(tīng)聞佛法的重要性,正如《聽(tīng)聞集》云:“由聞知諸法,由聞?wù)谥T惡,由聞斷無(wú)義,由聞得涅槃。”接著,又講到了關(guān)于佛經(jīng)的五種不翻譯,即尊重不翻譯、順古不翻譯、中土沒(méi)有不翻譯、多種意思不翻譯、咒語(yǔ)不翻譯。之后開(kāi)始講述早課綸貫,現(xiàn)謹(jǐn)取主要內(nèi)容如下:

　　行人先究全課文義貫通,以便誦持起觀。復(fù)當(dāng)平時(shí)定心純熟,否則境雜心亂,觀想難成。故于晨早萬(wàn)境未動(dòng)之際,心猶恬靜,整衣即起,念〈佛頂楞嚴(yán)心咒〉,治五欲(即財(cái)色名食睡)于未萌,速期心精通。直顯如來(lái)藏妙真如性,所謂寂然不動(dòng)感而遂通也。

　　加持〈大悲神咒〉,滌諸心垢�！慈缫鈱気喭踔洹�,心垢既凈,悟同體之大悲,轉(zhuǎn)如意之*輪�！聪麨�(zāi)吉祥咒〉,災(zāi)消吉至,*輪更得自在�！�功德寶山咒〉,吉既心現(xiàn),居法性山獲功德寶。〈準(zhǔn)提咒〉,猶恐法性難顯,深消理障,方使果遂�！礇Q定光明王咒〉,得果遂已,即求光明王如來(lái)之智壽�！此帋煿囗斨洹�,智壽已發(fā),更如琉璃內(nèi)含寶月,流光灌頂�！从^音靈感咒〉,深契觀音法界耳根,靈感無(wú)窮,如月照而且寂,寂而且照。

　　〈七佛滅罪咒〉,猶恐本業(yè)蒙眬,智月難明,須滅無(wú)始業(yè)根。〈往生咒〉,根本業(yè)凈,希彌陀灌頂,如證凈土。〈善女天咒〉,總上妙觀,共成法性妙用,所愿果遂。然諸密咒,既入妙觀,當(dāng)知皆是一心所成�？种�觀境,故加《般若心經(jīng)》,直指心體本空,無(wú)智境可得,空相亦空,智境歷然,非一非異,二邊絕待,三觀圓融。

　　以上十二密咒,及一顯經(jīng),互該互攝。以此功徳,總申回向三寶龍?zhí)?普及四恩三有(四恩:父母恩、國(guó)土恩、師恩、眾生恩;三有:欲界、色界、無(wú)色界),八難(即地獄﹑餓鬼﹑畜生﹑北拘盧洲﹑長(zhǎng)壽天﹑盲聾瘖啞﹑世智辯聰﹑佛前佛后)三途,國(guó)泰民安,檀增�；�,三門(mén)(即空門(mén)、無(wú)相門(mén)、無(wú)愿門(mén))清凈,十地頓超,故結(jié)回向偈,然后念佛,以求實(shí)證。當(dāng)知念一佛則諸佛咸趣一佛。一多互攝,自他相融。末以三皈,全收上諸顯密功德,結(jié)成自性三寶(自性三寶即覺(jué)而不迷、正而不邪、凈而不污染),不假外皈,全顯一心大總相法門(mén),爾則何遇非如來(lái)藏哉。