第二覺知

　　多欲為苦;生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在

　　修行最重要的,就是心中少欲知足、無貪無求,才能輕安自在;人生什么都是幻化無常,假使存著計(jì)較的心,只會(huì)造成身心的苦難。

　　所以《八大人覺經(jīng)》的第二個(gè)警覺,就是讓我們知道「多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起;少欲無為,身心自在」。這段文字雖然很短,如果做得到,身心肯定是海闊天空,當(dāng)然,這對一般人來說好像不是很容易,但是對修行者卻非常重要。

　　媒體有過這樣的報(bào)導(dǎo),一群大學(xué)生參與「貧窮一周」活動(dòng),實(shí)際體驗(yàn)清貧的生活�；顒�(dòng)規(guī)定一星期的花費(fèi)不得超過五百元,于是每個(gè)人各出招式,向最低消費(fèi)數(shù)挑戰(zhàn),有的人去菜市場撿拾攤販不要的菜葉等,有的人就向超商要來剛過期還可食用的熟食,有的人三餐都吃面條減少開銷……,總之想盡辦法少花錢。

　　一周之后冠軍產(chǎn)生了,住在家里的一組參賽者,第一名花了三十七元,而外宿組的冠軍也只花費(fèi)七十元。他們接受訪問時(shí),被問及清貧生活的感受?同學(xué)都說,這種惜福的體驗(yàn)感覺很好,會(huì)去思考什么是自己真正需要的,也很感恩父母讓他們生活無虞,而且肚子餓的時(shí)候,吃什么都好吃,很容易滿足。

　　透過這個(gè)活動(dòng)我們看到,快樂并不在于物質(zhì)的享受,真正的快樂就是那分心安自在,「少欲知足」就是快樂。相對的,「多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起」,貪求愈多,身心的束縛也愈大。

　　有一位慈誠隊(duì)員很久不見了,見面時(shí)我就問他:「怎么這么久沒有看到你?」他說:「很忙啊!今年已經(jīng)跑了幾十個(gè)國家。」

　　「為什么這么辛苦呢?」

　　「沒辦法啊!要做生意,業(yè)務(wù)如果不自己去跑,我擔(dān)心現(xiàn)在景氣不好,不努力一點(diǎn)不行!」

　　「那么,你們一家有多少人?」他算算也沒幾個(gè)人。

　　「才幾個(gè)人,需要忙成這樣嗎?」

　　他訕訕地說:「對哦,也不知道為什么,反正以前就是這樣做,現(xiàn)在還是一個(gè)國家、一個(gè)國家去開連鎖店。」

　　「這樣的生活快樂嗎?」

　　「唉,累得要命!」

　　看他生意做得這么大,但是真的快樂嗎?結(jié)語是「累得要命」,這樣的生活真是很疲勞:把事業(yè)鋪展到那么多國家,自己累得分身乏術(shù),也沒有機(jī)會(huì)享受,到底是為誰辛苦、為誰忙呢?人生若能想得透,就不必活得那么辛苦了。

　　還有一則新聞,菲律賓一位計(jì)程車司機(jī),幸運(yùn)獲得國營彩券頭獎(jiǎng),得到一千九百萬披索(合臺(tái)幣一千二百萬元)。領(lǐng)得獎(jiǎng)金,除了購置新居、新車,他還大宴賓客慶祝中獎(jiǎng),結(jié)果第二天就遭七個(gè)蒙面者劫財(cái)害命,前后不到十天的時(shí)間。所以,有錢不一定是福,危機(jī)往往就在身邊。

　　佛經(jīng)里也有一段記載——

　　一位勤政愛民的國王,把國家治理得十分富庶穩(wěn)定。有一天他突然想:自己向來勤于政事,我這么努力,到底百姓的生活形態(tài)又是什么程度?」大臣就向國王稟告:「國王,依我所見,人民的生活富樂安康,國王可以撥出時(shí)間到城外走走,實(shí)際探訪。」國王想想也對、自己從來沒有出城巡視過,就接受大臣的建議巡視國土。

　　老百姓聽到國王出巡都非常歡喜,平時(shí)能安居樂業(yè),都是因?yàn)閲�王的德�?所以人民自動(dòng)自發(fā)的,預(yù)先將國王巡行經(jīng)過的路線清掃、布置一番,恭迎國王的到來。

　　國王走了一回,沿途得到民眾的歡呼擁戴,眼前所見盡是一片富有、亮麗的景象,次第巡視后,國王就歡歡喜喜地回到王宮�；貙m后,他又不斷思考:人民都這么富有,到底對國家有什么利益?不如把人民的財(cái)產(chǎn)都集合起來,看看大家的財(cái)富究竟有多少?說做就做,命令發(fā)布下去,人民也都很配合一一呈上財(cái)產(chǎn)清單。

　　其中有一位城中的大富長者,呈上的財(cái)產(chǎn)數(shù)目只有三千萬,國王明知長者很富有,財(cái)產(chǎn)怎么可能只有這樣而已?所以就召見這位長者:「那天路過你的房子,又大又豪華,大臣也說你家財(cái)萬貫,絕對不只三千萬的數(shù)字,你膽敢欺騙我!」

　　長者聞言,不慌不忙地回答:「國王,我沒有欺騙您,我所有的私財(cái)就是這些。」國王又問:「財(cái)產(chǎn)就是你的,為什么還分什么『私財(cái)』呢?那么,其他的錢要做什么?」長者說:「我能夠自由應(yīng)用的,才是我的私財(cái)。這些錢都是用來救濟(jì)人群、解除人的苦難,看到有人貧窮困難,能夠自由付出,這才是我能運(yùn)用的部分。至于其他財(cái)物,不過是五家共有�！�

　　國王一聽感到十分好奇:「什么是『五家共有」?」

　　長者就恭謹(jǐn)?shù)卣f明:「所謂五家,第一是火,第二是水,第三是惡政,第四是不肖子孫,第五就是盜賊�！箛�王聽了很感興趣,就請他詳細(xì)解釋。

　　「水是天然的災(zāi)難,這種無常的天災(zāi)不可抗拒;火也一樣,經(jīng)常都有意外發(fā)生。盜賊以偷搶為業(yè),有錢人是盜賊所注目的焦點(diǎn),時(shí)常會(huì)受強(qiáng)盜劫掠。再來是貪官污吏;最后是好吃懶做的不肖子孫,就算有金山、銀山,還是會(huì)坐吃山空。所以財(cái)產(chǎn)是五家共有,到頭來生命終了時(shí)也帶不去,只有眼前還能把握機(jī)會(huì)付出。」

　　國王聽了深表贊同:「是啊!人生真的是無常�！�

　　回頭看看現(xiàn)在的地球,災(zāi)難頻仍,水大不調(diào)就水災(zāi)泛濫,動(dòng)不動(dòng)又是土石流。之前澳洲、美洲、歐洲紛傳森林大火,焚風(fēng)一吹,樹木互相摩擦,火勢一發(fā)不可收拾,連救火隊(duì)都束手無策,除非老天有眼降大甘霖,否則只有任其燒干燒盡:而后續(xù)對地球生態(tài)、氣候的影響,更是難以評估。

　　看!實(shí)在很可怕!國家再富有,遇上這種天災(zāi),也同樣無法可想,何況還有人為的侵犯,就像那位獎(jiǎng)金得主一樣,有了財(cái)富卻引來殺機(jī)。

　　近來尤其聽到許多企業(yè)遭銀行拍賣資產(chǎn),或是拍賣大樓、大片的高爾夫球場。正是因?yàn)楹芏嗥髽I(yè)都只是泡沫經(jīng)濟(jì),企業(yè)愈做愈大,同時(shí)不斷向銀行借貸款項(xiàng),繼續(xù)拓展業(yè)務(wù),其實(shí)企業(yè)所擁有的資產(chǎn)根本抵不上貸款金額。經(jīng)濟(jì)好的時(shí)候,表面看來名聲大、資產(chǎn)多,但是有的人一個(gè)月利息要繳幾千萬,景氣不好的時(shí)候,利息繳不起、貸款還不出,當(dāng)然只有宣布破產(chǎn),任憑銀行拍賣一途了。

　　財(cái)富恰似水上泡,爭名奪利汲汲營營,到底能享受多少?認(rèn)真去想,吃飯的時(shí)候,一只手只能端起一個(gè)碗、拿一雙筷子,桌上再有多少菜色,肚子只有一定的容量;睡眠時(shí),一個(gè)身體要睡多大的地方?三尺寬、六尺長的一張床,應(yīng)該就能睡得很安穩(wěn);身上穿的,一次也只能穿一套衣服。這樣吃得飽、睡得穩(wěn)、穿得暖,已經(jīng)提供了基本的的生活,不必多么富有,就能過得平安快樂。

　　其實(shí),富有是內(nèi)心的感受,「知足之人,雖臥地上猶為安樂:不知足者,雖處天堂亦不稱意」,心理上如果不滿足,永遠(yuǎn)都是最貧窮的人。

　　我們學(xué)佛,要學(xué)會(huì)如何管理,有錢時(shí)要懂得如何使用;沒有的時(shí)候也不要計(jì)較,這樣的人生就是幸福的好人生。

　　過去也說過,一般人智慧的理財(cái)是將財(cái)產(chǎn)分成四分——一分奉養(yǎng)父母;一分供給妻兒;第三要為社會(huì)做一些好事;第四則是留一些本金好好經(jīng)營事業(yè)。如果沒有本金,卻一直借錢做大事業(yè),這是很危險(xiǎn)的事,現(xiàn)在的社會(huì)就是犯了這種毛病,只有一分本錢就做十分事業(yè),雙腳踏進(jìn)空中樓閣。

　　「生死疲勞,由貪欲起」,世間看透了只是一條輪回路而已,為了欲念填不足,今生辛辛苦苦,來生還是一樣吃苦不盡;如果能去除貪欲的誘惑,知足的人就是最快樂的。

　　記得臺(tái)灣九二一地震后,我們蓋了一些大愛屋提供給災(zāi)民居住,十二坪的房子不大,但是每一戶都得到一幅《靜思語》「屋寬不如心寬」,鼓勵(lì)大家與其求屋寬,不如求心地寬敞。所以「少欲無為,身心自在」,面對現(xiàn)實(shí)能安分守己,擁有的時(shí)候要多付出;沒有的時(shí)候也無非分的貪念。

　　學(xué)佛,一大重點(diǎn)就在學(xué)得減低欲望,看看在大自然的境界中,無為無欲就是自然,這種少欲無為才是修行者的境界。學(xué)佛沒有什么特別,最重要的是這念心,把心顧好,不要開放心的欲門,如此就能身心自在。